Matteo 5:1,2

'E vedendo la folla, salì sul monte, e quando si fu seduto, i suoi discepoli gli si avvicinarono, ed egli aprì la sua bocca e li ammaestrava, dicendo:'

Gesù aveva visto molte folle e le aveva accolte, ma a questo punto pensava che gli impedissero di insegnare ai suoi discepoli in modo più specifico. Così salì sul monte per allontanarsi dalla folla. La descrizione sta deliberatamente separando questo insegnamento da quello alla folla.

L'articolo determinativo sulla 'montagna' può semplicemente indicare 'la montagna vicina', oppure può indicare una montagna preferita che Egli usava regolarmente. Oppure può anche trasmettere l'idea di un luogo per speciali cercatori di Dio, proprio come oggi, dopo un momento di preghiera, potremmo dire di essere stati 'sulla cima della montagna'. L'atmosfera più tranquilla e la grandezza circostante avrebbero certamente consentito ai Suoi discepoli di ascoltare meglio.

Ma non c'è alcun tentativo di associarlo a qualcosa nelle Scritture dell'Antico Testamento. Matteo non sta qui cercando apertamente di presentare Gesù come un nuovo Mosè. Piuttosto, lo vede semplicemente come un tentativo di portare i discepoli in un posto dove possano essere avvicinati a Dio, proprio come in precedenza aveva cercato una montagna quando stava progettando il Suo futuro.

Nota Sulla Montagna.

È probabile che la menzione del 'monte' sia da considerarsi significativa in Matteo. Le montagne in Matteo possono essere divise in tre gruppi, menzione di una "montagna alta (o molto alta)", menzione della "montagna" e menzioni generali di montagne, incluso il Monte degli Ulivi.

1). Riferimenti ad un'alta montagna.

C'è un riferimento a "una montagna molto alta" e uno a "una montagna alta". La prima era probabilmente una montagna ideale, e la seconda letteralmente una montagna davvero insolitamente alta. Ma entrambi sono luoghi in cui Gesù ha avuto esperienze estreme. Consideriamoli brevemente:

«Ancora il diavolo lo conduce su un monte altissimo, e gli mostra tutti i regni del mondo e la loro gloria» ( Matteo 4:8 ).

"E dopo sei giorni Gesù prende Pietro, Giacomo e suo fratello Giovanni, e li fa salire su un alto monte in disparte" ( Matteo 17:1 ), e là è trasfigurato davanti a loro.

Sarà subito evidente che si tratta di due esperienze 'fuori dal mondo'. Nell'una il diavolo cerca di attirarlo nelle sue grinfie, nell'altra è circondato dalla gloria di Dio mentre si rivela la sua stessa gloria (cfr. Giovanni 1:14 ; Giovanni 17:5 ). Può quindi darsi che in questi casi anche l'altezza della montagna fosse da considerarsi simbolica, oltre che in un caso letterale.

2). Riferimenti a "La montagna".

Può darsi che quando Matteo indica che Gesù salì sulla 'montagna' vuole farci sapere che ha un messaggio importante da trasmettere, poiché ogni esempio contiene un evento significativo.

a 'E vedendo la folla, salì sul monte e, sedutosi, i suoi discepoli andarono da lui' - (per l'istruzione del discepolato - Matteo 5:1 ). Quando fu disceso dal monte, di nuovo lo seguirono grandi folle ( Matteo 8:1 ).

b 'E dopo aver congedato la folla, salì appartato sul monte a pregare, e quando venne la sera, era là solo' ( Matteo 14:23 ), dopodiché camminò sulle acque a dimostrazione di Il suo potere sulla creazione e sulla natura. Con questo rende chiaro che Egli non è solo il Signore della terra, ma è anche il Signore del mare, un mare della cui potenza i suoi discepoli erano ben consapevoli.

Il suo popolo aveva buone ragioni per ricordare il suo potere sul mare ( Esodo 15:8 ; Esodo 15:10 ; Esodo 15:19 ) e il mare era sempre una forza sconosciuta, il cui controllo da parte di Dio era guardato con timore Salmi ( Salmi 74:13 74:13 ; Salmi 77:19 ; Salmi 89:9 ). E il risultato è che essi adoravano e dicevano: "Veramente tu sei Figlio di Dio" ( Matteo 14:33 ).

b "E Gesù partì di là, si avvicinò al mare di Galilea, salì sul monte e là si sedette" ( Matteo 15:29 ). E là le folle vennero a Lui ed Egli fece miracoli e sfamò quattromila uomini insieme a donne e bambini durante un pasto dell'alleanza. 'E glorificarono il Dio d'Israele' ( Matteo 15:31 ).

a 'E gli undici discepoli se ne andarono in Galilea, sul monte dove Gesù li aveva stabiliti' ( Matteo 28:16 ). E là apparve loro e diede loro l'incarico di fare discepoli di tutte le nazioni e promise la sua continua presenza con loro.

Si noterà che nei primi due casi la montagna è vista come una sorta di rifugio dalla folla. Nel terzo caso a prima vista non sembra essere un rifugio dalla folla, ma dobbiamo notare che si tratta di una folla speciale. Sono tutti coinvolti nella partecipazione al pasto dell'alleanza e sono stati con Lui in quel luogo isolato ad ascoltare le Sue parole per tre giorni. Sono quindi quasi se non completamente discepoli, e non solo le normali 'folle'. Il quarto caso si inserisce nello schema degli altri tre. È lì che incontra i suoi discepoli per dare loro il loro incarico per il futuro.

Inoltre il primo e l'ultimo esempio sono luoghi in cui Gesù incarica specificamente i discepoli delle loro responsabilità, mentre i due di mezzo rivelano il suo potere sulla creazione, e terminano con la glorificazione, nell'uno di Gesù, e nell'altro del Dio di Israele. Siamo quindi probabilmente giustificati nel vedere la menzione di "montagna" come un riferimento a esperienze di "cima di montagna".

Fine della nota.

E lì 'si sedette' ei suoi discepoli 'vennero a lui'. La sua seduta suggerisce che la loro venuta era stata anticipata. Era normale che un insegnante ebreo insegnasse ai suoi discepoli seduto. E una volta che furono là Egli 'aprì la sua bocca' (cfr. Matteo 13:35 citando Salmi 78:2 ).

L'idea alla base di questa frase sembrerebbe quella di indicare qualcosa di nuovo che sarebbe stato detto (cfr. Ezechiele 3:27 ; Daniele 10:16 ). Poi dopo 'Lui li insegnò'. Notiamo quindi gli accurati preparativi fatti per mettere tutto a posto per la consegna di ciò che stava per dire. Lo considerava chiaramente molto importante.