Luca 1:26-38

Predizione della nascita di Gesù. Lc. da solo dà questa narrazione. Tre o quattro mesi prima della nascita del figlio di Elisabetta, Gabriele viene a Nazaret e annuncia a Maria, una vergine promessa sposa di un certo Giuseppe, discendente di Davide, che sta in alto a favore di Yahweh. Dopo aver dissipato il suo timore, annuncia che darà alla luce un figlio Gesù (= Giosuè, salvatore) che sarà chiamato Figlio dell'Altissimo ( i.

e. Dio), e realizzare l'attesa messianica popolare. Mary mostra un certo stupore al pensiero di avere un bambino e Gabriel fornisce ulteriori dettagli. Lo Spirito Santo, potenza di Dio, deve generare il bambino, e ( mg.) la cosa santa che deve nascere sarà chiamata Figlio di Dio; il termine è qui usato in senso ordinario, non messianico come in Luca 1:32 . L'angelo racconta a Maria di Elisabetta, sua parente, e dice che nulla è impossibile a Dio. Maria accetta il suo destino e l'angelo se ne va.

Luca 1:34 . Molti studiosi considerano questi versi come un'interpolazione, sia di Lc. nella sua fonte, o da un editore successivo in Lk. Non c'è SM. prove a sostegno di questo suggerimento, sebbene un testo latino antico ( b) sostituiscaLuca 1:38 conLuca 1:34 .

Per una discussione completa vedi Moffatt, INT, p. 268f. Spitta ometterebbe ulteriormente Luca 1:36 ., e farà seguire Luca Luca 1:37, Luca 1:33 . In questo caso l'accettazione della predizione da parte di Maria è in contrasto con lo scetticismo di Zaccaria.

Inoltre, il caso di Elisabetta non è certo una prova che Maria doveva essere la madre del Messia, anche se può servire come argomento dal minore al maggiore. L'idea di Luca 1:35 e la sua terminologia non sono ebraiche; spirito in ebr. è femminile. Ma è possibile mettere in ombra il suo Gk primario. senso di nascondere o nascondere.

Le donne incinte erano considerate particolarmente soggette agli assalti degli spiriti maligni ( cfr Apocalisse 12:1 ). Possiamo così avere qui l'idea di Satana in agguato per il futuro Messia ( cfr Apocalisse 12:1 ); per evitare qualsiasi molestia, il Potere dell'Altissimo nasconderà la madre finché il pericolo non sarà passato.

Oppure può essere semplicemente che il bambino, pur concepito nel modo consueto, doveva ricevere una speciale santità prenatale come Giovanni ( Luca 1:15 ). Un'altra difficoltà nell'accettazione ordinaria di Luca 1:34 f. è la discrepanza con Luca 3:22 , dove la lettura originale è Tu sei mio Figlio; questo giorno ti ho generato.