Esodo 2 - Introduzione

La nascita e la crescita di Mosè come futuro liberatore di Yahweh (da Esodo 2:1 a Esodo 4:26 ).

Questa sezione ci porta dalla nascita di Mosè all'inizio del suo ritorno dall'Egitto. Anche questo assume uno schema chiaro.

a La nascita e la liberazione di Mosè e il suo insediamento nella "casa" del Faraone ( Esodo 2:1 ).

b Mosè deve fuggire dall'Egitto e cade tra gli amici a Madian e si stabilisce presso i Madianiti ( Esodo 2:15 ).

c Le condizioni in Egitto peggiorano - Dio ricorda il suo patto con i loro padri ( Esodo 2:23 )

d Dio appare a Mosè nel segno di un cespuglio fiammeggiante presso il monte di Dio ( Esodo 3:1 ).

e Yahweh si rivela come Yahweh, il Dio dei loro Padri, l' 'Io sono', con la promessa della Liberazione ( Esodo 3:6 ).

e Mosè deve quindi andare dagli Anziani d'Israele e promettere una gloriosa liberazione ( Esodo 3:16 ).

d Dio dà a Mosè riluttante altri tre segni ( Esodo 4:1 ).

c La risposta di Mosè peggiora e Yahweh si arrabbia e gli offre Aaronne come 'sua bocca' ( Esodo 4:10 ).

b Mosè lascia Madian per l'Egitto ( Esodo 4:18 ).

a Il rinnovamento di Mosè mediante la liberazione dalla morte e la chiamata ad andare dal Faraone. Vengono confrontati tre figli, il primogenito di Yahweh (Israele), il primogenito del Faraone e il figlio madianita di Mosè. Mosè deve scegliere chi servire ( Esodo 4:21 ).

Notare ancora i parallelismi. In 'a' Mosè nasce, liberato e cresciuto nella casa del Faraone, in parallelo si rinnova la fedeltà di Mosè a Yahweh, viene liberato dalla morte e deve andare dal Faraone come suo avversario. In 'b' Mosè fugge dall'Egitto e si stabilisce presso i Madianiti, parallelamente lascia Madian e va in Egitto. In 'c' la situazione in Egitto sta peggiorando, ma Yahweh ricorda la sua alleanza, e in parallelo il rapporto di Mosè con Yahweh sta peggiorando e Mosè sta dimenticando l'alleanza.

In 'd' Dio dà a Mosè un segno nel roveto fiammeggiante e il segno del monte di Dio, e in parallelo dà a Mosè tre segni. E in 'e' Yahweh si rivela come il Liberatore di Israele, e in parallelo Mosè deve portare quella liberazione in Israele.

Nota per i cristiani.

Il Nuovo Testamento prende questi resoconti storici e applica i loro principi alla situazione moderna. Perché la storia è vista come una ripetizione continua di se stessa. Al di fuori di Cristo il mondo non cambia. Dio ha offerto all'uomo nel Giardino la possibilità di vivere per sempre sotto il governo regale di Dio. Ma l'uomo si ribellò e scelse la sua strada (Genesi 2-3). E da allora in poi la storia è stata fatta di pochi che hanno risposto a Dio e gli sono piaciuti, e di molti che hanno vissuto senza preoccuparsi di Lui.

Quindi chiamò uno, Abramo, che avrebbe fondato il suo 'regno di Dio' che sarebbe stato portato in alleanza con Dio ( Genesi 12 in poi), e che avrebbe viaggiato da un luogo all'altro. Ma ancora una volta ha portato al fallimento dell'uomo, e il regno alla fine è finito in Egitto e ne è stato assorbito.

Viene quindi offerto qui, nell'Esodo al Deuteronomio, per mezzo di Mosè, quando vengono introdotti i "settanta" divinamente perfetti ( Esodo 1:5 ), con l'obiettivo finale di stabilire dai loro discendenti il ​​Regno di Dio in Canaan, ma fin dall'inizio esso è chiarito che le persone a cui fece questa offerta erano indegne. Per essere entrati in Egitto che rappresentava 'il mondo' vi erano rimasti e avevano cercato di diventare uno con loro.

Ma 'l'Egitto' non è mai un luogo di cui gli uomini possono essere veramente soddisfatti, e quindi in questo capitolo li abbiamo visti risvegliati dalla loro vita di peccato e di incredulità dalle sofferenze che sono caduti su di loro, esternamente causate dai loro nemici, ma sotto il superficie causata da Dio, e mentre il libro procede, ci sarà un'offerta per loro di venire sotto il Regno di Dio in Canaan con tutto ciò che potrebbe ostacolare rimosso.

Ma l'Esodo ai giudici è il racconto di come non riusciranno a cogliere ciò che Dio ha loro offerto, così che sarà accettato solo da pochi, e alla fine si allontaneranno da Dio nel compromesso e nel peccato che i profeti, disperando di loro, predicono la venuta del Regno di Dio regale in futuro. Ma che verrà sono sicuri, perché Dio l'ha promesso. Verrà un regno eterno ( Isaia 9:6 ; Isaia 11 ; Ezechiele 37:24 ).

E il Nuovo Testamento rivela un quadro simile. I giudei stavano aspettando la venuta della regola regale di Dio promessa dai profeti, ma quando venne in Gesù la respinsero e solo relativamente pochi risposero. Non riuscivano a vedere che il governo regale di Dio consisteva essenzialmente nel rispondere e obbedire al re. Così respinsero il Re mandato da Dio. E il risultato fu che il governo regale di Dio fu alla fine offerto tramite gli apostoli di Gesù a tutti nel mondo che avrebbero creduto in Lui e sarebbero venuti a Lui.

Ma questo significava forse che Dio aveva abbandonato Israele? La risposta sta nel modo in cui Dio vedeva Israele. Perché Dio chiarisce che il vero Israele è composto da coloro che si sottomettono alla Sua alleanza e Gli obbediscono. Nelle parole di Paolo "non ha rigettato il suo popolo che aveva preconosciuto" ( Romani 11:2 ), coloro che gli erano fedeli. E tutti coloro che volessero entrare nell'alleanza purché fossero circoncisi e divenuti soggetti ai requisiti del suo patto ( Esodo 12:48 ).

Quanto a coloro che non obbedivano al suo patto, dovevano esserne stroncati e non essere visti come il suo popolo ( Esodo 32:33 ). Così i servi stranieri di Abramo entrarono nel patto. Non c'è motivo di dubitare che la moltitudine mista ( Esodo 12:38 ) sia entrata nel patto.

Nei giorni prima di Cristo gli ebrei accolsero tutti i proseliti nell'alleanza, almeno teoricamente alla pari con gli ebrei nati naturali. E così, dopo la risurrezione di Gesù, coloro che Lo rifiutarono furono scacciati dal vero Israele, e gli Apostoli uscirono per formare la nuova congregazione (ekklesia) d'Israele per ordine di Gesù ( Matteo 16:18 ).

Ecco perché quando i Gentili hanno cominciato a rispondere è sorta la domanda se fosse necessario che fossero circoncisi per diventare membri dell'Israele di Dio. La domanda era: in quale altro modo avrebbero potuto essere veri proseliti secondo 12:48? E la risposta di Paolo non era che non stavano diventando Israele. Infatti ha chiarito che lo erano ( Efesini 2:11 ).

Fu che erano già circoncisi, nella circoncisione di Cristo ( Colossesi 2:11 ; Colossesi 2:13 ). In Cristo tutto era stato fatto perché divenissero l'Israele di Dio, nuova creazione di Dio ( Galati 6:12 ), senza rituali terreni.

Come le offerte e i sacrifici, la circoncisione è stata eliminata in Cristo. Così i cristiani erano visti come entrati sotto il governo regale di Dio e come il vero Israele di Dio. Perché se siamo di Cristo, allora siamo progenie ed eredi di Abramo secondo la promessa ( Galati 3:21 ).

Nel Nuovo Testamento questo ha un aspetto presente e futuro, come ebbe anche con Gesù. Nel presente la Sua Regola regale è goduta dal vero popolo di Dio in questo mondo ( Atti degli Apostoli 8:12 ; Atti degli Apostoli 19:8 ; Atti degli Apostoli 20:25 ; Atti degli Apostoli 28:23 ; Atti degli Apostoli 28:31 ; Romani 14:17 ; 1 Corinzi 4:20 ; Colossesi 1:13 ; Ebrei 1:8 ; Ebrei 12:28 ;), e in futuro sarà un regno celeste per tutti coloro che sono chiamati da Dio in Gesù Cristo ( At 14:22; 1 Corinzi 6:9 ; 1 Corinzi 15:24 ;1 Corinzi 15:50 ; Galati 5:21 ; Efesini 5:5 ; 1Ts 2:12; 2 Tessalonicesi 1:5 ; 2 Timoteo 4:1 ; Giacomo 2:5 ; Apocalisse 11:15 ; Apocalisse 12:10 ).

Tuttavia le distinzioni non sono assolute e molti versetti della seconda categoria includono il pensiero dell'attuale eredità della Regola regale di Dio (il Regno dei cieli) per tutti coloro che veramente credono e rispondono a Lui.

Così possiamo applicare queste lezioni storiche alla nostra situazione. Anche noi viviamo in un'epoca in cui il governo regale di Dio è soggetto al rifiuto di molti. Sappiamo anche noi che nella storia l'offerta di Dio è stata fatta e rifiutata perché l'uomo non l'avrebbe accolta alle condizioni di Dio, finché non fosse stata distorta irriconoscibile. E perché? Perché gli uomini si aggrappavano all'"Egitto". Volevano sia Dio che l'Egitto e ciò non era possibile, quindi scelsero "l'Egitto" e cercarono di chiamarlo il regno di Dio.

Ma nel corso della storia, nonostante la pretesa, poiché la chiesa esteriore non era diversa dal fallire Israele e dal giudaismo sciocco, e anch'essa ha rifiutato il governo regale di Dio, sostituendolo con il proprio governo, l'opera di Dio è andata avanti. All'interno delle grandi chiese che divennero monoliti ed Egizi propri, si trovarono sempre i veri credenti che formarono la vera chiesa, la chiesa vivente, invisibile, ma non realmente invisibile, perché era visibile dalla sua vita e fede espressa attraverso gli individui che componeva il tutto.

E alla fine molti scoppiarono e formarono chiese proprie, solo per cadere nel pericolo di fare esattamente come era stato fatto prima. Così tutti i veri credenti devono costantemente "uscire dall'Egitto", sia che rappresentino una chiesa fallita o un mondo sordido, e passare dall'amore per loro al servizio del Dio vivente, rivelandosi così come membri del vero Israele di Dio . Nelle parole di Giovanni siamo chiamati ad 'amare non il mondo, né le cose che sono nel mondo.

Se uno ama il mondo, l'amore del Padre non è in lui. Per tutto ciò che è nel mondo, i desideri della carne, i desideri di ciò che si vede (degli occhi, cioè la cupidigia), e l'arroganza e il desiderio di posizione e status che rivela la vanità della vita (l'orgoglio di vita), non sono del Padre, ma sono del mondo» ( 1 Giovanni 2:15 ).

E il mondo consiste non solo di inebrianti piaceri che distruggono l'anima, o l'orgoglio di egoismo, ma anche di tentativi religiosi dell'uomo che evitano la vera fede in Cristo e lo rendono molto soddisfatto di se stesso.

E questo non vale solo per il tutto, è vero per la parte. Ogni individuo ha il suo 'Egitto' dal quale deve essere salvato, perché è la tendenza del cuore dell'uomo a cercare i piaceri del peccato ( Ebrei 11:25 ) e la vanità della mente ( Efesini 2:3 ).

Quando si sono convertiti, molti bramano ancora l'Egitto. Quindi, quando vediamo Israele soffrire a causa della sua follia nell'aggrapparsi all'Egitto, possiamo applicarlo alla nostra stessa tendenza a fare lo stesso. E quando Dio porta persecuzioni e sofferenze sul suo popolo che sbaglia, possiamo vedere in esso l'immagine di ciò che accade a molti di noi, prima per liberarci dall'“Egitto”, e poi per rimuovere da noi “l'Egitto”.

Dovremmo essere grati per la Sua correzione. È perché Egli ci ama e vuole in cambio il nostro amore ( Ebrei 12:5 ).

La maggior parte di Israele in effetti non sarebbe mai uscita dall'Egitto, perché mentre i loro corpi si muovevano da esso, i loro cuori sarebbero sempre stati lì. Questo è il motivo per cui in seguito hanno fallito ancora e ancora, desiderando sempre l'Egitto. E successivamente, e ironicamente, Canaan, la stessa terra eletta, divenne un Egitto per i loro figli, perché non erano riusciti a purificarlo dai suoi abitanti e dalle sue follie. Divenne la fonte continua delle sue tentazioni.

Furono solo i pochi che, come i profeti, "uscirono" e si liberarono, come i "settemila che non avevano piegato il ginocchio a Baal" ( 1 Re 19:18 ). E così è per noi oggi.

Pertanto, mentre leggiamo questi documenti, possiamo giustamente chiederci cosa hanno da dirci. Quali esempi possiamo trarre da loro? E applica queste lezioni a noi stessi. Qualcosa che cercheremo di fare alla fine di ogni capitolo. Perché queste cose sono state scritte per il nostro apprendimento.

Qui impariamo allora nel capitolo 1 che coloro che sono diversi dagli altri a causa della loro fede in Dio subiranno sempre persecuzioni in un modo o nell'altro, anche se solo in casa o sul posto di lavoro. Potrebbero trovarsi i benvenuti in 'Egitto' per un po', ma scopriranno che un giorno all''Egitto' non piaceranno gli standard che hanno fissato, le richieste che fanno e il modo in cui si comportano, e seguirà la persecuzione.

E come le levatrici devono vedere in essa l'opportunità di stare saldi per Dio e così godere della Sua benedizione. E devono rallegrarsene e riconoscere che sta aiutando a liberarli dall'amore per 'l'Egitto' che intorpidisce l'anima. Perché «la tribolazione opera la pazienza, e la pazienza si traduce in esperienza, e l'esperienza produce speranza, e la speranza non ci fa vergognare, perché l'amore di Dio è sparso nel nostro udito dallo Spirito Santo che ci è dato» ( Romani 5:3 ). Così attraverso la sofferenza sperimentiamo l'amore di Dio, e attraverso di essa il suo amore possiede anche noi.

Fine della nota.

La chiamata di Mosè ( Esodo 3:1 a Esodo 4:17 ).

Ciò che è stato fatto prima era propedeutico a ciò che segue. È ora che inizia la storia principale del libro, che ci porterà dalla chiamata di Dio a Mosè, all'instaurazione dell'alleanza nel Sinai e all'erezione della dimora terrena di Dio, in un periodo di circa due anni.

Ma nota la cura che è stata riposta nell'addestramento di quest'uomo che vediamo davanti a noi. Non lo sa, ma è stato pienamente preparato da Dio. In Egitto è stato addestrato in arte di governo e diritto, è stato coinvolto con coloro che guidavano una nazione grande e potente e senza dubbio ha avuto la sua parte nella sua gestione. Ha imparato la disciplina del potere. Ma ciò che è ugualmente importante in Midian è stato addestrato nella tradizione del deserto.

Ora sapeva dove si poteva trovare l'acqua nel deserto, conosceva i segreti del deserto del Sinai, conosceva le vie che conducevano attraverso quel deserto montuoso e quali vie potevano prendere una moltitudine di persone e quali no, e a parte suo cognato Hobab che era chiaramente famoso per la sua imbarcazione del deserto, a cui poteva chiedere aiuto ( Numeri 10:29 , Hobab non l'avrebbe fatto per nessun altro), nessuno era più consapevole di come sopravvivere in quel posto a volte terribile. Nessuno era stato meglio addestrato e attrezzato per essere un capotrekking di lui.