Galati 3:10-14

(10) Infatti quanti sono tra le opere della legge sono sotto la maledizione: poiché sta scritto: Maledetto chiunque non continua a farle in tutte le cose che sono scritte nel libro della legge. (11) Ma che nessun uomo è giustificato dalla legge davanti a Dio, è evidente: poiché il giusto vivrà mediante la fede. (12) E la legge non è di fede, ma: L'uomo che le mette in pratica vivrà in esse. (13) Cristo ci ha riscattati dalla maledizione della legge, essendosi fatto maledizione per noi: poiché sta scritto: Maledetto chiunque pende dall'albero: (14) Affinché la benedizione di Abramo venga sui pagani per mezzo di Gesù Cristo; affinché possiamo ricevere la promessa dello Spirito mediante la fede.

Il Lettore, passando sopra questo paragrafo, noti prima la forma di espressione che usa l'Apostolo riguardo alla legge. Non dice quanti sono nati sotto la legge; poiché lui stesso nacque sotto di essa, come pure moltitudini del popolo di Dio, che il Signore aveva tratto fuori da essa. Né dice: quanti vivono secondo i comandamenti della legge; perché leggiamo; che Zaccaria ed Elisabetta furono entrambi in grado, per grazia, di fare questo.

Luca 1:6 . Paolo non parla con disprezzo della legge; poiché altrove dice: la legge è buona, se un uomo la usa legittimamente. 1 Timoteo 1:8 ; Romani 7:12 . Ma l'espressione dell'Apostolo è: Per quanti sono delle opere della legge; vale a dire, stanno cercando di essa, in tutto o in parte, per una giustificazione.

Tutti questi, dice Paolo, sono sotto la maledizione; cioè, sono necessariamente sotto la condanna di essa, perché condanna universalmente, ogni figlio e figlia di Adamo: poiché tutti hanno peccato e ne sono privi. Romani 3:23 ; Deuteronomio 27:26 .

Lettore! sei pienamente colpito da questa grande e indiscutibile verità? Romani 3:19 ; Giacomo 2:10 . Tali soltanto sono coloro che Dio Spirito Santo ha preparato a ricevere con santa gioia la Scrittura che ravviva l'anima, la quale aggiunge l'Apostolo: Cristo ci ha redenti dalla maledizione della legge, essendo stato reso maledizione per noi!

Sarò il Lettore a soppesare bene l'affermazione di questo passaggio; perché è molto pesante e prezioso. Ci sono infatti due Scritture, che in quanto a mistero, e in quanto a misericordia, travolgono l'anima di ogni figlio di Dio rigenerato, quando viene, sotto l'insegnamento dello Spirito Santo, a contemplarle nella sua mente. L'uno è, dove si dice che Cristo sia stato fatto peccato per noi, che non abbiamo conosciuto peccato, affinché potessimo essere fatti giustizia di Dio in lui.

2 Corinzi 5:21 , E l'altro è ciò che lo Spirito Santo ha registrato in questo luogo: Cristo ci ha redenti dalla maledizione della legge, essendo stato reso maledizione per noi. Lettore! guardateli insieme e meditate bene le vaste espressioni. Cristo, il santo, innocuo, incontaminato, separato dai peccatori e reso più alto dei cieli, prima fece peccato e poi maledizione! Colui che non ha conosciuto peccato, ha fatto peccato per noi; che noi, che non conosciamo la giustizia, e letteralmente non ne abbiamo, dovremmo essere fatti giustizia di Dio in lui.

Entreremo in un'apprensione più chiara dell'indicibile misericordia in questa dispensazione, se, sotto l'insegnamento del Signore, consideriamo il senso della redenzione della Scrittura. La parola è mutuata da un'antica e ben nota usanza, tra gli uomini, di riscattare, o riscattare, ciò che viene dato in pegno da un uomo all'altro, a titolo di garanzia. Si può dire che un uomo riscatta una cosa, quando la compra. E, in caso di bisogno, se ne dà un valore equivalente.

Nella Chiesa ebraica, il Signore stesso ha stabilito questo metodo di redenzione, e senza dubbio in vista della sua vasta redenzione della sua Chiesa. Levitico 25:25 . L'eredità ipotecata divenne una sorprendente somiglianza con i nostri privilegi decaduti. E che redenzione è stata quella operata da Cristo, quando per liberarci dalla maledizione si è fatto maledizione lui stesso? E avendo, quindi, pagato l'equivalente più pieno, sì, infinitamente al di là di ogni possibile concezione di grandezza, come equivalente per il debito; la legge non può avere ulteriori pretese, il Mandante e il Garante non possono pagare entrambi.

E saldato il debito, spalanca le porte della prigione la stessa Giustizia; e i redenti del Signore sono liberi. Cristo è morto una volta, giusto per ingiusto, per condurci a Dio. 1 Pietro 3:18 ; Zaccaria 9:11 ; Isaia 49:9 .