Psaume 88:8

Thou hast put away mine acquaintance far from me; thou hast made me an abomination unto them: I am shut up, and I cannot come forth. VOUS AVEZ ÉLOIGNÉ MA CONNAISSANCE LOIN DE MOI. Alors Job 19:13; Psaume 27:10; Psaume 31:11; Psaume 38:11; Psaume 69:8. Prophétique du Messie mécru par ses propres frères, et dans sa trahison et sa crucifixion abandonnée par tous ses disciples (Jean 1:11;...

8 _ Tu m'as enlevé mes connaissances. _ Il était désormais dépourvu de toute aide humaine, et _ qu'il attribue également _ à la colère de Dieu, au pouvoir de qui elle est soit plier le cœur des hommes à l'humanité, ou les endurcir et les rendre cruels. C'est un point qui mérite bien notre attention; car à moins de garder à l’esprit que notre dénuement de l’aide humaine est en tout cas dû au retrait de la main de Dieu, nous nous agitons sans fin ni mesure. Nous pouvons en effet à juste titre nous plaindre de l'ingratitude ou de la cruauté des hommes chaque fois qu'ils nous fraudent des justes prétentions du devoir que nous avons sur eux; mais encore cela ne nous servira à rien, à moins que nous ne soyons profondément convaincus que Dieu, étant mécontent de nous, enlève les moyens de secours qu'il nous avait destinés; tout comme il lui est facile, quand il veut, d'incliner le cœur de tous...

1-9 Les premiers mots du psalmiste sont les seuls mots de réconfort et de soutien dans ce psaume. Ainsi, les hommes bons peuvent-ils être affligés, et de telles pensées lugubres peuvent-ils avoir au sujet de leurs afflictions, et une telle conclusion sombre peuvent-ils tirer de leur fin, par le pouvoir de la mélancolie et la faiblesse de la foi. Il s'est plaint la plupart du mécontentement de Dieu. Même les enfants de l'amour de Dieu peuvent parfois se croire enfants de colère et aucun problème extérieur ne peut être aussi dur pour eux que cela. Le psalmiste a probablement décrit son propre cas, mais il conduit au Christ. Ainsi sommes-nous appelés à regarder vers Jésus, blessés et meurtris pour nos iniquités. Mais la colère de Dieu a versé la plus grande amertume dans sa coupe. Cela l'a alourdi dans les ténèbres et les profondeurs....

Verset Psaume 88:8. _ Tu m'as fait une abomination _] Ce verset a été censé exprimer _ l'état d'un lépreux _, qui, en raison de la nature infectieuse de sa maladie, est _ séparé _ de sa _ famille _ - est _ abominable _ pour tous, et enfin _ enfermé _ dans un _ maison séparée _, d'où il ne sort pas _ _ pour se mêler à la société....

TU AS ÉLOIGNÉ MA CONNAISSANCE LOIN DE MOI - Le même motif de plainte, ou expression de la profondeur de l'affliction, se produit ailleurs, Psaume 31:11; Psaume 38:11; Psaume 69:8. Voir aussi Job 19:13. TU M'AS FAIT DE MOI UNE ABOMINATION POUR EUX - Comme quelque chose qu'ils éviteraient, ou dont ils se révolteraient et se détourneraient - alors que nous nous détournions du corps de un homme mort, ou d'un objet offensif. Le mot signifie proprement un objet à détester ou à abominer, comme des choses impures, Genèse 43:32; ou...

EXPOSITION. Le plus dynamique de tous les psaumes. Après une "parole de confiance" presque formelle (Psaume 88:1), le reste est un cri de plainte acharné continu, la hausse parfois dans l'expososulation (Psaume 88:10), et presque en reproche (Psaume 88:14). Le ton est celui des plaintes antérieures d'emploi; et le travail a été supposé par certains d'être l'écrivain. Mais c'est très improbable. Nous pouvons accepter la déclaration du titre, que la monodie a été écrite par Heman l'Ezrahite, qui était contemporaine de. Salomon ( 1 ROIS 4:31 ). Il n'a pas d'apparence d'être composé à une époque d'affliction nationale. Toutes les plaintes sont personnelles et indiquent une longue souffrance personnelle continue. L'écr

Tu as mis la connaissance de la mine loin de moi, ... ses amis familiers, qui étaient bien connus de lui, et lui-même: c'est une miséricorde et un privilège d'avoir une bonne connaissance, des amis fidèles copieux, de converser et de conseiller avec, que ce soit sur les choses civiles ou religieuses; et c'est une affection d'être privée d'eux; et souvent dans la détresse et l'adversité qu'ils abandonnent et échouent, ce qui est un problème supplémentaire: c'était la facilité d'emploi et de David,. Job 19:13 et ici de Heman, qui l'attribue à Dieu, comme cela fait par lui; comme aussi le travail fait, à la place mentionnée; car comme c'est le Seigneur qui donne une faveur à la vue des hommes, il peut l'emporter quand il plait: c'est vrai de Christ, et on dit à l'instar de lui,. Psaume 69:8, et par sa "connaissanc

Une chanson ou un psaume pour les fils de Korah, au musicien en chef sur Mahaloth Leannoth, Maschil de Heman l'ezrahite. Je pense que c'est le plus sombre de tous les psaumes; Il a à peine un endroit de lumière. Les seuls mots brillants que je connais sont dans le premier verset que le reste du psaume est très sombre et très triste. Pourquoi puis-je le lire? Parce que c'est peut-être, il y a un peu de cœur pauvre ici qui est très lourd; vous ne pouvez pas parler de cette grande foule combien de monstres et de spiritueux sur lesquels il peut y avoir des esprits; Mais il peut y avoir une douzaine ou deux de personnes qui sont conduites presque au désespoir. Mon cher ami, si c'est votre cas, je veux que vous sachiez que quelqu'un d'autre a été juste où vous êtes. Rappelez-vous comment l'homme naufragé sur l'île solitaire est soudainement sur les empreintes d'un autre être humain; Donc, ici,...

Psaume 88 La misère la plus profonde de l'âme s'est déversée _1. Dans la misère et la détresse les plus profondes ( Psaume 88:1 )_ 2. Pleurer et pas de réponse ( Psaume 88:8 ) Il s'agit d'un psaume Maschil d'Héman l'Ezrahite. Voir 1 Rois 4:31 ; 1 Chroniques 6:33 ; 1Ch 6:44 ; 1 Chroniques 25:4 . C'est un psaume de la détresse la plus profonde, illustrant l'expérience la plus sombre sans rayon de lumière ni parole de réconfort.

Psaume 88:1 Un PSAUME qui commence par « Dieu de mon salut » et se termine par « ténèbres » est une anomalie. Toutes les ténèbres, sauf ininterrompues, la recouvrent et sont les plus denses à sa fin. Le psalmiste est tellement « pesé par une profonde détresse », qu'il n'a ni requête définitive de délivrance ni espoir. Son cri à Dieu n'est qu'une plainte de longue haleine, qui n'apporte aucun répit à ses douleurs ni éclaircissement de son esprit. Mais pourtant, s'adresser à Dieu comme le Dieu de son salut, discerner sa main dans l'infliction des douleurs, est l'opération d'une foi vraie quoique faible. « Bien qu'il me tue, j'aurai confiance en lui », tel est l'esprit même de ce psaume. Il est seul dans le Psautier, qui serait incomplet en tant que miroir des phases de l'expérience pieuse, à moins qu'il n'ait un psaume exprimant la confiance qui a cessé de demander ou d'espérer la