Psaume 36:3

The words of his mouth are iniquity and deceit: he hath left off to be wise, and to do good. IL A LAISSÉ - au lieu de laisser la folie auto-destructrice du péché (Ésaïe 1:16; Jérémie 4:22; Psaume 14:1 - Psaume 14:2)....

3. _ Les paroles de sa bouche sont iniquité et tromperie. _ Les deux clauses de ce verset peuvent être comprises comme faisant référence à la même chose, à savoir que le méchant se livrant à la tromperie et à la vanité, ne recevra ni n'admettra la lumière de la compréhension. C'est, je le comprends, le sens de David. Il réprimande les méchants non seulement pour avoir contourné les autres par leurs ruses et leurs stratagèmes, mais surtout parce qu'ils sont totalement dépourvus de droiture et de sincérité. Nous avons déjà dit que le psalmiste ne parle pas ici d'hommes pécheurs et méchants, dans le cœur desquels subsiste encore une certaine crainte de Dieu, mais des profanes méprisants de son nom, qui se sont livrés entièrement à la pratique du péché. Il dit donc qu'ils ont toujours dans leur bouche des excuses frivoles et de vains prétextes, par lesquels ils s'encouragent à rejeter et à...

1-4 De ce psaume, nos cœurs devraient être dûment affectés par la haine du péché et rechercher la satisfaction dans la bonté de cœur de Dieu. Voici la racine de l'amertume, d'où vient toute la méchanceté des hommes méchants. Cela découle du mépris de Dieu et du manque de considération pour lui. Aussi de la tromperie qu'ils ont infligée à leurs propres âmes. Demandons quotidiennement à Dieu de nous préserver de l'auto-flatterie. Le péché est très nuisible au pécheur lui-même, et doit donc être odieux; mais ce n'est pas le cas. Ce n'est pas étonnant que ceux qui se trompent eux-mêmes cherchent à tromper toute l'humanité; à qui seront-ils vrais, qui sont faux à leurs propres âmes? Il est mauvais de faire du mal, mais pire de le concevoir, de le faire avec complot et gestion. Si nous bannissons volontairement les saintes méditations pendant nos heures de solitude, Satan occupera bientôt nos...

Verset Psaume 36:3. _ Les paroles de sa bouche sont iniquité _] Dans le principe; _ et la tromperie _ calculées pour pervertir les autres et les égarer. _ Il a laissé pour être sage _, et _ pour faire le bien. _] Son cœur est devenu insensé, et ses actions méchantes. Il a coupé le lien entre lui-même et toute justice....

LES PAROLES DE SA BOUCHE SONT INIQUITÉ ET TROMPERIE - sont fausses et méchantes. Voir les notes à Psaume 12:2. Ce sont les mots qui ne représentent pas ou n'expriment pas équitablement ce qu'il y a dans son cœur. IL A CESSÉ D'ÊTRE SAGE - Agir avec sagesse; faire bien. ET POUR FAIRE LE BIEN - Agir avec bienveillance et bienveillance. Cela semblerait impliquer qu'il y avait eu un changement dans sa conduite, ou qu'il n'était pas ce qu'il prétendait être et semblait être. Ce langage serait applicable au changement dans la conduite de Saül envers David après qu'il soit devenu envieux et jaloux de lui 1 Samuel 18; et il est possible, comme Amyraldus le supposait, que cela puisse avoir eu une référence particulière à lui. Mais de tels exemples de changement,...

EXPOSITION. Ce court psaume est principalement didactique. Il met en contraste la méchanceté extrême des méchants et la plénitude inépuisable de l'amour, de la fidélité et de la justice qui caractérise le Dieu que les méchants osent offenser. Cela se termine par une prière intercessoire brève mais sérieuse, que Dieu favorisera les justes et les protéger des agressions des impies, suivies d'une expression de confiance que la prière sera accordée. Le psaume se divise en trois strophes, correspondant à la division de l'objet. Strophe 1. ( Psaume 36: 1-19 ) donne le portrait du méchant homme. Strophe 2. ( Psaume 36: 5-19 ) peint la bonté divine. Strophe 3. (Psaume 36:10) contient la prière et l'expression de la confiance. Le titre attribue le psaume à David; et les critiques acquiescent généralement. Certains d'entre eux soulignent des indicati

Les mots de sa bouche [sont] l'iniquité et la tromperie, ... non seulement pécheur, mais le péché lui-même; Sa bouche est pleine de maudis et d'amertume, de mots sale et non d'enfant, de communication corrompue, de mensonge, de tromperie et de flatterie; hors de l'abondance de la méchanceté de son cœur sa bouche parle; et qui montre la méchanceté de celui-ci et prouve tout ce qui est dit avant de lui; Il s'est arrêté pour être sage, [et] de faire du bien; Par lequel le psalmiste semble être l'intention d'un professeur de religion, qui, outre la lumière de la nature, il avait eu l'avantage d'une révélation divine et avait été éclairé dans la connaissance des choses divines, et avait fait beaucoup de choses externe bien, en particulier des actes de bienfaisance; Mais maintenant avait laissé tomber sa profession de religion, a nié les vérités qu'il avait éclairées et cessa de faire du bien;...

Psaume 36 Contrastes _1. Ce que le méchant est et fait ( Psaume 36:1 )_ 2. Ce que Jéhovah est et fait ( Psaume 36:5 ) 3. Prière et confiance en sa bonté aimante ( Psaume 36:10 ) Les méchants sont décrits dans leur méchanceté, avec le péché dans le cœur, aucune crainte de Dieu ; rempli d'orgueil et de flatterie, parlant mal et faisant le mal. «Mais les hommes méchants et les séducteurs deviendront de plus en plus mauvais, trompeurs et étant séduits» ( 2 Timothée 3:13 ). C'est la prévision divine pour les derniers jo

Psaume 36:1 LA supposition que l'image sombre des "méchants" dans Psaume 36:1 était à l'origine sans rapport avec l'hymne glorieux dans Psaume 36:5 ne parvient pas à donner du poids à la différence entre le rythme sobre de la prose piétonne et le vol rapide de la poésie ailée. Il ne parvient pas non plus à appréhender le détournement instinctif d'un spectateur méditatif dévot des ténèbres de la terre et de ses péchés vers la lumière d'en haut. Le seul refuge contre la triste vision du mal ici est dans la foi que Dieu est au-dessus de tout et que Son nom est Miséricorde. La noirceur d'une image ne peut pas non plus être vue aussi clairement que lorsqu'elle est placée devant la luminosité de l'autre. Un homme relig

Les paroles de sa bouche [sont] iniquité et tromperie : il a cessé d'être sage, [et] de faire le bien. Ver. 3. _Les paroles de sa bouche sont iniquité et tromperie_ ] C'est-à-dire, dit Calvin, qu'il a quelque chose à dire pour s'excuser et se justifier, pour endurcir son cœur et hâter sa destruction; et il n'y a pas de laine si grossière mais qui prendra un peu de couleur. Mais Dieu lavera un jour son vernis avec des fleuves de soufre ; il ne sait parler d'autre langue que celle de l'enfer ; les mots de sa bouche sont, _desiderium et dolus ; _il n'y a pas de vérité, et aussi peu de confiance à mettre dans tout ce qu'il dit. Et pourquoi? il n'y a aucune crainte de Dieu devant ses yeux. Voir un texte similaire, Romains 3:13,15 . _Il a cessé d'être sage et de faire le bien._ ] Ce peu de lumière qu'il avait autrefois, il l'a perdu, et il a rejeté les bonnes pra