Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Deuteronomio 26:1-11
L'offerta delle primizie ( Deuteronomio 26:1 ).
L'offerta delle primizie doveva aver luogo alla festa dei Sette, quando si sperava fosse stata raccolta la mietitura. Qui a Israele fu comandato di raccogliere le primizie una volta che fossero stati nel paese e di portarle all'Eterno nel luogo che Egli avrebbe scelto, dichiarandogli la loro gratitudine mentre riconoscevano ciò che aveva fatto per loro e presentandogli il loro tributo.
Analisi nelle parole di Mosè:
a E avverrà, quando sarai entrato nel paese che l'Eterno, il tuo DIO, ti dà in eredità, lo avrai posseduto e l'abiterai, che prima di tutto prenderai il frutto del suolo, che tu introdurrà dal tuo paese quello che l'Eterno, il tuo DIO, ti dà, e lo metterai in una cesta e andrai nel luogo che l'Eterno, il tuo DIO, avrà scelto, per farvi abitare il suo nome ( Deuteronomio 26:1 ) .
b E verrai dal sacerdote che sarà in quei giorni e gli dirai: «Dichiaro oggi all'Eterno, il tuo DIO, che sono venuto nel paese che l'Eterno giurò ai nostri padri di darci» ( Deuteronomio 26:3 ).
c E il sacerdote prenderà il canestro dalle tue mani e lo deporrà davanti all'altare dell'Eterno, il tuo DIO ( Deuteronomio 26:4 ).
d E tu risponderai e dirai davanti a Yahweh tuo Dio: «Mio padre era un arameo errante (o 'un arameo pronto a perire'), e discese in Egitto, e vi soggiornò, poco numeroso, e vi divenne un nazione, grande, potente e popolosa» ( Deuteronomio 26:5 ).
d «E gli Egiziani ci hanno trattato male, ci hanno afflitto, e ci hanno imposto una dura schiavitù, e abbiamo gridato al Signore, Dio dei nostri padri, e il Signore ha ascoltato la nostra voce, ha visto la nostra afflizione, la nostra fatica e la nostra oppressione, e l'Eterno ci ha fatti uscire dall'Egitto con mano potente, con braccio teso, con grande orrore, con segni e con prodigi» ( Deuteronomio 26:6 ).
c «Ed egli ci ha condotti in questo luogo (maqom), e ci ha dato questa terra, una terra dove scorre latte e miele» ( Deuteronomio 26:9 ).
b “Ed ora, ecco, io ho portato le primizie del frutto della terra che tu, o Yahweh, mi hai dato”. E lo deporrai davanti all'Eterno, il tuo DIO, e adorerai davanti all'Eterno, il tuo DIO ( Deuteronomio 26:10 ).
a E ti rallegrerai per tutto il bene che l'Eterno, il tuo DIO, ha dato a te, alla tua casa, a te, al levita e allo straniero che abita in mezzo a te» ( Deuteronomio 26:11 ).
Notate che in 'a' quando entrano nel paese che 'Yahweh loro Dio' dà loro in eredità, per possederlo e abitarlo, devono prendere del primo di tutto il frutto della terra, che devono portare dal tuo paese quello che Yahweh loro Dio 'da loro', e metterlo in un canestro, e andare nel luogo che Yahweh loro Dio avrà scelto, per farvi abitare il suo nome, e parallelamente devono rallegrati per tutto il bene che 'Yahweh loro Dio' ha 'dato loro'.
In 'b' devono venire dal sacerdote che sarà in quei giorni e dirgli: "Dichiaro oggi al Signore tuo Dio che sono venuto nel paese che il Signore giurò ai nostri padri di darci" e in parallelo dichiarare che "Ho portato la primizia del frutto della terra, che tu, o Yahweh, mi hai dato" e deporla davanti a "Yahweh tuo Dio" e rendergli omaggio e adorarlo (nota qui il capovolgimento di 'Yahweh tuo Dio' e Yahweh' nella seconda parte).
In 'c' il sacerdote prenderà dalle loro mani il cesto e lo deporrà davanti all'altare del Signore loro Dio e parallelamente lo indicherà e dichiarerà: "Ed egli ci ha condotti in questo luogo (maqom), e ci ha dato questa terra, terra dove scorre latte e miele” come indica il cesto delle primizie.
In 'd' essi dichiarano E tu risponderai e dirai davanti all'Eterno, il tuo DIO: «Un arameo errante (o 'un arameo pronto a perire') era mio padre, e discese in Egitto, e vi soggiornò, in numero ridotto, e là divenne una nazione, grande, potente e popolosa”, mentre in parallelo essi dichiarano “e gli Egiziani ci trattarono male, ci afflissero, e ci misero dura schiavitù, e noi gridammo al Signore, il Dio della nostri padri, e l'Eterno udì la nostra voce e vide la nostra afflizione, la nostra fatica e la nostra oppressione, e l'Eterno ci fece uscire dall'Egitto con mano potente e con braccio teso, con grande orrore e con segni, e con meraviglie”.
Si noti che entrambe le affermazioni iniziano con un'immagine di umiltà, si riferiscono all'Egitto e moltiplicano i nomi "grande, potente e popoloso" rispetto a "la nostra afflizione, la nostra fatica e la nostra oppressione" e "con grande terribilità e con segni, e con meraviglie'.
« E avverrà, quando sarai entrato nel paese che l'Eterno, il tuo DIO, ti dà in eredità, lo possederai e lo abiterai».
Questo doveva avvenire quando fossero entrati nel paese, lo avrebbero posseduto e l'avrebbero dimorato. Come sempre la base per ciò che stanno facendo sarebbe che Yahweh li avesse portati al sicuro nel paese, che aveva dato loro in eredità da possedere e in cui abitare (cfr. Deuteronomio 12:1 ; Deuteronomio 25:19 .
Vedi anche Deuteronomio 15:4 ; Deuteronomio 17:14 ; Deuteronomio 19:2 ; Deuteronomio 19:14 ; Deuteronomio 21:1 ).
Dovevano godersi appieno quella terra. E come si può vedere il Suo scopo era che non ci fossero poveri ( Deuteronomio 15:4 ), che non vi fosse versato sangue innocente ( Deuteronomio 19:2 ; Deuteronomio 21:1 ) e che nessun antico punto di riferimento fosse rimosso ( Deuteronomio 19:14 ). Il loro futuro consisterebbe quindi nella sicurezza personale, nella sicurezza della vita e nella sicurezza della proprietà per tutti, davvero una terra di benedizione.
' Che tu prenda del primo di tutto il frutto della terra, che porterai dal tuo paese che l'Eterno, il tuo DIO, ti dà, e lo metterai in una cesta e andrai nel luogo che l'Eterno, il tuo DIO, sceglierà per farvi abitare il suo nome, e tu verrai dal sacerdote che sarà in quei giorni e gli dirai: «Dichiaro oggi al SIGNORE, tuo Dio, che sono venuto nel paese che il SIGNORE ha giurato ai nostri padri di darci”. '
Così, quando arriva il tempo della crescita, il loro primo passo deve essere quello di raccogliere "dal primo di tutto il frutto della terra", e portarlo dal paese che Yahweh ha loro dato e andare nel luogo che Yahweh, il loro Dio ha scelto . Nota la ripetizione del fatto che è la terra che Yahweh ha dato loro. Questo è ciò che sta dichiarando la primizia, gratitudine al loro Signore Supremo per quella terra. E per esprimere quella gratitudine si recavano nel luogo che Egli aveva scelto e vi fece abitare il suo nome, e dove, da un punto di vista terreno (cfr Deuteronomio 26:15 ), ora egli dimorò nella sua gloria. Andavano per dichiarare la loro lealtà e rendere omaggio.
Verranno dal sacerdote (il prete designato al Santuario, in questo tempo Eliezer) che sarà in carica in quei giorni (che ancora stanno avanti mentre Mosè parla), con un cesto di prodotti accuratamente selezionati tra le primizie, e fare la loro prima dichiarazione di patto. «Dichiaro oggi all'Eterno, il tuo DIO, che sono venuto nel paese che l'Eterno giurò ai nostri padri di darci». Nota qual è il cuore della loro confessione, che Yahweh giurò ai loro padri di dare loro la terra ( Deuteronomio 1:8 ; Deuteronomio 6:10 ; Deuteronomio 6:18 ; Deuteronomio 6:23 ; Deuteronomio 7:13 ; Deuteronomio 8:1 ; Deuteronomio 9:5 ; Deuteronomio 10:11; Deuteronomio 11:9 ; Deuteronomio 11:21 ), ed è per questo che sono venuti lì in obbedienza alla sua volontà, perché ora l'hanno ricevuta dalle sue mani, come dimostrano ampiamente le primizie che hanno portato. Stanno presentando le loro credenziali e la prova del fedele servizio al rappresentante del loro Overlord, come farebbe qualsiasi portatore di tributo.
Che contrasto è questa nobile e umile dichiarazione a ciò che era proibito in Deuteronomio 9:4 che era un vanto di innocenza. Qui non dichiarano la loro innocenza, ma riconoscono piuttosto che sono lì a causa del giuramento di grazia di Yahweh ai patriarchi loro padri.
Il cesto sarebbe di vimini (confronta Deuteronomio 28:5 ; Deuteronomio 28:17 ). Per la legge della primizia vedi Deuteronomio 18:4 ; Esodo 23:16 ; Esodo 23:19 ; Esodo 34:22 ; Esodo 34:26 ; Levitico 23:17 ; Numeri 18:12 ; Numeri 28:26 .
A parte la descrizione qui molto abbreviata, non sappiamo come questa cerimonia sia stata inizialmente tenuta. Ma in seguito ogni capofamiglia avrebbe portato il suo cesto di primizie, e sarebbe stato portato con le parole di cui sopra al sacerdote, che lo avrebbe agitato davanti a Yahweh all'altare prima di deporlo. La seconda dichiarazione sarebbe poi stata fatta dall'adoratore che poi, pronunciando le parole del versetto 10, avrebbe presentato lui stesso la cesta 'davanti a Yahweh'.
' E il sacerdote prenderà dalla tua mano la cesta e la deporrà davanti all'altare dell'Eterno, il tuo DIO.'
Quando ogni capofamiglia viene con il suo cesto di primizie e fa la dichiarazione in Deuteronomio 26:3 , il sacerdote accetterà il suo cesto di primizie e "lo deporrà davanti all'altare di Yahweh", come tributo a Lui come loro Grande Signore .
Il popolo farà quindi, davanti al rappresentante dell'Overlord, la sua seconda e più lunga dichiarazione di patto data in Deuteronomio 26:5 in poi, in cui esprimerà la sua gratitudine per ciò che il Gran Re ha fatto per loro. Inizia con una breve storia del passato che sottolinea la loro precedente umiltà, celebra la liberazione di Yahweh e come li ha portati in questa terra, una terra dove scorre latte e miele, e poi offre la primizia della terra che ha dato loro, a a quel punto gli rendono omaggio. È una tipica risposta del patto.
E tu risponderai e dirai davanti all'Eterno, il tuo DIO: «Mio padre era un arameo errante (o 'un arameo pronto a perire'), e discese in Egitto, e vi soggiornò, poco numeroso, e vi divenne un nazione, grande, potente e popolosa”. '
Questa deve essere la dichiarazione del patto del popolo, come senza dubbio formulata da Mosè ad uso loro. Devono iniziare dichiarando il loro passato. Il loro padre era "un aramaico (Arami)". Cioè, era originario di Aram. Sia Abramo, sia poi Giacobbe al suo ritorno in Canaan, erano venuti da Aram a nord di Canaan ( Genesi 11:31 ; Genesi 25:20 ; Genesi 28:5 ; Genesi 28:7 ; Genesi 31:20 ; Genesi 31:24 ; confronta Osea 12:12 ), e tutta la famiglia di Giacobbe, da cui teoricamente discendevano i figli d'Israele, era nata ad Aram. La descrizione doveva probabilmente significare umiltà. Gli "aramei erranti" avrebbero potuto benissimo essere disprezzati in Egitto.
“Vagabondo/pronto a perire” (o è possibile, perché la parola ha connotazioni di vagare senza speranza).' Questo può significare che a causa della carestia Giacobbe era stato pronto a perire, ma più probabilmente in questo contesto sottolinea il fatto che non aveva una casa stabile ma si era aggirato da un luogo all'altro perché non avevano terre proprie . Vedi Salmi 105:12 .
Ma in ogni caso era andato con le sue famiglie in Egitto per risiedervi a causa del suo bisogno, anche su base temporanea ( Esodo 1:1 ). All'inizio erano stati "pochi di numero" (cfr . Genesi 34:30 ). Erano probabilmente poche migliaia di 'settanta' parenti stretti con le loro famiglie ( Genesi 46:8 ).
Poiché la famiglia di Abramo comprendeva 318 combattenti ( Genesi 14:14 ), può darsi che le famiglie dei dodici patriarchi ne contenessero molto di più. Ricorda come avevano decimato Sichem ( Genesi 34 ).
Ma mentre dimoravano in Egitto erano diventati una nazione potente e popolosa perché il Signore era stato con loro ( Esodo 1:20 ). Nota l'enfasi su ciò che Yahweh aveva fatto. Erano erranti ed erano pochi, ma dai pochi aveva prodotto questa moltitudine (cfr Deuteronomio 1:10 ; Salmi 105:12 ).
In mente in queste parole c'è il loro cambiamento nelle circostanze. Erano stati umili, ma erano diventati grandi. Erano stati dei viandanti, ma ora avevano la terra del Signore. Erano stati pochi e deboli, ma ora erano una nazione potente e popolosa.
E gli Egiziani ci hanno trattato male, ci hanno afflitto, e ci hanno imposto una dura schiavitù, e abbiamo gridato al Signore, Dio dei nostri padri, e il Signore ha ascoltato la nostra voce e ha visto la nostra afflizione, la nostra fatica e la nostra oppressione , e l'Eterno ci fece uscire dall'Egitto con mano potente, con braccio teso, e con grande spavento, e con segni e con prodigi».
La loro storia in vaso, fornita al rappresentante del loro Overlord come atto di sottomissione, continua. L'Egitto li aveva trattati male, li affliggeva e imponeva loro una dura schiavitù. Il risultato era stato che avevano gridato a Yahweh ( Esodo 2:23 ; Esodo 3:9 ), il Dio dei loro padri ( Esodo 3:6 ; Esodo 3:13 ).
E aveva visto le loro tre afflizioni ( Esodo 3:7 ; Esodo 4:31 ), la loro 'afflizione, fatica e oppressione'. Notare la triplice enfasi che indica la completezza dei loro problemi. Erano stati afflitti, avevano faticato, erano stati oppressi. La vita era stata molto difficile.
Ma il loro potente Liberatore, il Dio dei loro padri, era intervenuto. Li aveva liberati e fatti uscire dall'Egitto con quintuplice potenza, "con mano potente e braccio teso, e con grande terribile, e con segni e con prodigi". La quintupla sottolinea che la liberazione fu maggiore dell'afflizione e realizzata con il potere del patto. Cinque è il numero del patto. Incorporava grande forza e potere, maestosità e manifestazioni miracolose, il tutto tirando fuori la potenza del loro Liberatore. (Esattamente quello che ogni Overlord vorrebbe sentire).
L'intera dichiarazione si legge come una sottomissione antica e accuratamente formulata, basata sulla prima storia dell'Esodo, che sottolinea l'umiltà di chi ha presentato (un aramaico errante sarebbe stato visto come il più basso tra i bassi) e la gloria del Liberatore, e persino del gli scettici concordano sul fatto che sia davvero molto antico. In considerazione del suo tono è probabile che Mosè lo preparò pronto per l'occasione, poiché conosceva l'etichetta per avvicinarsi ai grandi signori, ma può darsi che qualcosa di simile fosse già in uso nelle loro attuali cerimonie.
Tuttavia, le generazioni successive non avrebbero probabilmente pensato in termini di padre Giacobbe come "un aramaico". Ma dobbiamo notare che non è un credo. Questo non è il posto per un credo. È piuttosto una dichiarazione di ciò che sono, in termini umili, e di ciò che il loro grande Signore Supremo ha fatto per loro. Il Sinai non si adatterebbe qui. L'enfasi è sul loro precedente stato debole e umile e sulla loro potente liberazione, non sulle sottigliezze del patto. È un atto di sottomissione.
" E ci ha condotti in questo luogo (maqom) e ci ha dato questa terra, una terra dove scorre latte e miele".
Nota il contrasto con Deuteronomio 26:6 , 'egli (Giacobbe) discese in Egitto --- e gli egiziani ci trattarono male, ci afflissero e ci misero in dura schiavitù.' Ora dichiarano con gratitudine che 'Yahweh li ha condotti in questo luogo' e ha dato loro questa terra, 'una terra dove scorre latte e miele', una terra che contiene tutto ciò che un uomo può desiderare. Così, mentre Giacobbe li aveva presi in afflizione, schiavitù e duro lavoro, l'Eterno li ha condotti in un paese dove scorre latte e miele.
(Avere più dettagli in questa affermazione sarebbe stato rovinare il suo forte impatto. Descrive esattamente ciò che è in mente mentre in quella fase guardano la loro condizione presente e la confrontano con il passato. Questa non è una dichiarazione di fede tanto quanto una dichiarazione di lealtà e gratitudine).
Così al sacerdote, rappresentante dell'Overlord, hanno ora spiegato completamente il motivo per cui sono venuti, nel tipico modo del patto. È per esprimere quanto grande sia stata per loro la suprema bontà del loro Signore Supremo, che vogliono fargli sapere che apprezzano pienamente.
“Luogo” (maqom) è stato usato regolarmente per indicare il luogo che Yahweh avrebbe scelto. Qui la stessa parola è applicata a tutta la terra. Anche questo è stato scelto da Yahweh.
« Ed ora, ecco, io ho portato le primizie del frutto della terra che tu, o Eterno, mi hai dato». E lo deporrai davanti all'Eterno, il tuo DIO, e adorerai davanti all'Eterno, il tuo DIO».
Poi finalmente arrivano al punto del perché ora sono venuti. È rendere omaggio della primizia della loro terra che Egli aveva dato loro (per come pagare l'affitto). A questo punto prendono poi il loro cesto di primizie, che il sacerdote aveva precedentemente agitato davanti a Yahweh e deposto e che simboleggia tutte le loro primizie, e cerimonialmente lo depongono di nuovo "davanti a Yahweh", (spesso detto in termini di "a porta della tenda del convegno'), e rendergli omaggio in adorazione e adorazione. La loro presentazione è completa.
Altri vedono il riferimento alla posa semplicemente come un promemoria di ciò che era stato fatto in Deuteronomio 26:4 .
L'intera rappresentazione della cerimonia è chiaramente abbreviata e possiamo immaginare la frenesia della scena reale quando si è svolta. Molti sarebbero entrati da ogni parte del paese con i loro cesti, ciascuno dei quali doveva essere presentato due volte cerimonialmente, una volta al sacerdote perché lo salutasse davanti a Yahweh, e poi come offerta del devoto, possibilmente mediante una semplice deposizione di una mano su di esso per identificarsi con il suo dono, a cui seguirà il suo atto di sottomissione.
La seconda posa sarebbe un'ulteriore fase della cerimonia che verrà dopo Deuteronomio 26:4 . La deposizione da parte del sacerdote era una posa davanti all'altare da parte del sacerdote come gesto preliminare, certamente dopo averlo sventolato davanti a Yahweh (perché le primizie erano i sacerdoti e doveva essere così consacrato), accompagnato dal primo breve affermazione, (il canestro sarebbe pesante).
Sarebbe quindi seguito dall'affermazione più lunga con l'oratore che solleva o posa la mano sul suo cestino mentre pronuncia le parole del versetto 10 e lo offre con quelle parole, riponendolo 'davanti a Yahweh'.
Nota il cambiamento dal plurale al singolare. Ogni singolo capofamiglia ha prima recitato la storia nei termini dell'intera nazione e poi fa l'offerta personale della sua famiglia.
« E gioirai per tutto il bene che l'Eterno, il tuo DIO, ha dato a te, alla tua casa, a te, al levita e allo straniero che abita in mezzo a te».
A questo Mosè aggiunge che allora devono rallegrarsi per tutto il bene che il Signore ha dato loro; al capofamiglia ea tutta la famiglia e, devono ricordare, al levita e allo straniero residente che abitano in mezzo a loro. Sarà un momento di gioia (cfr. Deuteronomio 12:7 ; Deuteronomio 12:12 ; Deuteronomio 12:18 ). Questa gioia includerebbe il loro banchetto davanti a Yahweh.