Isaia 22:1-11

Il popolo di Dio deve scegliere tra l'ilarità eccessiva e ingiustificata derivante dalla falsa fiducia, o il lutto per il peccato e la fiducia in Lui ( Isaia 22:1 )

Gerusalemme è vista come una scena di gioia, ma Isaia è fin troppo ben consapevole che è tutto per le ragioni sbagliate. Perché di fronte al nemico che si avvicina, invece di avere fiducia in Yahweh, si spronano e sono selvaggiamente euforici e fatalisti, e contano sulle proprie difese e sui loro alleati, ignari di non essere più sotto la protezione di Yahweh .

Ma Isaia vuole che sappiano che ha camminato nelle valli fuori Gerusalemme, e mentre camminava in una di esse ha avuto una visione. Ha visto nel futuro ciò che accadrà in quella valle quando le truppe nemiche arriveranno con i loro carri, cavalli e archi, e installeranno il loro equipaggiamento d'assedio, e poseranno l'assedio a Gerusalemme, come hanno fatto per quanto riguarda tutte le città di Giuda ( Isaia 22:5 ).

E ha visto il sangue che ne sarà sparso. Questo è ora il suo fardello. Il peso della valle della visione in cui ha visto compiere 'il giorno' che viene dal Signore ( Isaia 22:5 ). Eppure Gerusalemme esulta intanto, ignara di ciò che sta per accadere.

Analisi.

a Il fardello della valle della visione.

b Che cosa pensi di fare (letteralmente 'che cosa allora?'), ora che sei completamente salito sui tetti? O tu che sei piena di grida, città tumultuosa, città gioiosa. I tuoi uccisi non sono uccisi con la spada, né sono morti in battaglia. Tutti i tuoi capi fuggirono insieme, furono legati dagli arcieri. Tutti quelli che sono stati trovati di te sono stati legati insieme. Fuggirono lontano ( Isaia 22:1 ).

c Perciò dissi: “Distogli lo sguardo da me. piangerò amaramente. Non affrettarti a consolarmi per la rovina della figlia del mio popolo, perché è un giorno di sconforto, di calpestamento e di perplessità da parte del Signore, Signore degli eserciti, nella valle della visione. Un abbattimento delle mura e un grido ai monti ( Isaia 22:4 ).

d Elam portò la faretra con carri di uomini e cavalieri, e Kir scoprì lo scudo. E avvenne che le tue valli più elette erano piene di carri, e i cavalieri si schierarono alla porta ( Isaia 22:6 ).

d Ed egli tolse la copertura di Giuda, e in quel giorno guardaste l'armatura nella casa della foresta, e vedeste le brecce della città di Davide che erano molte. E hai raccolto le acque della piscina inferiore, hai contato le case di Gerusalemme e hai demolito le case per fortificare le mura. Hai fatto anche un serbatoio tra le due pareti, per l'acqua della vecchia piscina, ma non hai guardato a colui che aveva fatto questo, né hai avuto rispetto per colui che l'ha modellata molto tempo fa ( Isaia 22:7 ) .

c E in quel giorno il Signore, Yahweh degli eserciti, chiamato al pianto e al cordoglio, alla calvizie ea cingersi di sacco ( Isaia 22:12 ).

b Ed ecco, (invece di ciò c'era) gioia e letizia, uccidere buoi e uccidere pecore, mangiare carne e bere vino. “Mangiamo e beviamo perché domani moriremo”.

a E l'Eterno degli eserciti si è rivelato ai miei orecchi. «Certo, questa iniquità non sarà eliminata da te finché non morirai», dice il Signore, l'Eterno degli eserciti. ( Isaia 22:13 ).

In 'a' Isaia parla della valle della visione, dove ha ricevuto da Dio una visione di ciò che viene, e parallelamente dichiara il messaggio solenne che ha ricevuto. In 'b' c'è gioia e letizia, ma non è perché hanno ottenuto una grande vittoria che ha portato alla morte di eroi, perché hanno piuttosto evitato la battaglia, e gli unici prigionieri sono stati quelli che sono stati colti in fuga, e parallelamente gioia e letizia simili risultano derivare da un fatalismo e da un atteggiamento disinvolto che possono solo dispiacere a Yahweh.

In 'c' Isaia piange sul popolo perché spogliato, eppure non cerca conforto perché è un giorno di sconforto, di calpestio e di perplessità, mentre nel parallelo Jahvè chiama tutti allo stesso pianto e lutto. Si noti che in entrambi i paralleli si fa riferimento al 'Signore, Yahweh degli eserciti'. In 'd' troviamo motivo del suo dolore in presenza di orde nemiche nelle loro valli e alle loro porte e parallelamente si scopre che è perché Yahweh ha tolto la sua copertura, così che guardano a vari espedienti con cui per difendersi, ma non guardano a Colui che ha fatto questo, Colui che l'aveva pianificato molto tempo prima.

Isaia 22:1

'Il fardello della valle della visione.

Cosa pensi di fare (letteralmente 'cosa a te allora?'),

Ora che sei completamente salito sui tetti?

O tu che sei pieno di grida,

Una città tumultuosa, una città gioiosa.

I tuoi uccisi non sono uccisi con la spada,

Né sono morti in battaglia.

Tutti i tuoi capi fuggirono insieme,

Erano legati dagli arcieri.

Tutti quelli che sono stati trovati di te sono stati legati insieme.

Sono fuggiti lontano.'

'Il fardello della valle della visione.' Il titolo è un paradosso. In che modo la valle della visione può essere un peso per il visionario? (Poiché in ogni caso precedente è stato sottoposto a giudizio il nome connesso all'onere). Se questo era il luogo in cui Isaia aveva ricevuto le sue visioni, perché allora dovrebbe essere gravato da ciò che gli sarebbe successo? La risposta sta nel fatto che è consapevole che la valle sarà presto invasa dai nemici perché nella sua visione li ha visti lì ( Isaia 22:5 ).

Ma mentre aveva ricevuto le visioni da Dio, Gerusalemme/Giuda nel complesso non aveva ascoltato ciò che aveva da dire. Ecco perché Gerusalemme avrebbe sofferto e la valle sarebbe stata invasa. Ed era per questo che ora era gravato per la valle, perché sapeva cosa sarebbe successo di lì a poco in essa

È possibile anche che vi sia il pensiero aggiunto che è gravato perché la visione doveva essere data in una valle e non sul monte di Yahweh (cfr Salmi 23:4 ), perché aveva dovuto uscire da Gerusalemme per ricevere la sua visione. E questo perché non doveva essere una visione di trionfo, come si sarebbe potuta ricevere sul monte del Signore, ma una visione oscura, una visione di tristezza e di sventura.

"Cosa pensi di fare (letteralmente 'cosa ti succede allora') ora che sei completamente salito sui tetti?' 'Che cosa allora' è una frase che esprime disapprovazione (confronta Geremia 2:18 ; Osea 14:8 ). È chiaro da ciò che Isaia ritiene che non abbiano motivo di rallegrarsi.

In effetti, pensa che la loro gioia riveli quanto siano spiritualmente malati. È possibile che il loro salire sui tetti abbia semplicemente in mente un mezzo per esprimere gioia mentre gli uomini si rallegravano apertamente (contrariamente Isaia 15:3 ). Ma in realtà c'è probabilmente un significato più oscuro in quanto sta parlando del fatto che sono saliti sui tetti delle loro case per entrare nei loro santuari sui tetti che erano dedicati all'esercito del cielo e ad altri dèi ( Geremia 19:13 ; Sofonia 1:5 ). Quindi la loro gratitudine è vista come diretta in modo errato. I loro cuori sono nel posto sbagliato. (LXX aggiunge 'che non ti aiutano').

'O tu che sei piena di grida, una città tumultuosa, una città gioiosa.' Questa è una foto del giubilo di una città per una specie di buona notizia. Probabilmente stanno gioendo per la liberazione anticipata (perché Sennacherib si è ritirato o ha accettato la resa a condizioni favorevoli), o nella speranza di essere liberati (perché hanno appreso la notizia dell'arrivo dei loro alleati egiziani), o perché le loro difese sono state completate in modo soddisfacente e le loro fonti d'acqua sono state assicurate in modo che siano sicuri che ora possono resistere, ma non si pensa a quanto sia costato tutto a Giuda, non si parla di gratitudine a Yahweh, non si parla di andare al Tempio per adorare, non si pensa a quanto hanno perso per questo.

È autocelebrativo, e questo dopo una miserevole mostra, con Dio dimenticato. E apparentemente era una gioia temporanea perché stavano ancora anticipando la possibilità della morte l'indomani ( Isaia 22:13 ), sebbene ciò potesse semplicemente indicare uno spirito irreligioso.

«I tuoi uccisi non sono uccisi con la spada, né sono morti in battaglia. Tutti i tuoi capi fuggirono insieme, furono legati dagli arcieri. Tutti quelli che sono stati trovati di te sono stati legati insieme. Sono fuggiti lontano.' Vuole sapere di cosa possono avere di cui rallegrarsi quando riportano alla mente il quadro reale che avrebbero dovuto prendere in considerazione. È una triste crisi di fallimento, anche di codardia.

Perché come nazione non avevano offerto una ferma resistenza. Non erano morti in battaglia. Piuttosto i loro capi si erano nascosti ed erano stati fatti prigionieri sotto la minaccia degli arcieri piuttosto che sotto la punta della spada, una situazione ignominiosa, mentre anche il resto del popolo era fuggito, a parte coloro che erano stati scoperti, fatti prigionieri e incatenati insieme. Cosa c'era di cui rallegrarsi in questo?

Il riferimento è probabilmente a ciò che era accaduto in tutta Giuda, poiché lo stesso Sennacherib racconta come durante la sua campagna alcune forze di Giuda avevano abbandonato la causa di Ezechia e avevano tradito il loro popolo. Non avevano affatto organizzato uno spettacolo coraggioso.

Isaia 22:4

'Perciò ho detto: 'Guarda lontano da me. piangerò amaramente. Non affrettarti a consolarmi per la rovina della figlia del mio popolo, perché è un giorno di sconforto, di calpestamento e di perplessità da parte del Signore, Signore degli eserciti, nella valle della visione. Un abbattimento delle mura e un grido alle montagne.'

Per questo ('quindi') Isaia dichiara che lui stesso non si rallegra. Piuttosto è afflitto dal dolore. Non vuole conforto da queste persone. Perché è fin troppo consapevole di aver assistito alla spoliazione del suo popolo, una rovina che non sarebbe dovuta avvenire se avesse creduto nel Signore. Era stato un giorno di sconforto, un giorno in cui il popolo era stato calpestato, un giorno in cui era rimasto perplesso davanti al Signore sovrano nella valle della visione.

Nella sua visione inaugurale aveva visto lo stato del popolo davanti a Dio, ma questo non significava che trovasse ciò che era accaduto loro così facile da sopportare. Se solo avessero confidato in Yahweh fin dall'inizio tutto questo sarebbe stato evitato.

Perché la verità è che se gli uomini non si fidano e non obbediscono a Dio, devono riconoscere che c'è sempre un costo. Ma ciò non rende necessariamente più facile la comprensione. Piuttosto, è spesso sconcertante e straziante per coloro che li ministrano.

È facile dimenticare che, sebbene Gerusalemme fosse stata liberata ogni volta che c'era stata un'invasione, c'era sempre stata una grande spesa per il popolo di Giuda nel suo insieme. La liberazione era regolarmente la liberazione nell'ultima ora dopo che molti avevano sperimentato enormi sofferenze e molti erano stati portati in esilio. E Isaia aveva visto tutto ed era rimasto perplesso perché aveva ricevuto le sue visioni da Dio.

Era stato 'un giorno di abbattimento dei muri'. Forse pensava alle molte mura delle città di Giuda che erano state distrutte (come scrisse Sennacherib nei suoi annali, "quarantasei città di Giuda assediai e presi)". Era stata 'una giornata di pianto alle montagne'. Forse il pensiero in mente è delle urla della gente mentre chiedeva aiuto alle montagne circostanti (confronta Isaia 10:30 ), specialmente quelle delle pianure che avevano guardato invano al re, 'il respiro del loro narici', nella sua solidità di montagna. Ma il re non era stato in grado di aiutarli. Era stato troppo impegnato a cercare di aiutare se stesso. Quanto poco c'era allora di cui gioire davvero.

"Per aver rovinato la figlia del mio popolo." Niente è peggio dello stupro di una figlia. È un dolore per tutta la famiglia. E Isaia vide ciò che era accaduto al suo popolo come simile a sua figlia che era stata violentata. Confronta 'la figlia del mio popolo' con 'la figlia, Sion' ( Isaia 1:8 ). Quella era stata Gerusalemme, questo era tutto il popolo che era stato 'violentato' (vedi Geremia 4:11 ; Geremia 6:14 ; Geremia 8:11 ; Geremia 8:19 ; Geremia 8:22 ; Geremia 9:1 ).

Isaia 22:6

'Ed Elam portò la faretra con carri di uomini e cavalieri, e Kir scoprì lo scudo. E avvenne che le tue valli più belle erano piene di carri, e i cavalieri si schierarono alla porta».

Ora descrive ciò che aveva visto nella valle della visione. C'è qui un chiaro riferimento al fatto che i loro alleati di un tempo in cui si erano fidati erano ora schierati contro Giuda. Questo può essere collegato al tradimento menzionato in Isaia 21:2 . Gli Elamiti, o alcuni di loro, avevano cambiato schieramento. Potrebbero, ovviamente, essere stati costretti a farlo a causa della sconfitta per mano di Sennacherib.

Ma Isaia ne vede l'ironia. Avevano confidato nei loro alleati, ed eccoli qui, a invadere la loro terra. L'esatta posizione di Kir è sconosciuta, ma fu la destinazione di alcuni israeliti portati in cattività assira (vedi 2 Re 16:9 ; Amos 1:5 ; Amos 9:7 ).

Il risultato era stato che l'intera pianura di Giuda era stata occupata, con i temuti arcieri di Elam, e con i guerrieri pronti per la battaglia, con scudi scoperti, da Kir. Le loro valli più belle erano state ricoperte da carri nemici (come presto sarebbe stata anche la valle della visione). I cavalieri si erano spinti alle porte delle loro città, il punto debole delle loro difese. Era davvero qualcosa di cui gioire?

Isaia 22:8

'Ed egli tolse la copertura di Giuda, e voi in quel giorno guardaste l'armatura nella casa della foresta, e vedeste le brecce della città di Davide che erano molte, e raccoglieste le acque del basso piscina, e hai contato le case di Gerusalemme e hai demolito le case per fortificare le mura. Hai fatto anche un serbatoio tra le due pareti, per l'acqua della vecchia piscina, ma non hai guardato a colui che aveva fatto questo, né hai avuto rispetto per colui che l'ha modellata molto tempo fa.'

Ma la cosa peggiore per Giuda era che Dio aveva ritirato il Suo favore da loro. Aveva tolto la sua copertura protettiva da Giuda (contraria Isaia 4:5 ), perché invece di guardare a Lui, avevano guardato all'armatura nella casa della foresta. Avevano ritenuto che la loro armatura fosse una cosa migliore su cui fidarsi di Yahweh.

E mentre gongolavano per la loro armatura non erano consapevoli della protezione invisibile che era stata rimossa. Bene, potrebbero avere la loro armatura. Poiché così Giuda fu lasciata alla mercé dei suoi nemici, e la sua armatura si sarebbe rivelata insufficiente.

La "casa della foresta" era stata costruita da Salomone e fu chiamata così per via dei pilastri di cedro che ne sostenevano il tetto. Fu usata come arsenale e tesoro reale ( 1 Re 7:2 ; 1 Re 10:17 ).

Ma mentre avevano smesso di guardare a Dio, non avevano nemmeno guardato alle loro difese. 'Hai visto le brecce della città di Davide che erano molte.' Le pareti erano state lasciate crollare e vi erano apparse delle lacune, in modo che non sarebbero stati abbastanza forti da sopportare il martellamento di un ariete. E il risultato fu che la città di Davide, che, con la casa davidica a capo sotto Dio, avrebbe dovuto essere invincibile, era diventata una facile preda di un nemico.

Si erano quindi dati a un'attività frenetica, lavorando per riparare le difese e per garantire la disponibilità di acqua durante un assedio. 'Hai raccolto le acque della piscina inferiore, hai contato (valutato) le case di Gerusalemme e hai demolito le case per fortificare le mura. Hai anche fatto un serbatoio tra le due pareti, per l'acqua della vecchia piscina». Le mura erano state ricostruite e rafforzate prendendo edifici selezionati, facendoli a pezzi e usando i materiali per riparare le pareti.

Tra le due pareti fu anche costruito un serbatoio che avevano riempito con l'acqua della vecchia piscina. Ciò includerebbe i lavori per il tunnel che Ezechia costruì in modo da fornire un approvvigionamento idrico sotterraneo dalla sorgente Ghihon, che fu poi coperto in modo da essere invisibile agli assalitori ( 2 Re 20:20 ; 2 Cronache 32:2 ).

La vecchia piscina era forse la piscina formata attorno a quella sorgente, da cui l'acqua veniva portata al serbatoio, oppure potrebbe essere stata la piscina che in precedenza era stata il pilastro del loro approvvigionamento idrico. Il risultato era che ora avevano muri robusti e molta acqua, anche se era stato un costo. Ma in tutto questo c'era stata una cosa che mancava.

"Ma non hai guardato a colui che l'aveva fatto, né hai avuto rispetto per colui che l'ha modellato molto tempo fa." La tragedia era che avevano lasciato Yahweh fuori conto. Avevano ignorato Colui che aveva scelto Gerusalemme, Colui che vi aveva collocato la sorgente, e Colui che aveva plasmato la città ei suoi dintorni per essere giusti per lo scopo che si era prefissato per essa. Se avessero guardato a Lui, tutti gli altri preparativi non sarebbero stati necessari, ma hanno scelto piuttosto di "migliorare" l'opera di Dio ignorando Dio.