2 Corinzi 5:18-19

'Ma tutte le cose sono da Dio, che ci ha riconciliati a sé per mezzo di Cristo, e ci ha dato il ministero della riconciliazione; cioè che Dio stava in Cristo riconciliando a sé il mondo, non imputando loro i loro peccati, e avendo affidato a noi la parola della riconciliazione».

Essendo stati strettamente afferrati dall'amore di Cristo, avendo sperimentato l'effetto potente della parola della croce, ed essendo stati uniti a Lui nella sua morte e risurrezione ( 2 Corinzi 5:14 ), vediamo uomini e Gesù da prospettive diverse da quelle che avevamo prima ( 2 Corinzi 5:16 ), e siamo diventati nuove creature in Cristo ( 2 Corinzi 5:17 ). E ora sottolinea che tutto questo è di Dio.

'Tutte le cose sono di Dio.' Che sia la nostra salvezza in Cristo, la novità dei nostri pensieri o le nuove creature che siamo diventati. Tutto ciò che ci accade spiritualmente ("tutte le cose") è perché Dio ha preso l'iniziativa e ci ha riconciliati a Sé attraverso Cristo Gesù.

In alternativa, potrebbe semplicemente fare una dichiarazione generale che tutto ("tutte le cose") che accade è di Dio, e specialmente la Sua opera di riconciliazione.

In ogni caso sta dichiarando che sono stati Dio e Dio solo a realizzare i mezzi della riconciliazione e, di conseguenza, la nostra riconciliazione con Lui. È stato Dio a prendere l'iniziativa, per mezzo di Cristo, a seguito della quale sono seguite le conseguenze da lui descritte. Probabilmente Paolo ha molto in mente il modo in cui Dio lo ha arrestato sulla via di Damasco ( Atti degli Apostoli 9 ).

La sua folle carriera fu interrotta bruscamente dal potere sovrano di Dio, che lo riconciliò con Sé. Eppure alla fine è vero per tutti coloro che vengono a Lui. Sceglie chi riconciliare, e poi opera la riconciliazione (anzi in un certo senso l'ha già operata) per mezzo di Cristo (cfr Efesini 2:13 ; Colossesi 1:20 1,20-22 ). Tutto ciò che possiamo fare è rispondere alla Sua iniziativa, come fece Paolo.

La necessità della 'riconciliazione' suggerisce che c'è inimicizia e ostilità da affrontare ( Colossesi 1:21 ). Una volta Paolo non si considerava ostile a Dio. Avrebbe giurato di essere il vero servitore di Dio. Per questo aveva perseguitato i cristiani. Ma Dio era stato costretto a mostrargli che il suo atteggiamento verso Cristo dimostrava la sua inimicizia contro Dio.

Stava rifiutando ciò che Dio era veramente. Era inimicizia con le richieste di Dio (cfr. Romani 8:7 ; Efesini 2:15 ; Giacomo 4:4 ). Lo stesso vale per tutti gli uomini.

Possono avere una credenza generale in Dio. Ma i loro cuori non sono con Lui. Anche i loro cuori sono inimici con Lui, come è dimostrato dalle loro vite ( Romani 1:18 seguenti). Tutti quindi hanno bisogno di essere 'riconciliati' se vogliono conoscere Dio (vedi Romani 5:10 ). E questo non significa solo che sono disposti a riconciliarsi, significa che in qualche modo Dio deve riconciliarsi con loro e con ciò che sono.

Perché Dio ci è 'ostile' a causa di ciò che siamo, a causa della nostra peccaminosità e ribellione. Non è che desideri inimicizia, è che in noi c'è ciò che suscita la sua ripugnanza, ciò che non può trascurare, perché è contrario alla sua natura. Quindi il risultato deve essere che Dio ha un'antipatia morale nei nostri confronti a causa del nostro peccato. Stando così le cose, si deve in qualche modo trovare un provvedimento per la rimozione del peccato, quel peccato che è abominevole agli occhi di Dio, perché mentre i nostri peccati sono ancora imputati a noi Dio non può essere riconciliato con noi perché Egli è santo e giusto.

Ma con la sua morte Cristo ha reso possibile che i nostri peccati non ci fossero imputati, semplicemente perché una volta che crediamo in Lui, gli sono imputati. Così possiamo essere riconciliati con Dio, ed Egli con noi, credendo in Lui.

E dopo averci riconciliati con Sé Dio ci ha ora affidato il ministero della riconciliazione. Siamo ora riconciliati con Lui? Poi vuole che l'offerta della riconciliazione sia portata ad altri. Non è per noi, e solo per noi. Ci sono più persone che Egli chiamerebbe. E qual è il messaggio? È che «Dio era in Cristo riconciliando a sé il mondo, non imputando loro i loro peccati (i misfatti, quelli in cui gli uomini sono inferiori)».

'Dio era in (o 'attraverso') Cristo.' Questo può significare che Dio stava effettivamente agendo in Cristo, che Cristo doveva essere visto come Dio all'opera. Ma se l'incarnazione fosse stata specificamente in mente, forse ci saremmo aspettati un riferimento a "Gesù". Quindi se traduciamo 'in' l'enfasi è più sull'essere Dio in Cristo nel suo essere pre-incarnazione ( 1 Pietro 1:20 ), predeterminato a morire dalla fondazione del mondo ( Atti degli Apostoli 2:23 ) come l'Uno determinato fin dall'inizio, pur risultando nell'incarnazione e nella crocifissione. In alternativa, possiamo vederlo meglio nel senso che Dio stesso agiva 'attraverso e in Cristo' nella sua opera di redenzione.

L'offerta che ora viene fatta al 'mondo' rende chiaro che Dio ha stabilito un mezzo di riconciliazione che è aperto al mondo intero. Se l'uomo vuole essere riconciliato con Dio, riportato all'accettabilità e alle relazioni amichevoli con Lui, deve essere stabilito un mezzo che renda possibile tale riconciliazione. Non era solo questione di uomo che deponeva le braccia. Ciò che aveva fatto in passato, che aveva suscitato l'antipatia di Dio nei confronti del peccato, doveva essere affrontato in qualche modo.

Ed è in Cristo che Dio ha fatto tutto ciò che era necessario perché quella riconciliazione fosse resa possibile, perché potesse essere offerta agli uomini e perché i loro peccati, se credevano in Cristo, non fossero 'calcolati contro di loro'. Trattò la causa dell'inimicizia, la legge dei comandamenti contenuta negli ordinamenti ( Efesini 2:1 ; Romani 7:11 ) che puntarono il dito contro di noi e il nostro peccato, portando la punizione nel proprio Figlio.

Egli stesso pagò il prezzo del peccato ( 1 Corinzi 6:20 ; 1 Pietro 1:18 1,18-19 ; Tito 2:14 ). Fece una via di espiazione, di 'espiazione', un mezzo per rimuovere ciò che era contrario a Lui ( Romani 3:24 ; 1 Giovanni 2:1 ), affinché potessimo venire a lui. E lo ha compiuto con la morte di suo Figlio.

Va notato che altrove la Scrittura chiarisce perfettamente che non tutto sarà riconciliato. Il punto non è che tutti saranno riconciliati, ma che quanto Egli ha fatto è qualitativamente sufficiente per tale riconciliazione, sì, più che sufficiente. Se necessario, sarebbe stato sufficiente per mille universi. È infinito rispetto al finito. Quindi, se gli uomini lo rifiutano, hanno solo se stessi da incolpare.