Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 49:1-6
Le parole del servo ( Isaia 49:1 ).
'Ascoltami, o coste/isole,
E udite voi popoli da lontano,
Il Signore mi ha chiamato fin dal grembo,
Dall'interiorità di mia madre ha fatto menzione del mio nome».
Queste sono le prime parole rappresentate dal Servo. Confronta Isaia 41:1 . Là le coste/isole avrebbero assistito all'ascesa del Servo. E fu seguito da 'guardare il Servo' ( Isaia 42:1 ). Ma avevano anche visto che Israele non era all'altezza di essere il Servo.
Così ora, dopo aver visto il fallimento di quel Servo, viene loro parlato dal nuovo Servo. E ha un nuovo compito. Deve occuparsi della restaurazione di Israele, nonché dello scopo di compiere il destino del Servo verso le nazioni. Deve assumere su di sé il mondo intero.
Quindi con queste parole parla al mondo esterno. Le "coste/isole" sono il mondo al di là del mare, mentre i "popoli da lontano" sono tutte le nazioni non strettamente associate a Israele. Il messaggio è per il mondo intero perché tutti ne hanno un interesse.
In primo luogo si identifica. Fu chiamato dal grembo materno e Dio fece menzione del suo nome anche dalle parti interne (viscere) di sua madre, tanto era strettamente connesso il suo destino con Dio e la sua volontà. In Isaia c'è solo uno di cui questo è vero, 'un 'almah sarà incinta e partorirà un figlio, e il suo nome sarà chiamato Emmanuele' ( Isaia 7:14 ).
È stato nominato ancor prima che fosse nel grembo materno. C'era solo un altro a cui fu concesso questo privilegio: 'Chiamerai il suo nome Gesù, perché salverà il suo popolo dai suoi peccati' ( Matteo 1:21 ), e Matteo lo collega a questa profezia dell'Emmanuele. Al contrario, Maher-shalal-hashbaz prese il nome da quando aveva lasciato il grembo materno, poiché era solo un segno per Israele ( Isaia 8:3 ).
In precedenza Israele come Servo era stato 'formato dal grembo materno' ( Isaia 44:2 ; Isaia 44:24 ) ed era stato 'portato' dal grembo materno da Yahweh ( Isaia 46:3 ), ma non erano descritti come 'chiamati' dal grembo materno o 'nominato' nel grembo materno.
Dio aveva uno scopo per loro fin dall'inizio, ma non furono chiamati né nominati mentre erano nel grembo materno. Ecco allora qualcuno molto speciale che ha un destino speciale, è 'chiamato' dal grembo materno', e significativamente 'nominato' mentre era nel grembo prima della sua nascita a causa del suo destino. In Isaia ce n'è uno solo, Emmanuele ( Isaia 7:14 ; Isaia 9:6 ).
Poiché Emmanuele doveva uscire da sua madre come uno già nominato da Dio. Emmanuel non era solo un nome datogli dopo la sua nascita, era un nome destinato a essere pregno di significato nella sua stessa nascita, un significato che dimostrava che Yahweh lo aveva unico in modo unico. Infatti si fa un contrasto diretto con Israele, perché essi furono 'chiamati trasgressori fin dal grembo' ( Isaia 48:8 48,8), mentre Lui fin dal grembo fu chiamato 'Dio con noi' (immanu el). Siamo quindi immediatamente ricondotti al futuro maggiore David.
Questa interpretazione è supportata dal riferimento a Sua madre. Israele non è mai descritto come nato da una madre ma 'formato dal grembo materno', essendo colui che ha generato il parto indefinito. Nel loro caso significa "ciascuno dal suo inizio, come parte del tutto". Ma la nascita del prescelto di Dio è regolarmente collegata in modo specifico a Sua madre ( Isaia 7:14 ; Genesi 3:15 ; Salmi 22:9 ), e sicuramente qui ha particolarmente in mente Isaia 7:14Tale riferimento sottolinea qui l'individualità del Servo, anche se incorpora in sé il suo popolo. In definitiva il Servo è Emanuele.
'E ha reso la mia bocca come una spada affilata,
All'ombra della sua mano mi ha nascosto,
E mi ha fatto un'asta levigata,
Nella sua faretra mi ha tenuto vicino».
La sua bocca è la sua potente arma, una spada affilata con la quale è in grado di colpire gli uomini con le sue parole e discernere i loro pensieri interiori (cfr. Apocalisse 1:16 ; Apocalisse 19:15 ; Ebrei 4:12 ; Efesini 6:17 ). Non ha bisogno di una spada terrena. Vincerà con le parole. Questo non è un re qualunque. Non ha bisogno di armi di ferro, usa parole potenti.
'All'ombra della sua mano mi ha nascosto.' 'All'ombra della sua mano' è parallelo 'nella sua faretra mi ha custodito'. Quest'ultimo parla della faretra come che racchiude la freccia, e la prima deve quindi essere collegata alla spada. Ci sta dicendo che la spada, che è la sua bocca, è rinfoderata nell'ombra della mano di Dio. Là è completamente preservato e quando esce, esce dalla mano di Dio.
È la prova che le Sue parole vengono da Dio. Non parla di se stesso, ma di ciò che direbbe il Signore, che parlerà (vedi Isaia 50:4 e confronta Giovanni 7:16 ). Ma non è solo la spada che è in quel fodero, anche lui è in quel fodero. Anche lui quindi è il preservato da Dio e rivelato come arma di Dio.
Un'asta/punta di freccia lucidata è stata resa estremamente precisa. Non devierà dal suo corso principale. Così è pronto ad andare avanti con precisione e velocità, è tenuto al sicuro, vicino e levigato nella faretra dell'Onnipotente. È potentemente armato con tutto ciò che Dio gli ha provveduto, e non usa solo le armi, Egli è le armi.
'Ed egli mi disse: 'Tu sei il mio servitore Israele, nel quale sarò glorificato.'
Il Servo è ora chiamato "Il mio servo Israele". Colui che sta qui ha assunto il mantello d'Israele. Israele si era dimostrato infedele. Quindi dovettero essere sostituiti da uno che avrebbe restaurato Israele. Questo è stato scelto per rappresentare Israele e compiere il destino di Israele come Servo in modo da portare gloria a Dio. Sta al posto di Israele. È l'"Israele" che agisce in nome di Israele.
Come Emmanuele è stato scelto perché restituisca Israele e, soprattutto, sia una luce per i pagani. E lo farà insieme a coloro che sono il Suo popolo fedele. Tipico del Suo vero popolo sarà il grido: 'Gloria al Giusto' ( Isaia 24:16 ). Riassume Israele in Sé, e il vero Israele segue il Suo comando. Per questo Dio sarà glorificato.
'Nel quale sarò glorificato.' Lo scopo del Servo è che possa portare gloria a Dio portando avanti i Suoi propositi. Dio non è stato glorificato in Israele. Israele aveva oltraggiato il suo nome. E così ne nomina uno che agisca in nome di Israele, per fare ciò che Israele non ha fatto.
Quando Gesù venne, diede grande importanza a questo e alla Sua stessa responsabilità di compiere il destino di Israele. Ha parlato di Sé stesso come 'la vera Vite' ( Giovanni 15:1 ). Riassunse Israele in Sé. Dichiarò di Sé 'Io ti ho glorificato sulla terra, ho compiuto l'opera che mi hai dato da fare' ( Giovanni 17:4 ).
Si vedeva come il Servo, che era venuto «per servire e per dare la sua vita in riscatto per molti» ( Marco 10:45 ), e si vedeva come colui che aveva compiuto quel compito in modo soddisfacente. Ma ha anche detto ai suoi discepoli che devono far risplendere le loro luci davanti agli uomini affinché vedano le loro buone opere e glorifichino il loro Padre che è nei cieli ( Matteo 5:16 ). Anche loro dovevano essere il Servo (cfr Atti degli Apostoli 13:47 ).
«Ma ho detto: “Ho faticato invano.
Ho speso le mie forze per niente e per ciò che è inutile.
Eppure il mio giudizio è presso Yahweh,
E la mia ricompensa con il mio Dio». '
Qui si identifica con il Servo nel passato. Ripensa agli sforzi passati del Servo. Il Servo aveva ottenuto poco. Anche le parole di Isaia sono state vane fino a questo punto ( Isaia 6:9 ). Quasi nulla è stato ottenuto. Ma non può continuare così, perché Yahweh emette un giudizio in suo favore, e il suo Dio lo ricompenserà per i suoi sforzi. Così sa che come Servo avrà un futuro potente ed efficace.
'E ora dice il Signore,
che fin dal grembo mi ha formato per essere suo servo,
Per ricondurre Giacobbe da lui,
E che Israele sia radunato presso di lui (o 'e Israele non sia radunato'),
Perché io sono onorevole agli occhi del Signore,
E il mio Dio è diventato la mia forza.'
Si identifica con il Servo menzionato in precedenza, 'formato dal grembo materno' ( Isaia 44:2 ; Isaia 44:24 ; Isaia 46:3 ), e si distingue per il suo compito.
Israele/Giacobbe furono formati dal grembo materno per essere potentemente benedetti ed essere testimoni delle nazioni ( Isaia 44:1 ; Isaia 43:10 ). Ma avevano fallito miseramente. Il primo compito del nuovo Servo è adempiere il compito del Servo e ricondurre Giacobbe a Lui e radunare a Lui Israele.
Si tratta di riportare all'obbedienza i disobbedienti. L'intero Giacobbe si è ribellato, classificato come trasgressore ( Isaia 46:8 ; Isaia 48:8 ). Devono essere ricercati per ricondurli a Dio. È puerile solo vedere questo come una questione di restaurare gli esiliati, a meno che non includiamo in esso che sono esiliati pentiti.
Dio non cerca di popolare una terra, ma di stabilire una testimonianza alle nazioni. Ha in mente tutto Israele/Giacobbe. Devono essere ricondotti a Yahweh, per essere restituiti a Lui, e devono esserlo se vogliono adempiere al compito del Servo.
E può farlo perché, a differenza di Giacobbe/Israele, è onorevole agli occhi di Yahweh, e il suo Dio è la sua forza. Questo sottolinea lo stato disonorevole e debole di Giacobbe/Israele. È anche discutibile se per Isaia si parlerebbe di un profeta in questi termini. Isaia si era visto alla luce della santità di Dio ed era rimasto sgomento. Era quindi improbabile che descrivesse un profeta come onorevole.
Ma sarebbe diverso con il bambino nato miracolosamente ( Isaia 7:14 ) che Dio avrebbe suscitato il cui destino era quello di essere il Dio potente, il Padre eterno ( Isaia 9:6 ). Era veramente onorevole.
La lettura rigorosa in MT è "ma Israele non è (lo') riunito". Una lettura alternativa è 'E che Israele sia radunato presso di lui (basso)', un'antica correzione (qere). Il punto nella lettura rigorosa di MT significherebbe che mentre è il Suo compito, non è ancora compiuto, ma l'intero contesto indica che la correzione è corretta.
'Sì, dice,
“È una cosa troppo leggera che tu debba essere mio servitore,
Per far sorgere le tribù di Giacobbe e per restaurare i preservati d'Israele,
Ti darò anche per luce delle genti,
Affinché tu sia la mia salvezza fino all'estremità della terra». '
'Innalzare le tribù di Giacobbe' è in parallelo con l'essere 'una luce per i Gentili' che ne conferma il significato morale. Non si tratta solo di riportare gli esiliati in patria, ma di riportarli alla luce. Anche 'Restaurare i preservati d'Israele' ha lo stesso significato. Yahweh ha preservato alcuni del Suo popolo affinché potessero essere restituiti a Lui dal Servo (diventeranno poi di nuovo parte del Servo).
Sono quelli rimasti dopo i giudizi di Dio ( Isaia 1:9 ; Isaia 6:13 ), anche se attualmente in ribellione contro Dio e maltrattati. Hanno bisogno di essere rialzati e restaurati. Questo è il Suo primo compito.
Ma in vista di Chi è, questo non è che un compito leggero. È troppo piccolo. Perciò è anche destinato ad essere 'una luce per i Gentili, affinché tu possa essere la mia salvezza fino all'estremità della terra.' Egli porterà luce alle nazioni che sono nelle tenebre, illuminando le loro menti e rivelando la verità su Yahweh. Così Egli non libererà solo Israele, ma anche i confini del mondo, portando anche loro nel regno eterno, essendo Lui stesso la loro salvezza (cfr Isaia 53 ).
Nota il parallelo "dovresti essere mio servitore" con "affinché tu possa essere la mia salvezza". Egli deve essere sia il Servo che il Liberatore. La liberazione è racchiusa nella Sua persona. Egli deve essere il Salvatore delle nazioni. Egli è dunque più di un re, è più di un profeta, è il Dio potente, il Padre eterno, il Principe della pace ( Isaia 9:6 ).