Salmi 33:1-22
1 Giubilate, o giusti, nell'Eterno; la lode s'addice agli uomini retti.
2 Celebrate l'Eterno con la cetra; salmeggiate a lui col saltèro a dieci corde.
3 Cantategli un cantico nuovo, sonate maestrevolmente con giubilo.
4 Poiché la parola dell'Eterno è diritta e tutta l'opera sua è fatta con fedeltà.
5 Egli ama la giustizia e l'equità; la terra è piena della benignità dell'Eterno.
6 I cieli furon fatti dalla parola dell'Eterno, e tutto il loro esercito dal soffio della sua bocca.
7 Egli adunò le acque del mare come in un mucchio; egli ammassò gli abissi in serbatoi.
8 Tutta la terra tema l'Eterno; lo paventino tutti gli abitanti del mondo.
9 Poich'egli parlò, e la cosa fu; egli comandò e la cosa sorse.
10 L'Eterno dissipa il consiglio delle nazioni, egli annulla i disegni dei popoli.
11 Il consiglio dell'Eterno sussiste in perpetuo, i disegni del suo cuore durano d'età in età.
12 Beata la nazione il cui Dio è l'Eterno; beato il popolo ch'egli ha scelto per sua eredità.
13 L'Eterno guarda dal cielo; egli vede tutti i figliuoli degli uomini:
14 dal luogo ove dimora, osserva tutti gli abitanti della terra;
15 egli, che ha formato il cuore di loro tutti, che considera tutte le opere loro.
16 Il re non è salvato per grandezza d'esercito; il prode non scampa per la sua gran forza.
17 Il cavallo è cosa fallace per salvare; esso non può liberare alcuno col suo grande vigore.
18 Ecco, l'occhio dell'Eterno è su quelli che lo temono, su quelli che sperano nella sua benignità,
19 per liberare l'anima loro dalla morte e per conservarli in vita in tempo di fame.
20 L'anima nostra aspetta l'Eterno; egli è il nostro aiuto e il nostro scudo.
21 In lui, certo, si rallegrerà il cuor nostro, perché abbiam confidato nel nome della sua santità.
22 La tua benignità, o Eterno, sia sopra noi, poiché noi abbiamo sperato in te.
Il Dio Trino
PAROLE INTRODUTTIVE
È importante per noi avere una visione scritturale del Dio uno e trino. Nel libro della Genesi leggiamo: "In principio Dio creò il cielo e la terra". La parola per Dio, tuttavia, è "Elohim". È una parola plurale.
È scritturale dire che Dio Padre ha creato il cielo e la terra. È altrettanto scritturale dire che Dio Figlio creò il cielo e la terra. Allo stesso modo è scritturale dire che Dio lo Spirito ha creato il cielo e la terra. La ragione di ciò è che "il Signore nostro Dio è un solo Signore".
L'unico Dio è stato una contesa degli ebrei da tempo immemorabile. Il cristiano ammetterà volentieri che Dio è uno, eppure sa che il. un Dio si manifesta in tre Personalità. Dio Padre non è Dio Figlio; Dio Figlio non è Dio Spirito Santo; eppure, il Dio uno e trino, il nostro "Elohim", è un solo Signore.
Ricordiamo come Cristo pregò: «Affinché siano una cosa sola, come noi lo siamo .
Nel vincolo matrimoniale, Dio ha detto: "I due saranno una sola carne". Ecco due personalità, eppure sono considerate "una" nei vincoli del matrimonio.
Gesù Cristo disse: "Il Figlio non può fare nulla da sé". Non voleva dire che era un automa, che era un debole smidollato incapace di agire. Voleva dire che era così perfettamente uno con il Padre (uno nella parola, uno nella volontà e uno nelle opere), che non poteva fare nulla di contrario al Padre. Egli pronunciò le parole del Padre; Egli ha fatto le opere del Padre; e ha compiuto la volontà del Padre. Ha fatto tutto questo a tal punto da poter dire sinceramente: "Chi ha visto me, ha visto il Padre".
Fu così che Cristo manifestò la sua unità con il Padre. Era il risplendere di Dio. In lui gli uomini videro il Padre, perché Cristo lo dichiarò loro. Il Signore Gesù era lo splendore stesso della gloria di Suo Padre e l'immagine espressa della Persona di Suo Padre.
L'unità del Padre e del Figlio si vede in questo fatto che chi onora il Padre onora il Figlio; e chi onora il Figlio onora il Padre. È impossibile, quindi, onorare il Padre, se non onoriamo il Figlio.
Chi immagina che il Signore Gesù abbia un atteggiamento verso il peccatore, e che il Padre e lo Spirito Santo abbiano un altro atteggiamento, ha torto del tutto. L'idea che il Padre sia un demagogo la cui ira doveva essere placata attraverso la mediazione del Figlio è contraria all'unità del Dio uno e trino. Dio Padre, e Dio Figlio, e Dio Spirito Santo, operarono in perfetta armonia, sia nella creazione, sia nella redenzione dell'uomo.
Gesù Cristo era un Daysman, ma era un Daysman attraverso il quale il Padre poteva tendere la sua mano di misericordia e redimere il peccatore. Lo Spirito Santo è Colui che porta a compimento l'opera di redenzione che Dio ha operato in Cristo. La conoscenza della Trinità e della Loro perfetta unità in tutte le cose è uno studio che merita il nostro tempo.
In questo studio cercheremo di sviluppare preziosi aiuti scritturali per la comprensione della Trinità.
I. IL SIGNORE, IL NOSTRO DIO È UN SIGNORE ( Deuteronomio 6:4 )
1. Dio Padre è Dio. Gli ebrei dissero a Cristo: "Noi abbiamo un solo Padre, Dio". Nostro Signore non ha negato le loro contese, ma ha detto: "Se Dio fosse vostro Padre, mi amereste, perché sono uscito e sono venuto da Dio".
Lo sciocco potrebbe aver detto nel suo cuore: "Non c'è Dio". "Nella sua testa", sembra impossibile per chiunque fare una negazione così sciocca. "I cieli proclamano la gloria di Dio; e il firmamento mostra la sua opera".
Le cose che vediamo intorno a noi, le cose materiali, non sono fatte delle cose che appaiono, Dio è il loro Creatore. Qualcuno potrebbe immaginare, per un momento, che la grande locomotiva si sia evoluta o fabbricata da sé? Qualcuno potrebbe affermare che i dirigibili, che solcano l'aria ai nostri giorni, siano nati da un potere autogenerante? Potrebbe essere solo l'affermazione di un cervello disordinato. Sappiamo che dietro a tutte queste meraviglie del ventesimo secolo si trovano menti intelligenti e abili mani meccaniche.
Proprio come fa veramente Dio, la Mente tutto-intelligente, e la suprema Mano creativa Egli sostiene la creazione fisica.
L'uomo può creare dirigibili e locomotive, ma Dio solo può creare un fiore, e porre in esso un potere autopropagante: Lui solo può mettere la fragranza nel fiore che crea.
2. Cristo Figlio è Dio. Ci sono tre scritture nell'epistola a Tito che descrivono Cristo come Dio.
(1) Ci viene detto di "ornare la dottrina di Dio, nostro Salvatore " ( Tito 2:10 ).
(2) Ci viene raccontata la «bontà e amore di Dio, nostro Salvatore » ( Tito 3:4 ).
(3) Ci viene detto del «comandamento di Dio, nostro Salvatore » ( Tito 1:3 ).
Il nostro Salvatore è Dio e Dio è il nostro Salvatore. Per due volte nel Libro di Tito leggiamo che Gesù Cristo è il nostro Salvatore. Questi versetti sono Tito 1:4 e Tito 3:6 . Se il nostro Salvatore è Dio, allora Cristo è Dio.
La seconda epistola di Pietro porta un messaggio simile a quello di Tito. Là, ancora una volta, il Signore Gesù Cristo è chiamato Dio, ed è anche chiamato "il Signore e Salvatore" quattro volte diverse.
Nell'Epistola a Giuda leggiamo "l'unico Dio saggio, nostro Salvatore". Quindi saremo tutti d'accordo con l'affermazione di Colossesi 2:9 : "In lui abita corporalmente tutta la pienezza della divinità".
Concorderemo anche con l'affermazione di 1 Giovanni 5:20 , che recita: "Suo Figlio Gesù Cristo". "Questo è il vero Dio".
3. Lo Spirito Santo è Dio. Nel Libro di Ebrei, sette volte diverse, lo Spirito Santo è parlato come Divinità. Questo si vede nel fatto che il Dio che, nell'Antico Testamento, fu messo alla prova e messo alla prova dai Figli d'Israele durante quarant'anni di viaggi nel deserto, è dichiarato essere lo Spirito Santo.
Lo Spirito è definito "lo Spirito del Signore". Ezechiele disse: «La mano del Signore Iddio è caduta su di me, * * e lo Spirito mi ha innalzato fra la terra e il cielo».
II. IL SIGNORE, DIO NOSTRO È VITA ( Salmi 36:9 )
Ci siamo spesso chiesti dove ha avuto origine la vita. L'unica risposta è che la vita ha avuto origine in Dio.
1. Dio Padre ha vita intrinseca. "Vita inerente" significa proprio ciò che trovi in Giovanni 5:26 , "Il Padre ha vita in Sé stesso".
2. Dio Figlio ha la vita inerente . La Bibbia dichiara di Cristo: " In Lui era la vita". Dichiara anche: "Come il Padre ha la vita in se stesso, così ha dato al Figlio di avere la vita in se stesso".
3. Dio lo Spirito ha vita intrinseca. In Romani leggiamo: "Lo Spirito è vita"; e, ancora, leggiamo "Lo Spirito della vita".
La Santissima Trinità non solo possiede la vita, ma la Santissima Trinità impartisce la vita. Dio ci ha vivificati, cioè ci ha dato la vita. Gesù Cristo disse: "Chi mangia me, anche vivrà per me".
Dio ha reso testimonianza: "Chi ha il Figlio ha la vita".
Lo Spirito Santo genera anche in noi la vita, perché dallo Spirito siamo nati . Questo può sembrare meraviglioso, e lo è. La salvezza implica la vita eterna. I malvagi devono comparire davanti a Dio in giudizio. I salvati vivranno con Dio. Questa è la vita eterna, anche per conoscere il Padre e Suo Figlio Gesù Cristo.
III. IL SIGNORE NOSTRO DIO È UN SOLO SIGNORE MANIFESTATO IN TRE PERSONE DISTINTE ( Luca 3:21 )
1. Al battesimo di Cristo. Gesù Cristo era lì, essendo battezzato da Giovanni; lo Spirito Santo era là, perché discese in forma corporea come una colomba; il Padre era lì, perché ha detto: "Tu sei il Figlio mio prediletto, in te mi sono compiaciuto".
Non è difficile comprendere, quindi, che Gesù non era il Padre; e che lo Spirito Santo non era Gesù. C'erano tre Personaggi distinti al battesimo; eppure, non tre Dei, ma un Dio.
2. Nel deserto tentazione di Cristo, tre Personaggi sono visti nella divinità. Satana si rivolse a Cristo, dicendo: "Tu sei il Figlio di Dio". Cristo parlò del Padre a Satana, quando disse: "Non tenterai il Signore Dio tuo"; mentre la tentazione stessa fu provocata da Cristo condotto dallo Spirito nel deserto.
3. Nel Vangelo di Giovanni Cristo disse: "Egli (il Padre) vi darà un altro Consolatore". Disse anche: "Egli (il Consolatore) testimonierà di Me".
Il Consolatore nel versetto successivo è definito "lo Spirito della Verità". Osserva attentamente che il Consolatore non era Cristo, perché era un altro Consolatore; né il Consolatore era il Padre, perché era il Padre che diede il Consolatore.
4. Leggiamo nella Parola di Dio ( Atti degli Apostoli 2:33 ) che Cristo fu esaltato alla destra di Dio; e che, essendo così esaltato, e "avendo ricevuto dal Padre la promessa dello Spirito Santo, ha sparso questo". Il Figlio non era il Padre, perché il Figlio andò dalla terra al Padre e si sedette alla destra del Padre. Lo Spirito Santo non era né il Padre, né il Figlio, perché lo Spirito Santo fu effuso a Pentecoste, dal Figlio e sulla promessa del Padre.
5. Intorno al trono di Dio, nella visione apocalittica di Giovanni, scopriamo tre Personaggi. L'Uno è seduto sul trono, un altro sta sul trono e il terzo è come un fuoco ardente davanti al trono. Il Padre è sul trono, perché tiene un libro nelle sue mani; il Figlio sta davanti al trono, perché è l'Agnello al quale il Padre consegna il libro; e lo Spirito Santo è davanti al trono, perché la Sua settuplice perfezione è descritta sotto la frase "i Sette Spiriti di Dio".
IV. IL SIGNORE NOSTRO DIO È UN SIGNORE NELLA REDENZIONE DEL PECCATORE ( 1 Pietro 1:2 )
L'elezione include la prescienza di Dio Padre, perché questa è la base dell'elezione. L'elezione si compie mediante la santificazione dello Spirito, perché è lo Spirito che vivifica e chiama efficacemente.
L'elezione si basa anche sull'aspersione del Sangue di Gesù Cristo, perché fu il Figlio che versò il suo Sangue per la remissione dei peccati.
Ci sono alcuni che desiderano mettere Dio Padre completamente al di fuori del regno della salvezza; eppure è stato Dio Padre che ha tanto amato il mondo, che ha dato a Dio il Figlio ; ed è Dio Spirito che porta efficacemente al cuore non rigenerato, la storia dell'amore del Padre, nel dono del Figlio.
Ogni volta che ascoltate la benedizione pronunciata nella chiesa, sentite parlare dell'amore di Dio, della grazia del Signore Gesù Cristo e della comunione dello Spirito. Questi stanno tutti lavorando per la redenzione dei perduti. È per mezzo di Cristo che abbiamo accesso al Padre mediante un solo spirito .
Quando i nuovi convertiti vengono battezzati vengono battezzati, "Nel nome del Padre, e del Figlio e dello Spirito Santo". Questo perché la salvezza è stata proposta dal Padre, resa possibile dal Figlio e imposta dallo Spirito Santo.
Vogliamo mettere in guardia i giovani dall'avere una religione di "Gesù". Stiamo parlando della Trinità, perché la Trinità ha operato la nostra redenzione.
Siamo disposti a concedere che sia stato Cristo a dire: "Venite a me, voi tutti che siete affaticati e oppressi", ma Cristo stesso ha detto che ha detto solo le parole del Padre. Non è Cristo, separato da Dio, che invita gli uomini a essere salvati; poiché Dio non vuole che alcuno muoia.
Né è Cristo, a parte lo Spirito Santo, che chiama gli uomini a essere salvati. Lo Spirito dice: "Vieni". Senza questa efficace chiamata dello Spirito Santo, nessuno può essere salvato. Ricorda che la Bibbia dice: "Il mio Spirito non lotterà sempre con gli uomini".
V. IL SIGNORE, DIO NOSTRO, È UN SOLO SIGNORE NEL DIREZIONE DEI SANTI ( Isaia 6:8 )
Il nostro versetto chiave dice: "Chi manderò e chi andrà per Noi?"
Chi è il "Noi" con cui si chiude la citazione? Sembra che una sola voce parli, perché dice: "Chi manderò". "Io" è di numero singolare, tuttavia, l'"io" nella prima parte della frase parla a nome del "noi" nell'ultima parte.
Non ti ricordi come Cristo disse: "Anche così ti mando io"? Non ricordate anche come i santi in Atti degli Apostoli 13:4 furono mandati dallo Spirito Santo? Inoltre sappiamo che fu Dio che mandò i Profeti ai Figli d'Israele, predicando la pace per mezzo di Gesù Cristo ( Atti degli Apostoli 10:36 ).
Il nostro Dio è Padre, Figlio e Spirito Santo.
1. Il Padre suggella i santi ( Giovanni 6:27 ). Così anche il Figlio sigilla i santi ( Efesini 1:13 ). Allo stesso modo, lo Spirito sigilla i santi, poiché leggiamo in Efesini 4:30 : "Lo Spirito Santo di Dio, mediante il quale siete suggellati fino al giorno della redenzione".
2. Il Padre consola i santi. In 2 Tessalonicesi 2:16 leggiamo: "Dio, Padre nostro, * * ci ha dato una consolazione eterna".
Il Figlio, invece, consola i santi, poiché in Filippesi 2:1 c'è questa espressione: «Se dunque vi è qualche consolazione in Cristo, se qualche consolazione». Lo Spirito conforta anche i santi, perché la Parola dice: «Camminando * * nella consolazione dello Spirito Santo» ( Atti degli Apostoli 9:31 ).
3. Il Padre dona la pace ai santi. Colossesi 1:2 dice: "Pace, da Dio nostro Padre". Giovanni 14:27 , tuttavia, descrive Cristo come dicendo: "Vi do la mia pace".
Lo Spirito dona anche la pace, perché, secondo Galati 5:22 , "Il frutto dello Spirito è * * pace".
4. Il Padre santifica i santi. «Santificato da Dio Padre» ( Giudici 1:1 ). Il Figlio, allo stesso modo, santifica i santi: «Cristo Gesù * * è fatto per noi * * santificazione» ( 1 Corinzi 1:30 ).
Lo Spirito santifica i santi, «santificati dallo Spirito Santo» ( Romani 15:16 ).
5. Il Padre rafforza i santi. "Il Dio di ogni grazia * * ti fortifichi * *" ( 1 Pietro 5:10 ).
Il Figlio rafforza anche i santi, «Cristo che mi fortifica» ( Filippesi 4:13 ).
Ancora una volta, lo Spirito rafforza i santi. "Fortificati di potenza dal suo Spirito" ( Efesini 3:16 ).
6. Il Padre insegna ai santi. «Voi stessi siete stati ammaestrati da Dio» ( 1 Tessalonicesi 4:9 ).
Il Figlio girava per i villaggi insegnando secondo Marco 6:6 ; il Figlio ha detto dello Spirito : Quando sarà venuto " Egli ti insegnerà ogni cosa".
Vi abbiamo dato passo dopo passo questa visione del Dio Uno e Trino che opera a favore dei Suoi santi. Ci fermiamo solo per dire che se Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo sono così correlati in tutto ciò che avvantaggia e benedice i santi; allora i santi dovrebbero riconoscere il Dio uno e trino e includere nella loro meditazione e comunione il Padre, il Figlio e lo Spirito.
VI. I SANTI DOVREBBERO RICONOSCERE IL DIO TRIUNO IN TUTTE LE COSE E IN OGNI TEMPO ( Giudici 1:20 )
Le Scritture, che abbiamo davanti a noi, ci insegnano che dobbiamo fare tre cose. (1) Dobbiamo mantenerci nell'amore di Dio. (2) Dovremmo cercare la misericordia di nostro Signore Gesù Cristo. (3) Dovremmo pregare nello Spirito Santo.
Desideriamo in questo messaggio finale mostrare il rapporto del credente con la Trinità.
1. Nel nostro ministero. Paolo scrisse ai romani: "Che io debba essere ministro di Gesù Cristo". Nello stesso versetto, Paolo scrisse: "Ministrare il Vangelo di Dio".
Ancora, nella stessa frase Paolo scrisse: "Essere santificati dallo Spirito Santo". La meraviglia di questo ci fa quasi sussultare. Pensa a come la divinità viene introdotta in un versetto della Scrittura; anche in un versetto che parla del ministero dei santi.
Cerchiamo dunque di non cercare mai di ministrare separatamente da Dio Padre, o Dio Figlio, o Dio Spirito Santo.
2. Nella nostra predicazione. Nei versetti iniziali di 1 Corinzi 2:1 , Paolo, sotto ispirazione, dice tre cose:
(1) "Dichiarandovi la testimonianza di Dio".
(2) "Ho deciso di non sapere nulla tra voi, salvo Gesù Cristo, e lui crocifisso".
(3) "Il mio discorso e la mia predicazione erano * * in dimostrazione dello Spirito e della potenza".
Eccolo di nuovo, così come lo trovate in Romani, capitolo 1. Eccolo il Vangelo di Dio ; e tuttavia, un Vangelo riguardante suo Figlio Gesù Cristo. Questo Vangelo deve essere annunciato nella potenza dello Spirito Santo.
Pieghiamo il ginocchio e adoriamo, perché siamo su una terra santa. Se avessimo tempo potremmo portarvi davanti Scrittura su Scrittura che unisce un legame inseparabile, Padre, Figlio e Spirito Santo.
Parlando alla Chiesa, Paolo scrive: «Non mi sono rifiutato di dichiarare tutto il consiglio di "Dio". Nello stesso respiro scriveva ai pastori: "Guardatevi * * di nutrire la Chiesa di Dio, che Egli ha acquistato con la Sua possedere. Sangue." Ma questa Chiesa, disse Paolo, era quella sulla quale lo Spirito Santo ci ha fatto sorvegliante.
Preghiamo davvero affinché il Dio del nostro Signore Gesù Cristo, che è il Padre della gloria, possa darvi lo Spirito di sapienza e rivelazione nella sua conoscenza.
Preghiamo affinché per mezzo del Figlio possiate trovare l'accesso mediante lo Spirito al Padre.
UN'ILLUSTRAZIONE
Quando iniziamo a studiare il Dio Uno e Trino e le Sue meraviglie di grazia e gloria, stiamo bevendo dalle acque insondabili delle verità eterne.
"Il grande fiume Amazzonia riversa nell'Atlantico un flusso così potente di acqua dolce, che per miglia fuori dalla vista della terra, proprio di fronte alla foce del fiume, l'acqua nell'oceano è completamente acqua dolce.
"Alcuni anni fa un veliero lasciò l'Europa per un porto sudamericano, e, tra tempeste e disavventure, il suo viaggio era così lungo che l'acqua a bordo iniziò a cedere; e sebbene l'equipaggio si prendesse ogni cura, trovarono presto stessi con l'ultimo serbatoio o botte vuota.
"Un giorno o due dopo, in bonaccia in un clima caldo, con loro grande gioia e sollievo avvistarono un'altra nave e, quando erano abbastanza vicini per segnalare, alzarono le bandiere raccontando la loro pietosa posizione: 'Stiamo morendo di fame d'acqua.' Con loro stupore, la risposta, che giunse rapidamente, sembrò quasi prenderli in giro: "Acqua tutto intorno a te, butta giù il secchio".
"Non sapevano che stavano proprio in quel momento attraversando la potente corrente dell'Amazzonia, e invece di essere in acqua salata erano in realtà in acqua dolce senza saperlo. Acqua tutto intorno! Compagno di viaggio, potresti gridare: 'Cosa deve lo faccio per essere salvato?' senza rendersi conto che l'oceano dell'amore di Dio è tutt'intorno a te. Oh!'abbassa il secchio!'