Rut 1:1-22

Rut e Noemi. Betlemme cessò per un certo tempo di essere ciò che il suo nome significava casa del pane. Sotto lo stress della carestia Elimelech, con sua moglie Naomi, lasciò la sua casa di Giude e andò a soggiornare nel paese di Moab, dove morì. I suoi due figli sposarono donne di Moab, Orpa e Rut, ma morirono senza figli, così che Naomi e le sue nuore rimasero insieme in una vedovanza solitaria.

Rut 1:1 . Viste dagli altipiani della Giudea, le montagne di Moab sono come un immenso muro che si erge oltre il misterioso golfo del Mar Morto.

Rut 1:2 . Elimelech, che significa che il mio Dio è re, è un antico nome palestinese, che ricorre nelle tavolette di Amarna. Naomi significa la mia dolce metà, il nome affettuoso di una madre per suo figlio. Efrat era una contrada intorno a Betlemme ( cfr Genesi 35:19 *, 1 Samuele 17:12 ).

Rut 1:4 . La derivazione di Orpa e Ruth è incerta, ma quest'ultima sembra indicare l'amico o il compagno.

Rut 1:6 . Yahweh visitava talvolta il Suo popolo con grazia ( es . Esodo 4:31 ; 1 Samuele 2:21 ), e talvolta con dispiacere ( Geremia 6:15 ; Geremia 49:8 ).

Rut 1:7 . A rigor di termini, si può dire che solo una delle tre donne tornasse nel paese di Giuda.

Rut 1:8 . Lo scrittore apparteneva a un'epoca in cui si sapeva che il potere di Yahweh si estendeva ben oltre i limiti di Canaan. Iefte ha parlato di Chemosh come del dio di Moab ( Giudici 11:24 ), ma Naomi ne sa di più e prega che il Signore sia gentile con le sue nuore nel paese di Moab.

Rut 1:11 . Era consuetudine in Israele che una vedova senza figli diventasse moglie di suo cognato, e il suo primo figlio da parte sua fosse considerato l'erede del marito defunto, il cui nome fu così preservato (p. 109, Deuteronomio 25:5 *).

Ma Naomi non ha più figli. Conosce la legge del Levirato (p. 109), ma, ahimè, con la migliore volontà del mondo non può fare nulla per le sue nuore. La addolora gravemente, non per se stessa, ma per le ragazze che i suoi figli avevano sposato, che la mano del Signore (non, come si dice, cose) sia andata contro di lei.

Rut 1:15 . Ma anche se non può dare alle sue figlie nessun levir (cognati), una di loro ha trovato il tesoro del suo cuore in Naomi stessa, e le parole appassionate con cui esprime la determinazione a rimanere con lei in vita e in morte sono insuperabili Bellissima. Jahvè era già diventato il Dio di Rut e le sue parole sono mosse non solo da un tenero affetto umano, ma da un profondo sentimento religioso.

Rut 1:19 . Quando le donne giunsero a Betlemme, la città fu spostata, come lo è ancora ogni tranquilla cittadina orientale all'arrivo di estranei.

Rut 1:20 . Naomi chiede tristemente ai suoi vecchi vicini di cambiare il suo nome da Naomi a Mara da dolce ad amaro. È notevole che usi quasi le stesse parole di Giobbe ( Giobbe 27:2 ), dando a Dio lo stesso antico nome di Shaddai (l'Onnipotente). E non c'era nel suo cuore, come in quello di Giobbe, un senso del mistero del dolore, una patetica protesta (nel suo caso non detta) contro l'antica dottrina che la sofferenza è sempre meritata? Sarebbe difficile per qualsiasi dottore della vecchia scuola dire perché Yahweh aveva trattato molto amaramente, testimoniato contro, l'afflitta Naomi.

Rut 1:22 . L'inizio della raccolta dell'orzo era nel mese di aprile.