Ecclesiaste 4:1-16
1 Mi son messo poi a considerare tutte le oppressioni che si commettono sotto il sole; ed ecco, le lacrime degli oppressi, i quali non hanno chi li consoli e dal lato dei loro oppressori la violenza, mentre quelli non hanno chi li consoli.
2 Ond'io ho stimato i morti, che son già morti, più felici de' vivi che son vivi tuttora;
3 è più felice degli uni e degli altri, colui che non è ancora venuto all'esistenza, e non ha ancora vedute le azioni malvage che si commettono sotto il sole.
4 E ho visto che ogni fatica e ogni buona riuscita nel lavoro provocano invidia dell'uno contro l'altro. Anche questo è vanità e un correr dietro al vento.
5 Lo stolto incrocia le braccia e mangia la sua propria carne.
6 Val meglio una mano piena di riposo, che ambo le mani piene di travaglio e di corsa dietro al vento.
7 E ho visto anche un'altra vanità sotto il sole:
8 un tale è solo, senz'alcuno che gli stia da presso; non ha né figlio né fratello, e nondimeno s'affatica senza fine, e i suoi occhi non si sazian mai di ricchezze. E non riflette: Ma per chi dunque m'affatico e privo l'anima mia d'ogni bene? Anche questa è una vanità e un'ingrata occupazione.
9 Due valgon meglio d'un solo, perché sono ben ricompensati della loro fatica.
10 Poiché, se l'uno cade, l'altro rialza il suo compagno; ma guai a colui ch'è solo, e cade senz'avere un altro che lo rialzi!
11 Così pure, se due dormono assieme, si riscaldano; ma chi è solo, come farà a riscaldarsi?
12 E se uno tenta di sopraffare colui ch'è solo, due gli terranno testa; una corda a tre capi non si rompe così presto.
13 Meglio un giovinetto povero e savio, d'un re vecchio e stolto che non sa più ricevere ammonimenti.
14 E' uscito di prigione per esser re: egli, ch'era nato povero nel suo futuro regno.
15 Io ho visto tutti i viventi che vanno e vengono sotto il sole unirsi al giovinetto, che dovea succedere al re e regnare al suo posto.
16 Senza fine eran tutto il popolo, tutti quelli alla testa dei quali ei si trovava. Eppure, quelli che verranno in seguito non si rallegreranno di lui! Anche questo è vanità e un correr dietro al vento.
Ecclesiaste 4. Un'indagine cupa. Il capitolo si divide in quattro parti, che trattano rispettivamente di oppressione ( Ecclesiaste 4:1 ), rivalità ( Ecclesiaste 4:4 ), isolamento che equivale all'autotortura ( Ecclesiaste 4:7 ), e un paragrafo su la popolarità di un giovane re ( Ecclesiaste 4:13 ).
Ecclesiaste 4:1 . La disumanità dell'uomo nei confronti dell'uomo risveglia la compassione di Qohelet; non avevano consolatore devono riferirsi in entrambi i casi agli oppressi; le parole vengono ripetute per motivi di enfasi.
Ecclesiaste 4:2 segg. Nessun uomo può essere considerato felice finché non è morto ( cfr Ecclesiaste 7:1 , contrasto Ecclesiaste 9:4 ); anzi meglio della vita e neppure della morte è non nascere ( cfr.
Ecclesiaste 6:3 6,3 e Giobbe 3:11 , anche Sofocle, Œ d. Col. 1225, La non esistenza è meglio della massima fama).
Ecclesiaste 4:4 . Nota mg. La concorrenza è disumana quanto la tirannia, è solo un'altra forma di oppressione. Ma ( Ecclesiaste 4:5 ) la pigrizia non è virtù, l'ozioso muore di fame. Il verso è forse un proverbio attuale; potrebbe significare che l'indolente riesce in qualche modo a guadagnarsi da vivere senza la preoccupazione del lavoratore.
La cosa migliore è seguire la via aurea ( Ecclesiaste 4:6 ). Le parole per manciata sono diverse, la prima denota il palmo aperto, la seconda la presa. Un altro guaio è l'avarizia ( Ecclesiaste 4:7 segg.) ; la vita dell'avaro solitario è un duro travaglio.
Ecclesiaste 4:9 , proverbiali detti sui vantaggi del cameratismo. L'ambientazione è quella di un viaggio con i suoi pericoli da strade dissestate, notti fredde e briganti. E se due sono meglio di uno, tre sono ancora meglio. La sezione è spesso presa come una parabola di amicizia; Charles Wesley ha costruito un inno su di esso, Due sono meglio di uno, Per consiglio o per combattere. Gli allegoristi fanno del triplice cordone un riferimento alla Trinità o all'unione di Fede, Speranza e Amore.
Ecclesiaste 4:13 . Ci sono state tante interpretazioni del personaggio qui indicato come del numero della Bestia nell'Apocalisse. L'illustrazione più ovvia è quella di Giuseppe e Faraone, quella che meglio si adatta alla data del libro Tolomeo V, che all'età di cinque anni succedette al padre anziano, Tolomeo IV nel 205.
Altri vedono un riferimento ad Antioco Epifane e ad Alessandro Balas, che era di umili origini e popolare tra i giudei ( cfr pp. 416, 608), ma forse è troppo tardi. Nessuna certezza è raggiungibile.
Ecclesiaste 4:15 . il secondo è forse un gloss; in ogni caso può significare solo una seconda giovinezza. La morale è portata a casa in Ecclesiaste 4:16 : il favorito popolare di oggi è dimenticato, e forse esecrato, domani.
Fu così con il giovane Tolomeo (Epifane), i cui consiglieri erano una cattiva sorte, tanto che quando Antioco III (forse il secondo di Ecclesiaste 4:15 ) annesse la Palestina alla Siria (p. 62) nel 198 gli ebrei accolsero con favore il cambiamento.