Psaume 99:3

Let them praise thy great and terrible name; for it is holy. QU'ILS (À SAVOIR, «TOUS LES PEUPLES») LOUENT VOTRE GRAND ET TERRIBLE NOM - prophétique de ce qui sera; donc mis impérativement, parce que la Parole de Dieu opère par sa puissance inhérente, ce qu'elle prédit. L'accompagnement lyrique de ceci est Psaume 100:1 - Psaume 100:5. L'interposition merveilleuse du Seigneur pour Israël sera enfin le thème de la louange à toutes les nations, car celles-ci jouiront de la bénédiction résultant pour elles de la faveur rétablie de Dieu envers son ancien peuple (Romains 11:12; Romains 11:15...

1-5 Dieu gouverne le monde par sa providence, gouverne l'Église par sa grâce, et les deux par son Fils. Les habitants de la terre ont des raisons de trembler, mais le Rédempteur attend toujours d'être gracieux. Que tous ceux qui écoutent, prennent avertissement et recherchent sa miséricorde. Plus nous nous humilions devant Dieu, plus nous l'exaltons; et soyons ainsi respectueux, car il est saint....

Verset Psaume 99:3. _ Qu'ils louent ton grand et terrible nom _] Qu'ils te confessent être grand et terrible: qu'ils tremblent devant toi. Pour _, _ est _ saint. _] קדוש הוא _ kadosh hu _. Comme cela termine non seulement ce verset mais aussi le _ cinquième _, et en fait le _ neuvième _, il semble que ce soit une espèce de _ chorus _ qui a été chanté de manière très solennelle à l'issue de chacune de ces parties. Sa _ sainteté _ - la pureté immaculée de sa nature, était la raison pour laquelle il devait être exalté, loué et adoré....

QU'ILS LOUENT TON GRAND ET TERRIBLE NOM - Le mot rendu "terrible" signifie "être craint ou révéré;" c'est-à-dire que son nom - son être - lui-même - est apte à inspirer la crainte et le respect. Le mot «eux» désigne ici les nations sur lesquelles Dieu règne. C'est un appel à eux pour louer leur roi et leur Dieu. CAR IL EST SAINT - Voir les notes à Ésaïe 6:3; notes à Apocalypse 4:8. Le fait que Dieu «est» saint - qu'il est pur et juste - qu'il ne peut pas regarder le péché mais avec horreur - est un juste fondement pour la louange universelle. Qui pouvait adorer ou honorer un Dieu qui n'était pas pur et saint?...

EXPOSITION. Nous avons ici la dernière des séries de seconds psaumes de l'Avent, qui ont commencé avec Psaume 93: 1-19 . Le premier d'entre eux, le cinquième et le dernier, commencent de la même manière - avec le mot d'ordre ", le Seigneur règne." Le premier et dernier stress spécial sur la sainteté, comme la principale caractéristique de Dieu, et comme requise par lui (Psaume 93:5; Psaume 99:3, Psaume 99: 5 , Psaume 99:9). Delitzsch a appelé ce psaume "l'écho terrestre de la trisagion séraphique". Il résout la déclaration concentrée, "Saint, saint, saint, est le Seigneur des hôtes" (Ésaïe 6:3), dans trois cris distincts et distincts, "Saint es

Laissez-les louer votre grand et terrible nom, ... Toutes les personnes, en particulier le peuple du Seigneur; ceux qui habitent à Sion, où son nom est génial, en haute estime, vénérable et valorisé; Comme son nom Jésus, ou Sauveur, est aimable et adorable à ses saints; Et son nom, le lion de la tribu de Juda, est terrible envers ses ennemis: car c'est saint; Son nom est saint, ainsi que le révérend et super; Sa nature est sainte, divine et humaine; Saint de toutes ses manières et travaille; et est la sainteté à son peuple et digne donc digne de la louange; La sainteté est le sol et la fondation de ses éloges du Seraphim, Ésaïe 6: 3 ....

Psaume 99 Le règne de la justice _1. Son trône ( Psaume 99:1 )_ 2. Jugement et justice exécutés ( Psaume 99:4 ) 3. Ses relations gracieuses ( Psaume 99:7 ) C'est un Psaume du gouvernement juste. Le Seigneur qui règne est saint, exige l'obéissance. Il est saint et doit être adoré. Moïse et Aaron étaient ses prêtres dans le passé et Samuel parmi eux qui invoquait son nom. Il a agi avec grâce envers son peuple dans le passé et leur a pardonné, et le même Seigneur règne maintenant et agira avec justice et miséricorde envers son peuple....

Psaume 99:1 DELITZSCH a bien appelé ce psaume « un écho terrestre du Trisagion séraphique », la triple proclamation de la sainteté divine, qu'Isaïe. Ésaïe 6:3 C'est, comme déjà noté, un pendant au Psaume 98:1 , mais se distingue des autres psaumes de ce groupe par sa plus grande originalité, l'absence d'allusion distincte au grand acte de délivrance célébré en eux . et son absorption dans l'unique pensée de la sainteté divine. Leur thème est l'événement par lequel Jéhovah a manifesté au monde sa règle souveraine, ce psaume dépasse l'événement et saisit le principe central éternel de cette règle, à savoir la sainteté. La même pensée a été évoquée chez les autres membres du groupe, mais ici c'est l'unique sujet d'éloge. So

Qu'ils louent ton grand et terrible nom ; [car] il [est] saint. _Ver 3. Qu'ils louent ton grand et terrible nom_ ] _Nomen illud maiestativum. _Certains comprennent par la présente le nom Jéhovah, dont Josué 7:9 « Que feras-tu de ton grand nom ? Et Jérémie 44:26 , "J'ai juré par mon grand nom." Mais le nom de Dieu est généralement mis pour le moi de Dieu. _Car c'est saint_ ] Et donc être sanctifié dans la justice, Ésaïe 5:16 ....

XCIX. UN CHANT DU TEMPLE APRÈS LA VICTOIRE. Le Ps. est divisé en trois parties par le refrain Holy is he ( _c'est-à-dire_ séparé de toute souillure) au Psaume 99:3 ; Psaume 99:5 et (sous une forme développée) à Psaume 99:9 . PSAUME 99:1 . Le psalmiste loue Yahvé comme étant élevé au-dessus de toutes les choses matérielles. Les chérubins semblent retrouver ce qui était peut-être leur signification originelle, en tant qu'esprits de la tempête (voir surPsaume 18:9 ). Yahvé est assis sur les chérubins,_ c'est-_ à-_ dire_ sur le trône q