Psaume 27:13

I had fainted, unless I had believed to see the goodness of the LORD in the land of the living. Conclusion - résumé du psaume. La bonté du Seigneur est l'antidote de la peur au milieu des troubles; attendons seulement le Seigneur, et il nous fortifiera. Verset 13. (JE M'ÉTAIS ÉVANOUI), À MOINS QUE ... LA TERRE DES VIVANTS - i: e., Dans cette vie (Ézéchiel 26:20). Son cœur est trop plein de confiance en Dieu pour prononcer réellement le langage du désespoir: «Je m'étais évanoui:» il laisse donc le faire comprendre. Sur "voir (expérimenter) la bonté du Seigneur" cf. Psaume 25:7; Psaume 31:19;...

13. _ À moins que j'aie cru voir la bonté de Jéhovah. _ Il est généralement admis parmi les interprètes que cette phrase est incomplète. Certains, cependant, sont d'avis que la particule hébraïque לולא _ lulë, _ est utilisée à des fins d'affirmation, comme si elle était une espèce de serment; les Hébreux étant habitués à jurer elliptiquement; pour rompre au milieu du discours et le laisser imparfait, ils ont fourni une imprécation, à savoir que Dieu les punirait au cas où ils se parjureraient. Mais le plus grand nombre donne une interprétation différente, à savoir que David laisse entendre qu'il était soutenu uniquement par la foi, sinon il avait péri cent fois. Le sens qu'ils suscitent, en conséquence, est: Si je n'avais pas compté sur la promesse de Dieu, et été assurément persuadé qu'il me préserverait en toute sécurité, et si je n'avais pas continué fermement dans cette persuasion,...

7-14 Où que se trouve le croyant, il peut trouver un chemin vers le trône de la grâce par la prière. Dieu nous appelle par son Esprit, par sa parole, par son culte et par des providences spéciales, miséricordieux et affligeants. Quand nous faisons bêtement cour aux vanités mensongères, Dieu nous aime, nous appelle à chercher nos propres miséricordes en lui. L'appel est général: «Cherchez ma face»; mais nous devons l'appliquer à nous-mêmes, «je le chercherai». La parole ne nous fait aucun bien, quand nous n'acceptons pas nous-mêmes l'exhortation: un cœur gracieux répond volontiers à l'appel d'un Dieu bienveillant, étant mis à sa disposition au jour de sa puissance. Le psalmiste demande la faveur du Seigneur; le maintien de sa présence auprès de lui; le bénéfice de la direction divine et le bénéfice de la protection divine. Le temps de Dieu pour aider ceux qui ont confiance en lui, c'est q...

Verset Psaume 27:13. Je m'étais évanoui, _ sauf si j'avais cru _] Les mots en italique sont fournis par nos traducteurs; mais, loin d'être nécessaires, elles nuisent au sens. Jeter les mots _ J'ai eu _ _ évanoui _ et laisser un _ break _ après le verset, et la figure élégante du psalmiste sera préservée: "A moins que j'aie cru voir la bonté du Seigneur dans le pays des vivants" ---- Quoi! quoi, hélas! aurait dû devenir de moi! Le Dr _ Hammond _ a observé qu'il y a une élégance remarquable dans l'original, qui, par l'utilisation de la belle figure _ aposiopesis _, fait une rupture brutale au milieu d'un discours. Il le compare au discours de _ Neptune _ aux vents qui avaient soulevé la tempête pour noyer la flotte d'Enée. - _ AEneid _. lib. i., ver. 131. Eurum ad se zephyrumque vocat: dehinc talia fatur; Tantane vos generis tenuit fiducia

JE M'ÉTAIS ÉVANOUI, SAUF SI J'AVAIS CRU - Les mots "je m'étais évanoui" sont fournis par les traducteurs, mais ils expriment sans aucun doute le vrai sens du passage. Le psalmiste se réfère à l'état d'esprit produit par les efforts de ses ennemis pour le détruire, comme mentionné dans Psaume 27:12. Ils étaient si nombreux, puissants et redoutables, qu'il dit que son seul soutien était sa foi en Dieu; sa croyance qu'il lui serait encore permis de voir la bonté de Dieu sur la terre. En cette période de perplexité et d'épreuve, il avait confiance en Dieu et croyait qu'Il le soutiendrait et lui permettrait de voir les preuves de sa bonté et de sa miséricorde alors qu'il était encore sur la terre. Quelle était la base de cette confiance, il ne le dit pas, mais il était convaincu qu'il en serait ainsi. Il peut en avoir eu une certaine assurance particulière, ou il peut en avoir une pro...

EXPOSITION. Ce psaume est l'un de ceux qui ont été appelés "composites"; Et certainement, il tombe en deux parties qui offrent le contraste le plus fort possible de l'un à l'autre. Partie 1. ( Psaume 27: 1-19 ) est tout à fait joyeux et jubilant. Il en disait, comme on l'a dit: "Le triomphe d'une foi d'une guerrière." Partie 2. (Psaume 27:7) est triste et plaintif. Cela plaide pour la miséricorde et le pardon ( Psaume 27: 8-19 ). Il se plaint de la désertion ( Psaume 27:10 ), Calumny (Psaume 27:12) et danger imminent (Psaume 27:11, Psaume 27:12), il maintient toujours l'espoir, mais l'espoir n'a tout simplement pas

[Je m'avais évanoui], ... quand de faux témoins se levèrent contre lui et menacèrent de retirer sa vie et la vie de ses amis, de la manière la plus barbaree et la plus cruelle: les habitants de Dieu sont soumis à des faiblesses, dans l'état actuel des choses; en raison des afflictions; en raison de la nature, du nombre et de la continuité d'eux; et surtout quand ils les appréhendent d'être dans la colère et la malaise douloureuse: et en raison de leurs péchés et des corruptions de leurs cœurs; craignant de peur qu'il ne soit pas de pardon pour eux; ou que le véritable travail de la grâce n'est pas en eux; ou qu'ils vont tomber, au déshonneur du nom de Dieu et à la reproche de sa cause et d'intérêt; ou qu'ils périront éternellement: de même, en raison de la tentation de Satan, parfois si grave, que si Christ ne prie pas pour eux, leur foi échouerait; et aussi en raison des catiers du visa...

Psaume 27:1. _ Le Seigneur est ma lumière et mon salut; _. D'abord vient la lumière, puis le salut. Nous ne sommes pas sauvés dans l'ignorance; La connaissance de notre péché nous est révélée, nous découvrons notre vrai état à la vue de Dieu, puis nous percevons la miséricorde et l'amour de Dieu. Nous voyons d'abord la lumière, puis la plénitude du salut, car ce n'est pas une question du passé uniquement, mais du présent. À cette heure -ver, chaque croyant peut dire: «Le Seigneur est ma lumière et mon salut. »Pouvez-vous dire ça, cher ami? Si tel est le cas, il y a plus de véritable éloquence dans cette petite phrase que dans toutes les orations de Cicéron. Psaume 27:1. _ Qui dois-je craindre? _. «Il n'y a personne que j'ai besoin de craindre. Je n'ai pas besoin de craindre les pouvoirs des t

Psaume 27 Saints désirs et anticipations _1. Confiance dans le Seigneur ( Psaume 27:1 )_ 2. Désirs et anticipations ( Psaume 27:4 ) 3. Prière sincère dans l'épreuve et confiance dans le Seigneur ( Psaume 27:7 ) Psaume 27:1 . Ce Psaume nous conduit plus loin. Nous répétons qu'il s'agit principalement d'une répétition de l'expérience de David, peut-être au moment de la rébellion d'Absalom. Ici, la foi éclate en triomphe, avec de profonds désirs pour la maison du Seigneur et pour sa présence, qui est suivi d'une description de

Psaume 27:1 L'hypothèse selon laquelle deux psaumes ou fragments originellement distincts sont ici mélangés a beaucoup en sa faveur. Le rythme et le style de la seconde moitié ( Psaume 27:7 ) sont remarquablement différents de ceux de la première partie, et le contraste des sentiments est également marqué, et est dans la direction opposée à celle qui est habituelle, puisqu'il descend de une foi exultante à une pétition au moins plaintive, sinon anxieuse. Mais tandis que les phénomènes sont clairs et remarquables, ils ne semblent pas exiger la séparation suggérée. La forme et le rythme sont élastiques dans les mains du poète et changent en fonction de son changement d'humeur. La mélodie fluide de la première partie est l'expression naturelle de sa confiance ensoleillée, et les accents plus durs d