Psaume 72:18

Blessed be the LORD God, the God of Israel, who only doeth wondrous things. -Doxologie concluant toute cette division de Psaume 1:1 - Psaume 1:6; Psaume 2:1 - Psaume 2:12; Psaume 3:1 - Psaume 3:8; Psaume 4:1 - Psaume 4:8; Psaume 5:1...

18. _ Béni soit Jéhovah Dieu! le Dieu d'Israël. _ (147) David, après avoir prié pour la prospérité de ses successeurs, se lance dans la louange de Dieu, car il a été assuré par le oracle divin que ses prières ne seraient pas vaines. S'il n'avait pas vu avec les yeux de la foi les choses que nous avons vues ci-dessus, sa joie aurait été moins libre et moins vive. Quand il dit que _ Dieu seul fait des choses merveilleuses, _ cela, sans aucun doute, est parlé en référence au sujet dont il traite actuellement, avec la vue non seulement de louer l'excellence du royaume, mais aussi de se réprimander lui-même et les autres de la nécessité qui existe que Dieu doit déployer sa puissance merveilleuse et prodigieuse pour sa préservation. Et ce n’est certainement à cause d’aucun des successeurs de David, à quelques exceptions près, que le trône royal n’est pas tombé cent fois, oui, n’a même pas été...

18-20 On nous apprend à bénir Dieu en Christ, car tout ce qu'il a fait pour nous par lui. David est sincère dans la prière pour l'accomplissement de cette prophétie et de cette promesse. Il est triste de penser à quel point la terre est vide de la gloire de Dieu, à quel point il a peu de service et d'honneur d'un monde auquel il est si généreux. Puissions-nous, comme David, nous soumettre à l'autorité du Christ et prendre part à sa justice et à sa paix. Puissions-nous le bénir pour les merveilles de l'amour rédempteur. Puissions-nous passer nos jours et finir nos vies à prier pour la diffusion de son évangile...

Verset Psaume 72:18. _ Béni _ soyez _ le Seigneur Dieu _] David prévoyait tous les _ de Salomon> grandeur _; sa _ justice, équité _ et le _ bonheur _ du _ sujets _ sous son gouvernement; et son âme a, en conséquence, des sensations de plaisir et de gratitude envers Dieu, que même sa plume merveilleuse ne peut décrire. Mais il est intéressant de remarquer que Dieu ne lui a pas révélé l '_ apostasie _ de ce fils bien-aimé. Il ne prévoyait pas que cet homme autrefois saint, heureux, sage et prospère serait le moyen d'avilir le culte divin et d'établir l'idolâtrie la plus grossière d'Israël. Dieu a caché _ ce _ de ses yeux, afin que son cœur ne soit pas affligé et qu'il meure en paix. En outre, il y avait encore beaucoup de _ contingence _ dans l'entreprise. Dieu ne prédirait rien comme _ absolument certain _, qui se situait toujours entre une po

BÉNI SOIT LE SEIGNEUR DIEU, LE DIEU D'ISRAËL - Le Dieu qui règne sur Israël; le Dieu qui est adoré par le peuple hébreu et qui est reconnu comme son Dieu. Ils l'adorent comme le vrai Dieu; et il «est» leur Dieu, leur protecteur, leur ami. QUI NE FAIT QUE DES CHOSES MERVEILLEUSES - Des choses qui peuvent à juste titre être considérées comme des «merveilles»; choses propres à susciter l'admiration par leur immensité et leur puissance. Comparez Exode 15:11....

EXPOSITION. Le "titre" attribue ce psaume à Salomon et le contenu du psaume sont très favorables à sa paternité. La prière dans Psaume 72: 1-19 est un écho de celui enregistré dans 1 ROIS 3: 9 . Le stress posé sur "la paix" (1 Rois 3:3, 1 Rois 3:7) Accord avec le règne pacifique (1 Rois 4:20-11) de "le paisible". Les allusions locales ( 1 ROIS 3:10 10 , 1 Rois 3:15) conviennent aux circonstances de l'époque de Salomon. Le ton, joyeux, équivalent et objectif plutôt que subjectif, est solomonique. On pense que le psaume aurait été composé tôt dans le règne de Salomon à des fins liturgiques. C'est une prière prophétiqu

Béni [Soyez] Le Seigneur Dieu, ... Le Messie, qui est vraiment et bien Dieu, Jéhovah, Seigneur de tous et le Seigneur de notre justice; À qui une telle doxologie ou une ascription de la gloire et de la bénédiction appartient correctement, car toutes les bonnes choses leur sont de lui, et par lui; le dieu d'Israël; cela a amené Israël en Égypte; Je suis allé devant eux dans le désert; racheté et les sauva et les portait et les portait tous les jours de l'ancien; Et en qui tout le vrai Israël de Dieu est justifié et sera sauvé avec un salut éternel; qui fait seulement des choses merveilleuses; dans la création de toutes choses de rien; dans le gouvernement du monde; et dans la rédemption et le salut de son peuple; qui est une chose très merveilleuse: comme ce Dieu deviendrait homme, souffrir et mourir dans la salle des hommes et les sauver du péché et de la ruine; cette chose merveilleus...

C'est un psaume qui concerne le Messie, le Seigneur Jésus-Christ, pas comme l'homme de chagrin, mais comme le roi de gloire; pas comme David, lutte pour sécuriser le trône; Mais comme Salomon, assis dessus et régnant en paix. Psaume 72:1. _ Donnez aux King Thy Jugements, O Dieu et ta justice au fils du roi. _. Notre Seigneur Jésus-Christ est à la fois un roi et le fils d'un roi. Il est roi des rois et donc notre souverain par son propre droit natif; mais il est aussi notre prince souverain comme le fils de Dieu. Oh, que le Seigneur donnerait visiblement dans ses mains le pouvoir sur toutes les personnes de la terre! «Donnez au roi Thy jugements, O Dieu et votre justice au fils du roi. ». Psaume 72:2. _ Il jugera que tes gens souffrent de justice et de pauvres avec jugement. _. C'est la

Psaume 72 Le Psaume du Royaume __ 1. Le Roi, qui règne en justice ( Psaume 72:1 ) 2. Son royaume d'une mer à l'autre ( Psaume 72:5 ) 3. Les bénédictions et le royaume ( Psaume 72:12 ) Le dernier Psaume de cette section de l'Exode décrit l'établissement du royaume promis, le royaume des cieux sur terre. Sûrement l'Esprit de Dieu a dirigé l'arrangement des Psaumes, et a mis chacun à la bonne place. Nous avons ici une belle prophétie de ce qui est encore à venir et que tout attend maintenant, à une époque où toutes les formes de gouvernement ont échoué et où la loi et l'ordre semblent s'effondrer.

Psaume 72:1 À tort ou à raison, la suscription attribue ce psaume à Salomon. Son contenu a conduit plusieurs commentateurs à prendre la suscription dans un sens pour lequel il n'y a aucun mandat, comme désignant le sujet et non l'auteur. Clairement, le tout est une prière pour le roi ; mais pourquoi ne serait-il pas à la fois suppliant et objet de supplication ? Les critiques modernes rejettent cela comme incompatible avec les « preuves phraséologiques » et font valoir la différence entre le Salomon historique et l'idéal du psaume comme une référence négative à lui. Ils disent que Psaume 72:8 est cité de Zacharie 9:10 , bien que Cheyne doute qu'il y ait emprunt....