Ebrei 1:1,2

(1) Dio che in varie epoche e in diversi modi parlò ai padri per mezzo dei profeti, (2) in questi ultimi giorni ci ha parlato per mezzo di suo Figlio, che ha costituito erede di tutte le cose, per mezzo del quale anche ha fatto i mondi;

Dall'inizio dell'Epistola, nel modo solenne e suggestivo, in cui abbiamo introdotto il Figlio di Dio; Concepisco umilmente che Dio Spirito, intendendo con ciò che la Chiesa, dovrebbe avere concezioni proprie della dignità della sua Persona, prima di conoscere la natura dei suoi uffici. Quindi una linea di distinzione eterna, è subito tracciata, tra lui, e l'ordine più alto, di tutti i suoi servi, angeli o uomini. E mentre in tutte le rivelazioni precedenti, Dio ha parlato nel tempo passato, attraverso il ministero dei Profeti; ora, in quest'ultima e ultima dispensazione, parla apertamente alla Chiesa per mezzo di suo Figlio.

Ora, prima che il Lettore vada un passo oltre, lo prego di fermarsi a considerare, in quale gloriosa dimostrazione di dignità e potenza, il Figlio di Dio è qui presentato. In nessun metodo, se non nel metodo evangelico, si poteva fare questa manifestazione. Quando Dio è uscito negli atti della creazione, non c'era nulla di personale in relazione al modo di esistere, nell'essenza divina resa nota. I Santi Tre in Uno, sono rappresentati infatti, come conferenti sul tema della formazione della creazione dell'uomo, diverso da quanto si dice alla creazione di altre creature inferiori: ma niente di più, per cui si possano conoscere le manifestazioni personali di ciascuno, Genesi 1:26 .

È nella redenzione che si manifestano i diversi atti distinti di ciascuna Persona gloriosa, nella Divinità: perché si possa dire veramente che le prime orme delle Persone sante della Divinità vengono tracciate per la prima volta in Cristo e l'amore o Dio in Cristo alla sua Chiesa qui irruppe per primo, in aperta rivelazione alla Chiesa. Il Figlio di Dio scaturisce dall'invisibilità, nella quale dimora Dio nel suo triplice carattere di Persone per sua stessa natura, ed essenza; e fa conoscere i sacri propositi della sua volontà.

Dio ci ha parlato per mezzo di suo Figlio. Con ciò concorda in una bella corrispondenza ciò che un altro ispirato Apostolo ha registrato: Nessun uomo ha mai visto Dio. Il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre, l'ha dichiarato, Giovanni 1:18 . Come viene il Figlio di Dio e per quale mezzo vengono fatte le sue comunicazioni; si parla altrove.

Siamo informati della sua incarnazione, e di tutti gli eventi benedetti connessi con quell'atto misterioso, in quelle scritture, che riassumono il racconto della sua meravigliosa Persona e carattere, dicendo che in Lui abita corporalmente tutta la pienezza della Divinità, Colossesi 2:9 . Ma in questo luogo, in relazione alla differenza tra lui ei suoi servi, non si dice altro che che la rivelazione degli ultimi giorni non sia come la prima.

Questa gloriosa verità segna la sorprendente distinzione, e qui sta, come frontespizio e contenuto di tutto questo libro di Dio; Dio ci ha parlato per mezzo di suo Figlio. Prego il Lettore, di annotarlo, nei più profondi memorandum del suo cuore, a prova della Divinità di Cristo, e poi proseguire quanto segue, riguardo alla sua Persona e ai suoi Uffici.

Si dice che sia nominato erede di tutte le cose. Questo non si può dire di lui come Dio; poiché la sua eredità, se si supponesse presa in questo senso, non potrebbe essere un'eredità designata: poiché è sua per diritto di nascita. Ma nel mistero della sua Persona si parla di lui come Dio-Uomo. E in questo senso è veramente e propriamente nominato erede di tutte le cose. E la Chiesa, in lui si fanno eredi. Eredi di Dio e coeredi di Cristo, Romani 8:17 . Oh! il privilegio dei figli di Dio!

Da chi anche ha fatto i mondi. Sì! questa è una dottrina della Scrittura più chiara e decisa. Dio ha creato tutte le cose da Gesù Cristo, Efesini 3:9 . E secondo il racconto dello Spirito Santo, da Paolo, alla Chiesa dei Colossesi: non solo tutte le cose furono create da Lui, ma per Lui; e da Lui consistono tutte le cose.

Infatti da quella santissima Scrittura, come anche da alcune altre, siamo portati a concludere, che senza questa Persona misteriosa, nella sua doppia natura, Dio e Uomo, in Uno; non poteva esserci nulla su cui poggiare la creazione. Niente avrebbe potuto reggere, o sussistere, se non dipendendo da Dio. Eppure nulla avrebbe potuto reggere, in alcun modo la sussistenza con Dio. Nella persona quindi solo di Dio-Uomo, troviamo un fondamento adeguato su cui poggiare: E di Lui, e Lui solo, come è subito dopo detto, in questo capitolo, e confermato da altre scritture, troviamo Uno competente per l'Onnipotente opera, di sostenere ogni cosa con la parola della sua potenza, Giovanni 1:3 .

Prego il Lettore di non trapassare prima di aver atteso ulteriore conferma, a Colossesi 1:15 con Commento.