1 Pietro 5:5

Allo stesso modo, voi più giovani, sottomettetevi al maggiore. Sì, siate tutti soggetti gli uni agli altri e rivestitevi di umiltà: poiché Dio resiste ai superbi e dà grazia agli umili.

Sei più giovane. I diaconi erano in origine uomini più giovani, i presbiteri più anziani: in seguito, come presbitero esprimeva l'ufficio di rettore o maestro della chiesa, così neoteros significa non giovani di età, ma ministri subordinati della Chiesa. Quindi Cristo usa "più giovane" ( Luca 22:26 ); poiché Egli lo spiega con "colui che serve" х ho ( G3588 ) diakonon ( G1249 )], colui che serve come diacono; come Egli spiega "il più grande" con "colui che è il capo" х ho ( G3588 ) heegoumenos ( G2233 )].

"Colui che governa" si applicava ai vescovi o ai presbiteri ( Ebrei 13:7 ; Ebrei 13:17 ; Ebrei 13:24 ). Così "i giovani" ( Atti degli Apostoli 5:6 ; Atti degli Apostoli 5:10 ) sono i diaconi della chiesa di Gerusalemme, di cui, come tutti gli ebrei, i cristiani ellenistici successivamente si lamentarono di aver trascurato le loro vedove greche, da cui provenivano la nomina di altri sette, diaconi ellenistici.

Così Pietro, dopo aver esortato i presbiteri a non dominare su quelli loro affidati, aggiunge: "Anche voi più giovani" - cioè ministri subordinati - "sottomettetevi allegramente agli anziani" (Mosheim). Non c'è nessuna sanzione scritturale per "più giovani" che significa laici (come spiega Alford): questo senso è probabilmente di data successiva. Il "tutti voi" che segue si riferisce alla congregazione in generale; è probabile che, come Paolo ( Efesini 4:11 ), Pietro si accorga, prima della congregazione generale, sia dei ministri subordinati che dei presbiteri, scrivendo come fece alla stessa regione (Efeso), per confermare l'insegnamento o l'apostolo delle genti.

Sì , per riassumere tutte le mie esortazioni. Essere soggetto. Omesso in 'Aleph (') AB, Vulgata; ma Tischendorf cita B per questo. Poi 'cingersi ( 1 Pietro 1:13 ; 1 Pietro 4:1 ) digiunando l'uno all'altro dell'umiltà (umiltà di mente).' х Engkomboosasthe ( G1463 )], ' Fai un nodo veloce,' (Wahl).

O, 'cintura dell'umiltà come l'abito da schiavo' [engkomboma]: come il Signore si cinse con un asciugamano per svolgere un servile ufficio di umile amore, lavando i piedi dei suoi discepoli - una scena in cui Pietro ebbe un ruolo importante, così che naturalmente l'avrebbe avuto davanti alla sua mente. Confronta allo stesso modo 1 Pietro 5:2 con Giovanni 21:15 .

L'abbigliamento era il segno originale del peccato e della vergogna dell'uomo. L'orgoglio ha causato il bisogno di vestiti, e l'orgoglio regna ancora nel vestito; il cristiano si veste di umiltà ( 1 Pietro 3:3 ). Dio provvede la veste della giustizia di Cristo, per ricevere la quale l'uomo deve spogliarsi dell'orgoglio.

Dio resiste al superbo - citato, come Giacomo 4:6 , da Proverbi 3:34 . Peter dà la sanzione ispirata alla lettera di James. Confronta 1 Pietro 5:9 , con Giacomo 4:6 . Altri peccati fuggono da Dio: solo la superbia si oppone a Dio; perciò anche Dio a sua volta si oppone ai superbi (Gerhard in Alford). L'umiltà è il vaso di tutte le grazie (Agostino).