Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Sofonia 1:7-18
Il giorno di YHWH contro Giuda e Gerusalemme ( Sofonia 1:7 ).
'Mantieni la pace alla presenza del Signore YHWH.
Perché il giorno di YHWH è vicino.
Perché YHWH ha preparato un sacrificio.
Ha santificato i suoi ospiti».
Tutti tacciano con timore reverenziale alla presenza del Signore YHWH (cfr Habacuc 2:20 ; Lamentazioni 3:26 ; Zaccaria 2:13 ; Apocalisse 8:1 8,1 ). Il titolo il Signore YHWH è uno dei preferiti di Ezechiele. Sottolinea il Suo dominio.
'Poiché il giorno di YHWH è vicino.' Questa frase 'il giorno di YHWH' appare in varie forme in molta letteratura profetica. Può essere un giorno passato, un giorno in un futuro relativamente prossimo o un giorno nel lontano futuro escatologico. È qualsiasi giorno in cui Dio è dinamicamente all'opera negli affari umani. Ovunque si trovi 'il giorno di YHWH' è in contrasto con l'idea del giorno dell'uomo ( 1 Corinzi 4:3 ), vale a dire, i tempi in cui all'uomo è concessa una relativa libertà nella conduzione degli affari. È il giorno della moderazione di Dio. 'Il giorno di YHWH' è il momento in cui Dio più direttamente prende il sopravvento e agisce. È un giorno del giudizio di Dio.
Così qui è il 'giorno di YHWH' su Giuda e Gerusalemme adempiuto finalmente nella distruzione di Gerusalemme e del tempio.
'Perché YHWH ha preparato un sacrificio. Ha santificato i suoi ospiti». L'immagine cupa e ironica è di Giuda e Gerusalemme che vengono offerte in sacrificio (confronta Isaia 34:6 ; Geremia 46:10 ; Ezechiele 39:17 ).
Gli ospiti sono o il popolo di Giuda e di Gerusalemme, che sarà testimone di ciò che sta accadendo intorno a loro; i fedeli d'Israele che vegliano su YHWH, su suo invito, offrendo il suo sacrificio; le nazioni intorno che fanno da testimoni; o gli invasori che lo realizzeranno (i babilonesi) ma non sono nominati. Ciò dipende in parte dal fatto che consideriamo 'santificato' una cupa ironia, 'riservato allo scopo', o come avente il suo solito genuino significato di ospiti 'messi a parte nella purezza' pronti per un sacrificio ( 1 Samuele 16:5 ) , nel qual caso si riferirebbe al vero popolo di Dio, il residuo, perché sono quelli per conto dei quali si fa il sacrificio, che hanno motivo di banchettare perché sono suoi e che sono messi da parte nella purezza.
L'idea che il popolo di Giuda e di Gerusalemme venga offerto in sacrificio è cruda. Sono offerti da Dio come offerta per il peccato perché a loro volta si sono rifiutati di offrire i sostituti che Dio aveva provveduto. Il prezzo del peccato deve essere pagato in un modo o nell'altro. Nei termini dei nostri giorni, se non ci volgeremo al grande Sacrificio fornito in Gesù Cristo, dovremo sopportare noi stessi il nostro peccato.
“E avverrà nel giorno del sacrificio di YHWH,
Che punirò i principi e i figli del re,
E tutti coloro che sono vestiti di vesti straniere.
E in quel giorno punirò tutti coloro che varcano la soglia,
Che riempiono la casa del loro padrone di inganno e di violenza”.
Sarà un giorno di punizione per il peccato. Sappiamo che i principi ei figli del re subirono davvero la punizione di YHWH. Ioacaz fu portato prigioniero in Egitto ( 2 Re 23:36 ). Ioiachim fu sconfitto da Nabucodonosor e morì a Gerusalemme ( 2 Re 24:1 ).
Il nipote di Giosia, Ioiachin, con i suoi principi, fu portato prigioniero a Babilonia ( 2 Re 24:8 ), e l'ultimo figlio di Giosia a governare Giuda, Sedechia, fu accecato e anche portato prigioniero a Babilonia ( 2 Re 24:18 a 2 Re 25:7 ).
Essere 'vestito con abiti stranieri' può essere metaforico, significare comportarsi come stranieri, o più probabilmente riferirsi a abiti che denotavano coloro che camminavano per vie straniere, in contrasto con coloro che indossavano abiti che indicavano la loro sottomissione all'alleanza (confronta Numeri 15:38 ; Deuteronomio 22:11 ). Potrebbe esserci stato davvero qualcosa negli abiti che indicava la sottomissione a divinità straniere.
"Quelli che saltano la soglia." Il pensiero può essere quello di coloro che balzano avidamente nelle case dei loro padroni per praticare l'inganno e la violenza, perché così induriti, o può essere descrittivo di qualche attività religiosa per evitare e placare i demoni visti come infestanti la soglia (cfr. 1 Samuele 5:5 ).
'Casa del padrone' può riferirsi alla casa del re come rappresentante della sua autorità ( 2 Samuele 12:8 ; 2 Re 10:3 ). Quindi il pensiero qui può essere semplicemente dell'inganno e della violenza, o dei cortigiani, o in alternativa di tutto il popolo di Giuda. Altri l'hanno visto come riferito al tempio oa un santuario degli dei. Ma il punto principale rimane lo stesso. Le persone si sono divertite con pratiche ingannevoli e violenze.
Il modo in cui viviamo le nostre vite rivela ciò che siamo. Alcuni rivelano ciò che sono dai vestiti che indossano e dal loro comportamento esteriore. Riflettono i loro cuori interiori. Altri riflettono ciò che sono lasciando il posto alla superstizione o alle pratiche occulte. Confidano nella magia piuttosto che in Dio. Mentre altri peccano apertamente. Ma tutti dovranno rendere conto. La scelta davanti a noi è netta. È Dio o giudizio.
"E in quel giorno", dice YHWH,
“Ci sarà il suono di un grido dalla Porta dei Pesci,
E un ululato dal secondo quarto,
E un grande schianto dalle colline (o 'The Hills').”
La Porta del Pesce era la porta attraverso la quale i venditori di pesce entravano normalmente in città con le loro merci. Era una porta nel muro nord di Gerusalemme vicino al mercato del pesce (confronta 2 Cronache 33:14 ; Nehemia 3:3 ; Nehemia 12:39 ).
Il Secondo Quartiere sembra essere stato il nome dato all'estensione della città sul crinale occidentale a nord (la Mishneh - 2 Re 22:14 ; 2 Cronache 34:22 ), protetta da un muro esterno ma non nella parte principale città. Entrambi questi sarebbero stati i primi a ricevere l'avvertimento dell'arrivo di Nabucodonosor. (Confronta Zaccaria 11:3 )
'E un grande schianto (o 'distruzione') dalle colline.' Gerusalemme fu edificata nella regione montuosa, e sulle colline, ed era circondata da colline. Questo può essere inteso a significare il rumore dell'abbattimento degli alberi per fare macchine d'assedio, o le grida di persone uccise che non avevano raggiunto il rifugio della città. In ogni caso sarebbe la prova della vicinanza dell'esercito assediante.
Oppure "Le Colline" può riferirsi a una sezione esterna di Gerusalemme, (parallela alla Porta dei Pesci e al Secondo Quartiere), forse vista come già invasa dall'invasore. Oppure lo schianto potrebbe essere un modo per far suonare l'allarme.
“Urlate, voi abitanti di Maktesh (Il Mortaio) perché tutto il popolo mercantile (o 'popolo di Canaan') siete disfatto.
Tutti quelli che erano carichi d'argento sono stroncati.
E sarà in quel tempo che scruterò Gerusalemme con le lampade,
E visiterò gli uomini che sono addensati sulle loro fecce (sono pigri),
Che dicono nel loro cuore: 'YHWH non farà il bene, né farà il male.'
E le loro ricchezze diverranno un bottino, e le loro case una desolazione.
Sì, costruiranno case, ma non le abiteranno.
E pianteranno vigne, ma non berranno il loro vino».
Gli abitanti di The Mortar, una zona commerciale di Gerusalemme, sono chiamati a ululare a causa dell'effetto sui loro profitti dell'invasione. Coloro che stavano accumulando ricchezza saranno tagliati fuori. Allora quale beneficio avranno dalla loro ricchezza? Le loro attività crolleranno e probabilmente saranno uccisi. Certamente l'opportunità di commerciare cesserà e il loro argento sarà loro tolto.
'Il Mortaio' Probabilmente una sezione di Gerusalemme nella parte alta della valle del Tyropoeon all'interno delle mura di Gerusalemme che era un centro di commercio e industria.
'Canaan'. Canaan o mercante. Cananeo venne a significare un mercante ( Proverbi 31:24 ; Zaccaria 14:21 ). Nel contesto, parallelamente a quelli carichi di argento, quest'ultimo significato sembra più probabile.
'Esplorerò Gerusalemme con le lampade.' L'immagine è di YHWH che esce per una ricerca notturna per trovare i perdigiorno che non sono a letto a prepararsi per il lavoro del giorno successivo, ma si divertono e si divertono.
'E andrò a far visita (a giudizio) sugli uomini che sono addensati sulle loro fecce', cioè quelli che sono pigri e dissoluti, e vivono una vita stagnante, 'spensierata'. Il vino si è addensato sulle proprie fecce quando è stato lasciato a lungo senza essere mescolato o versato in un altro contenitore. Divenne sciropposo e dolce, privo di forza e di gusto (vedi Geremia 48:11 ). Le fecce sono il sedimento sul fondo della vasca del vino.
'Che dicono nel loro cuore: "YHWH non farà il bene, né farà il male". ' Si sono stabiliti in uno stato di sonnolenza e pensano pigramente e dissolutamente, convinti che YHWH sia come loro, non pronto a fare nulla (come facilmente rendiamo Dio come noi stessi). Pensano che poiché non ha mai interferito nella loro esperienza, non lo farà ora. Sono moralmente indifferenti e cercano la loro consolazione nel vino.
Confronta Isaia 32:9 ; Ezechiele 30:9 ; Amos 6:1 .
'La loro ricchezza diventerà un bottino, e le loro case una desolazione. Sì, costruiranno case, ma non le abiteranno. E pianteranno vigne, ma non berranno il loro vino». Queste persone erano di solito di famiglie benestanti. Ma perderanno le loro ricchezze, sottratte loro dal saccheggio degli invasori, e le loro case saranno distrutte. Anche se costruiscono case (probabilmente da affittare come proprietari terrieri oziosi) e piantano vigneti, non ne trarranno beneficio (confronta Amos 5:11 ). (La costruzione delle case e l'impianto dei vigneti è, ovviamente, visto come fatto prima. Ora vedrebbero scomparire i frutti dei loro sforzi).
“Il gran giorno di YHWH è vicino,
È vicino e di gran fretta (o 'e il soldato'),
Il suono del giorno di YHWH è amaro.
L'uomo potente alza il grido di guerra.
Il tempo di Dio si avvicina rapidamente, anzi ha molta fretta. Presto si udrà il suono del Suo giorno, il giorno in cui Egli porterà il Suo giudizio sul Suo popolo infedele. Il grido di guerra è sollevato dai potenti, ed è molto amaro, perché possono vedere cosa sta arrivando. Sanno che non hanno speranza.
Come si può vedere ci sono possibili traduzioni alternative. Le consonanti di 'in gran fretta' possono anche significare 'un soldato' (come evidenziato nei papiri egizi, a Ugarit e nelle lettere di Amarna). Quindi può indicare che il Giorno di YHWH sta arrivando rapidamente, o che comporterà l'arrivo dei soldati. Quest'ultimo vedrebbe sostenuto il parallelo dell'uomo potente nel verso 4.
In un certo senso il giorno di YHWH è sempre vicino, perché nel mezzo della vita siamo nella morte. Ognuno di noi può essere improvvisamente chiamato a rendere conto in qualsiasi momento. Ma per ogni nazione e popolo verrà il tempo in cui la nazione sarà chiamata a rendere conto, in cui l'ira di Dio cadrà sul peccato, e la nazione crollerà e non sarà più quella che era. E c'è il Giorno Finale di YHWH, quando tutti saranno chiamati a rendere conto insieme.
“Quel giorno è un giorno di collera,
Un giorno di difficoltà e di angoscia,
Un giorno di rovina e desolazione,
Un giorno di oscurità e oscurità,
Una giornata di nuvole e fitta oscurità.
Un giorno di tromba e sveglia
Contro le città recintate
E contro gli alti merli”.
Questo è sempre il modello di 'un giorno di YHWH', perché i giorni di YHWH sono giorni in cui Egli volge il male dell'uomo verso il raggiungimento del bene finale. Sofonia, pur parlando di un avvenimento prossimo, può benissimo aver modellato la sua descrizione su descrizioni sia di profezie passate relative al prossimo futuro, sia di quelle che si riferiscono direttamente al giorno escatologico di YHWH (es. Isaia 13:6 ; Ezechiele 7:5 ; Gioele 1:15 ; Gioele 2:1 ; Amos 5:16 ).
In effetti, per quanto lo riguardava, avrebbe potuto benissimo essere che il giorno escatologico di YHWH sarebbe iniziato più o meno nello stesso momento. Ma non lo dice. Il suo 'giorno di YHWH' su Giuda e Gerusalemme e le nazioni circostanti non è mondiale.
I "giorni di YHWH" sono prima di tutto i "giorni dell'ira". L'ira di Dio per il peccato dell'uomo va di pari passo con l'ira e la furia dell'uomo rivelate sulla terra. Ma sono in totale contrasto, perché sono agli estremi opposti della scala. La rabbia dell'uomo è incontrollata, amara, vendicativa, avida. La rabbia di Dio è strettamente controllata. Sta descrivendo il suo senso del modo in cui il peccato viola tutto ciò che è buono. Il suo scopo è rimuovere il peccato e perdonare il pentito.
La sua ira è contro l'uomo nel peccato. L'uomo desidera distruggere. Dio desidera redimere. Non cerca nulla per Sé. Cerca solo la rimozione della maledizione del peccato sulla creazione. L'uomo crede di compiere la propria volontà, e in una certa misura è vero. Ma alla fine non è che lo strumento dell'ira di Dio contro il peccato, perché Dio non permetterà che il peccato sfugga al controllo. Lo scopo dell'uomo è per i propri fini. È totalmente egoista e ignora il dolore che provoca. Il proposito di Dio è buono, e alla fine ha portato in Sé le conseguenze di quel peccato.
L'ira di Dio non è mai immeritata. Coloro che saranno trattati violentemente sono essi stessi violenti, o vivono tra i violenti, e le conseguenze che ricevono sono alla fine le conseguenze della loro stessa violenza, o della loro stessa indifferenza. Non dobbiamo trascurare il fatto che tutti sono coinvolti nel peccato, anche i non violenti. Ognuno a modo suo si comporta egoisticamente e senza riguardo verso gli altri.
Ciascuno contribuisce alla cattiva volontà generale. Anche oggi uomini e donne possono tenere in grande considerazione le buone cause, ma nella loro vita privata non c'è mai stato un momento in cui le persone fossero meno premurose o premurose l'una verso l'altra.
'Un giorno di tribolazione e angoscia, un giorno di rovina e desolazione, un giorno di oscurità e oscurità, un giorno di nuvole e fitte tenebre.' È così che si sperimenta l'ira di Dio. Guai e angoscia, rovina e desolazione, oscurità e oscurità, nuvole e fitta oscurità. L'uomo sente la sua strada ed è perso. Non può vedere. E poiché i mezzi che Dio usa sono umani, l'angoscia raggiunge tutti. Tuttavia, Egli sa come mantenere il Suo popolo nel giorno della sventura e agisce di conseguenza ( Salmi 50:15 ).
Alla fine non perirà nemmeno un capello del loro capo ( Luca 21:18 ). Nel frattempo sono certi che il castigo e la tribolazione saranno per il loro bene ( Deuteronomio 8:5 ; Salmi 94:11 ; Proverbi 3:11 ; Ebrei 12:11 ; Romani 5:3 ).
'Un giorno di tromba e di allarme contro le città cintate e contro gli alti bastioni.' È chiaro in cosa consiste questa giornata. Invasione, assedio e distruzione. Questo non è il giudizio finale. È giudizio lungo il cammino, la disumanità dell'uomo rivelata contro l'uomo.
Così Giuda e Gerusalemme avrebbero presto dovuto affrontare il giorno dell'ira di Dio, e quando accadde l'incredibile, e le mura di Gerusalemme caddero, il tempio fu distrutto e furono portati in catene a Babilonia, quelli che conoscevano Dio avrebbero riconosciuto che La sua mano era con loro anche in questo, perché non li aveva preavvertiti attraverso i profeti di ciò che sarebbe accaduto?
“E farò venire l'angoscia sugli uomini, perché camminino come ciechi,
Perché hanno peccato contro YHWH.
E il loro sangue sarà sparso come polvere,
E la loro carne come sterco.
Né il loro argento né il loro oro potranno salvarli,
Nel giorno dell'ira di YHWH.
Ma tutto il paese sarà divorato dal fuoco della sua gelosia,
Perché farà una fine,
Sì, una fine terribile,
Di tutti coloro che abitano nel paese”.
Anche in questo caso la descrizione è vivida. Uomini angosciati, incespicando alla cieca. "YHWH ti colpirà di pazzia, cecità e stupore, e a mezzogiorno brancolerai, come brancola il cieco nelle tenebre, e non prospererai nelle tue vie" ( Deuteronomio 28:28 ). Dapprima brancoleranno tra il sangue e le rovine, il fumo e la devastazione, accecati dal dolore e dal dolore, e poi nelle catene della prigionia mentre sono costretti, o mentre fuggono per salvarsi la vita con il poco che possono portare . E sottolinea che è tutto perché hanno peccato contro Dio.
'E il loro sangue sarà sparso come polvere, e la loro carne come sterco.' Molti diventeranno parte della terra da cui sono venuti, il loro sangue si unirà alla polvere, i loro corpi in decomposizione fungeranno da letame per la terra.
La loro ricchezza, per la quale molti di loro avevano vissuto, non gioverà loro. Una volta che il nemico si avvicina è inutile. Può comprare uno o due topi morti durante l'assedio, ma alla fine sarà tutto perso. Che giova all'uomo guadagnare il mondo intero e perdere la propria anima?
'Ma l'intera terra (terra) sarà divorata dal fuoco della sua gelosia, perché Egli porrà fine, sì una fine terribile, a tutti coloro che abitano nella terra (terra).' L'intera terra sarà colpita. Sarà divorato dal fuoco della sua gelosia. La sua gelosia nasce dal fatto che hanno cercato altri dèi, dèi rappresentati da creature terrene, degradate, e dall'argento e dall'oro, che li trascinano in basso invece di sollevarli in alto.
Perché Egli è geloso del loro bene, del loro benessere, della loro liberazione. Sa che tali dèi possono solo trascinarli sempre più in basso nel peccato. Ed è geloso del suo stesso vero popolo che è rimasto fedele attraverso tutte le persecuzioni degli anni, che ha subito ingiustizie, maltrattamenti e ignominia. Senza questo terribile giudizio ciò sarebbe continuato nel futuro. Nel mezzo del giudizio Dio sta liberando i suoi.
Ma dovremmo tradurre 'terra' come 'terra'? Farebbe poca differenza. Perché per Sofonia ciò che l'invasore avrebbe fatto era per quasi tutta la terra conosciuta dei suoi giorni. Ma c'è una localizzazione deliberata. Nel capitolo due verranno nominati altri popoli e paesi, in un'area ampia ma limitata, a Canaan, Assiria e Sudan. Questo non è il giudizio escatologico degli ultimi giorni. Sebbene sia un modello di esso e diffuso, è localizzato e limitato.