Apocalisse 1:1

La Rivelazione di Gesù Cristo, che Dio gli diede, per mostrare ai suoi servi le cose che devono avvenire tra breve; e lo mandò e lo indicò per mezzo del suo angelo al suo servitore Giovanni:

Rivelazione - Apocalisse: svelare le cose che erano state velate. Un manifesto del regno di Cristo. Il manuale itinerante della Chiesa per i tempi dei cristiani gentili. Non una storia dettagliata, ma una rappresentazione delle grandi epoche e potenze nello sviluppo del regno di Dio in relazione al mondo. La visione storico-ecclesiale va contro il grande principio che la Scrittura interpreta se stessa.

La rivelazione è insegnarci a capire i tempi, non i tempi a interpretare l'Apocalisse, anche se qui si esercita un'influenza riflessa, intesa dai prudenti (Auberlen). Il libro è in una serie di gruppi paralleli, non in successione cronologica. C'è ancora uno sviluppo storico organico del regno di Dio. In questo libro si incontrano tutti gli altri libri della Bibbia: in esso si compie ogni precedente profezia.

Daniele predice Cristo e la distruzione romana di Gerusalemme, e l'ultimo Anticristo. Ma l'Apocalisse di Giovanni riempie il periodo intermedio e descrive il millennio e lo stato finale oltre l'Anticristo. Daniele, come un devoto statista, vede il popolo di Dio in relazione ai quattro regni del mondo. Giovanni, come apostolo, vede la storia sotto l'aspetto della Chiesa cristiana. L'Apocalisse non viene applicata a nessun libro dell'Antico Testamento.

Daniel è l'approccio più vicino ad esso; ma ciò che a Daniele fu detto di sigillare e rinchiudere fino al tempo della fine ( Daniele 12:4 ), Giovanni (Giovanni 22:10), ora che il tempo è vicino ( Apocalisse 1:3 ), è destinato a rivelare.

Di (cioè, da) Gesù Cristo. Gesù Cristo, non Giovanni, è l'autore dell'Apocalisse. Il titolo dovrebbe essere: 'La rivelazione di Gesù Cristo secondo Giovanni;' non "di Giovanni". Confronta la Sua promessa, Giovanni 15:15 ; Giovanni 16:13 , fine.

I vangeli registrano il Suo primo avvento nella carne; gli Atti, la sua venuta nello Spirito; le lettere ne sono il commento ispirato. L'Apocalisse è del suo secondo avvento e degli eventi preliminari.

Che Dio gli ha dato. Il Padre si rivela in e per suo Figlio.

Mostrare. Quindi Apocalisse 22:6 . La rivelazione comprende, in un compendio perfetto, le cose vicine, lontane e intermedie; grande e piccolo; distruggere e salvare; profezie vecchie e nuove, lunghe e brevi; coinvolgendosi ed evolvendosi vicendevolmente: così che in nessun libro più che in questo l'aggiunta, o il togliere, di una sola parola o proposizione ( Apocalisse 22:18 ), avrebbe l'effetto di guastare il senso (Bengel).

I suoi servi - non solo al "suo servo Giovanni" (cfr Apocalisse 22:3 ).

In breve - `velocemente;' 'in' o 'con velocità.' Confronta Apocalisse 1:3 ; Apocalisse 22:6 . Non, secondo il calcolo dell'uomo, vicino; ma "in breve" corregge la nostra stima dei periodi mondani. Sebbene siano inclusi almeno i "mille anni" ( Apocalisse 20:1 ), il tempo è vicino ( Luca 18:8 ).

La lodevole, ma prematura, brama di Israele per la fine predetta, frena la profezia (cfr Daniele 9:1 ). La chiesa gentile ha bisogno di essere risvegliata dalla sua tendenza a fare di questo mondo transitorio la sua casa, dalla vicinanza di avvento di Cristo. L'Apocalisse dice: "il tempo è vicino". D'altra parte, la successione dei sigilli, ecc., mostra che molti eventi devono prima trascorrere.

Lui - Gesù Cristo, dal suo angelo, si è unito a "inviato". L'angelo non 'significa le cose' fino a Apocalisse 17:1 ; Apocalisse 19:9 : cfr. Apocalisse 22:16 .

In precedenza John riceveva informazioni da altri. Gesù Cristo apre l'Apocalisse, Apocalisse 1:10 ; Apocalisse 4:1 : in Apocalisse 6:1 , uno dei quattro esseri viventi funge da suo informatore; in Apocalisse 7:13 , uno degli anziani; in Apocalisse 10:8 , il Signore e il suo angelo, che stavano sul mare e sulla terra.

Solo in Apocalisse 17:1 gli sta accanto l'unico angelo (cfr Daniele 8:16 ; Daniele 9:21 ; Zaccaria 1:19 ).