Giovanni 13:1

Ora, prima della festa di Pasqua, Gesù, sapendo che era venuta la sua ora di passare da questo mondo al Padre, avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò sino alla fine.

La memoria del ministero pubblico di nostro Signore si è ora conclusa - nei Primi Tre Vangeli con un solenne congedo dal Tempio, fino ad allora "Casa del Padre suo" e centro di tutte le solennità della Chiesa; in questo quarto Vangelo da un altrettanto solenne commiato del Popolo, nel quale fino ad allora era stato rappresentato il regno visibile di Dio. Siamo ora nel Cenacolo; le circostanze propedeutiche alle quali il nostro evangelista presume che i suoi lettori conoscano già attraverso gli altri Vangeli.

Quanto avvenne in questo cenacolo, come riportato in questo e nei quattro capitoli successivi, è stato sentito dalla Chiesa in ogni tempo impresso con un'impronta celeste e divina, al di là di ogni altra cosa anche in questo divinissimo Vangelo, se così si può parlare, e la gloria di cui nessuna lingua può esprimere.

Ora, prima della festa di Pasqua. Ciò solleva la questione se nostro Signore abbia mangiato la Pasqua con i suoi discepoli tutta la notte prima di soffrire; e se è così, se lo ha fatto lo stesso giorno con altri ebrei o un giorno prima. A questa domanda ci siamo rivolti nelle Osservazioni premesse all'esposizione di Luca 22:7 , dove abbiamo espresso la nostra ferma convinzione che Egli l'ha mangiato, e lo stesso giorno con altri.

Che i Primi Tre Evangelisti lo affermino espressamente, non ammette alcun ragionevole dubbio; ed è solo a causa di alcune espressioni del quarto Vangelo che alcuni abili critici si ritengono obbligati a discostarsi da tale opinione. Così Greswell ed Ellicott, per esempio; mentre, tra gli altri, Robinson, Wieseler e Fairbairn difendono l'opinione che abbiamo espresso. Ora, poiché questo è il primo dei brani del quarto Vangelo che si pensa indichino che la "cena" osservata da nostro Signore, se mai fosse stata una Pasqua, era "prima della festa della Pasqua", come si osserva regolarmente, vediamo come deve essere soddisfatta.

Un modo per incontrarlo è capire che "la festa" qui significa non la cena pasquale, ma la "Festa degli Azzimi" dei sette giorni - che ha avuto inizio il 15 Nisan, ed è stata introdotta dal consumo della Pasqua il 14. (Vedi Numeri 28:16 ). Quindi Robinson. In questo caso la difficoltà infatti svanisce.

Ma non c'è bisogno di ricorrere a quella spiegazione, che sembra alquanto innaturale. Comprendendo che l'evangelista si riferisce alla stessa cena pasquale, il significato sembra essere, non "un giorno prima della Pasqua", ma semplicemente che "prima che iniziasse la festa", Gesù si preparò solennemente per farvi ciò che sta per essere registrato . Sappiamo dagli altri Vangeli quali indicazioni precise diede Gesù a due suoi discepoli per preparare la Pasqua nel grande cenacolo prima che lui e gli altri dieci partissero da Betania.

(Vedi le note a Luca 22:7 .) E quali profondi pensieri sull'argomento passavano nella mente di nostro Signore stesso in relazione a queste disposizioni, ci viene qui raccontato in modo molto sublime dal nostro Evangelista ( Giovanni 12:1 ).

Vedi anche le note a Luca 22:14 . Il significato, quindi, lo prendiamo, è semplicemente questo, che Gesù, quando ha proceduto a lavare i piedi ai suoi discepoli durante la cena pasquale, lo ha fatto non solo con grande deliberazione, ma in conformità con scopi e disposizioni "prima della festa. " Quindi sostanzialmente Stier e Fairbairn.

Quando Gesù seppe che era giunta la sua ora di passare da questo mondo al Padre. Su tali belle allusioni eufemistica alla morte del Redentore, vedi le note a Luca 9:31 ; Luca 9:51 .

Avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò fino alla fine. Cioè, sull'orlo delle Sue ultime sofferenze - quando si sarebbe potuto supporre che le Sue terribili prospettive avrebbero assorbito tutta la Sua attenzione - era così lontano dal dimenticare i "suoi", che dovevano essere lasciati a lottare "nel mondo, "dopo che ne era "andato al Padre" ( Giovanni 17:11 ), che nella sua cura per loro sembrava a malapena pensare a se stesso se non in relazione a loro. Qui c'è "amore", non solo duraturo "fino alla fine", ma si manifesta in modo più commovente quando, a giudicare da uno standard umano, meno prevedibile.