1 Re 19:15

3. ELIA NEL DESERTO E SUL MONTE OREB CAPITOLO 19 _1. Fuga e sconforto di Elia ( 1 Re 19:1 )_ 2. Sul monte Horeb ( 1 Re 19:9 ) 3. Eliseo chiamò ( 1 Re 19:10 ) Elia forse si fermò proprio alla porta del palazzo dove abitava la malvagia Izebel. Sarebbe rimasto con Achab fino all'ultimo prima di entrare per affrontare la regina. Non avrebbe dovuto Elia rimanere e andare anche davanti a Jezebel per portare la sua testimonianza? Invece è terrorizzato dalla malvagia Jezebel. Aveva sperato che ciò che era accaduto sul Carmelo avrebbe portato non solo Acab a tornare a Geova, ma avrebbe anche influenzato Izebel? Se tale era la sua aspettativa, doveva essere amaramente deluso. Jezebel cerca di uc

ELIA IN FUGA PER LA SUA VITA 1 Re 19:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. La storia della strage dei profeti di Baal. Il popolo si prostrò con la faccia a terra non appena vide che Dio consumava con il fuoco il sacrificio di Elia, e gridava: "Il Signore, egli è il Dio. Il Signore, egli è il Dio". Immediatamente Elia prese provvedimenti per distruggere i profeti del dio sole. Leggiamo che li ha portati giù al ruscello, Kishon, e li ha uccisi lì. I giudizi di Dio seguono sempre coloro che Lo negano. Chiunque sia orgoglioso e nobile deve essere inchinato. Ancora una volta i giorni del giudizio di Dio stanno arrivando rapidamente. Non passerà molto tempo prima che coloro che si sono esaltati al di sopra di Dio andranno nelle fessure delle rocce per timore del Signore e gloria della sua maestà; perché presto sorgerà. 2. LA PROMESSA DELLA PIOGGIA. Non appena i pro

ELIA IN FUGA DA GEZEBEL (vs.1-10) Quando Acab informò sua moglie Izebel che Elia aveva fatto scendere il fuoco di Dio per consumare il suo sacrificio, dell'uccisione dei profeti di Baal e dell'annuncio da parte di Elia della grande pioggia, Jezebel, invece di essere soggiogata dall'evidenza dell'opera di Dio in grazia di Israele, fu infiammato di amara rabbia contro Elia e giurò per i suoi dei che avrebbe ucciso Elia entro un giorno (vs. 1-2). In effetti, ha invitato i suoi dei a ucciderla se non avesse ucciso Elia entro il giorno successivo. Ma i problemi della vita sono nelle mani di Dio, ed Egli vide che era stata uccisa al momento opportuno. Non poteva uccidere Elia senza il permesso di Dio. Ma la fede di Elia vacilla. Poteva stare davanti ad Achab senza tremare di paura, ma ora era spaventato da una donna! Fuggì da Izreel a Beersheba (v.3). Avrebbe dovuto essere arrestato con il...

_Deserto, evitando il più possibile le città, (Calmet) e viaggiando attraverso il paese di Ammon fino a Damasco. (Menochio) --- Dio non manda di nuovo Elia in mezzo al pericolo, alla corte di Acab. (Haydock) --- Hazael. Dio esercita la sua autorità su tutte le nazioni e dispone di corone. Nomina Hazael per punire il suo popolo. Non sembra che Elia abbia eseguito questa commissione di persona, ma per mano di Eliseo, 4 Re viii._ _12. Né troviamo che Hazael fu unto, ma fu "dichiarato re"; in che senso è usato il termine, Giudici ix. 8. (Salien) (Calmet) --- Eppure Torniel crede che Elias abbia davvero unto sia Hazael che Jehu. Ha predetto, almeno, (Haydock) che dovrebbero regnare. (Worthington)_...

1 Re 19:12 I. Consideriamo il carattere di Eliseo. Non è un Elia nano e flaccido. La "voce ancora sommessa" di cui si legge poco prima della sua chiamata è l'emblema del profeta più giovane. La dolcezza è il suo aiuto caratteristico, e la liberazione e la salvezza sono la sua opera. Il suo stesso nome significa "salvezza di Dio". Non è un asceta di clausura, nessun capo dei fratelli carmelitani, nessun monaco dell'Antico Testamento. In Eliseo il pratico e il contemplativo sono squisitamente equilibrati. Si ferma a casa della Sunamita, come se amasse sentire il flusso della vita familiare incresparsi accanto a lui e sentirne gli spruzzi sul viso. Il suo carattere è pieno _dell'umanità_ più raffinata _._ II. Considera i messaggi a questa epoca che sono trasmessi nel messaggio di Eliseo alla sua epoca. (1) Il primo, e non il meno importante, di questi è direttamente c

LA TEOFANIA E IL SUO SIGNIFICATO 1 Re 19:9 "Colui che ha ascoltato la minaccia del Signore nel Sinai, e nell'Oreb il giudizio di vendetta". - Signore 48:7. IN TUTTE le Scritture viene posta una cura infinita per precludere ogni nozione che il Dio Altissimo possa essere rappresentato in forma visibile. Si manifestò al Sinai ai figli d'Israele, ma sebbene il monte ardesse di fuoco, e vi fossero nuvole e fitte tenebre, e la voce di a. tromba parlando a lungo e ad alta voce, al popolo veniva ricordato con la massima solennità che "non vedevano alcun modo di similitudine". Anzi, in tempi successivi, quando vi era una gelosia più viva per ogni espressione antropomorfa, il dono della legge è piuttosto rappresentato come parte del ministero degli angeli. La parola _Makom_ , o Luogo, è sostituita a Jehovah, così che Mosè e gli anziani e gli Israeliti non vedono D

E l'Eterno gli disse: Va', torna per la tua via nel deserto di Damasco; e quando verrai, ungi Hazael _come_ re della Siria: Al deserto di Damasco - Egli non desidera che prenda una strada per la quale egli potrebbe essere probabile incontrare Jezebel, o qualsiasi altro dei suoi nemici. Ungere Hazael - Per quale motivo il Signore stava per fare tutte queste rivoluzioni, ci viene detto in 1 Re 19:17 . Dio stava per portare i suoi giudizi sulla terra, e specialmente sulla casa di Acab. Questo lo sterminò per mezzo di Ieu; e Ieu stesso era un flagello del Signore per il popolo. Anche Hazael afflisse gravemente Israele; vedi la realizzazione di questi scopi, 2 Re 8 (nota) e 2 Re 9 (nota)....

E il SIGNORE gli disse: Va', torna nel deserto di Damasco; e quando verrai, ungi Hazael [che sarà] re sulla Siria: ver. 15. _Nel deserto di Damasco. _] Dove è probabile che Elia abbia unto di propria mano Hazael, e poi Jehu ed Eliseo, sebbene queste unzioni potessero essere ripetute al momento del loro compimento....

_E DOPO IL TERREMOTO UN INCENDIO; MA L'ETERNO NON ERA NEL FUOCO: E DOPO IL FUOCO UNA VOCE SOMMESSA._ Nessun commento JFB su questi versi....

NOMINARE GLI STRUMENTI DI GEOVA 1 Re 19:15 Elia non fu mai reintegrato nella posizione che aveva occupato prima della sua fuga fatale. È vero, gli fu chiesto di tornare e gli fu dato del lavoro da fare. Ma quell'opera consisteva nell'ungere tre uomini che avrebbero dovuto condividere il ministero che avrebbe potuto compiere, se solo fosse stato fedele alle sue opportunità e fedele al suo Dio. L'opera di Dio deve andare avanti, se non da noi, poi da altri portati a occupare il nostro posto. Hazael, re di Siria; Jehu, il rozzo capitano; ed Eliseo, il giovane contadino. Ognuno era il più diverso possibile dagli altri; eppure ciascuno aveva la sua sfera speciale nell'affrontare le idolatrie e le impurità che stavano distruggendo la razza eletta. Le reti di Dio non sono tutte costruite con la stessa dimensione delle maglie. Gli uomini possono sfuggire ad alcuni dei più gra