Romani 6:3

Non sapete che tanti di noi che sono stati battezzati in Gesù Cristo sono stati battezzati nella sua morte?

Non sapete che tanti di noi sono stati battezzati in Gesù Cristo - 'Cristo Gesù' dovrebbe essere; poiché questa è la lettura non solo di tutti i manoscritti, ma anche del Testo Ricevuto, e tuttavia la nostra versione (come stampata, almeno) ha "Gesù Cristo". Il significato è, "battezzato", non solo nel riconoscimento di Cristo, ma "nella partecipazione di tutto ciò che Egli è per i peccatori" (cfr Matteo 28:19 ; 1 Corinzi 10:2 ; Galati 3:27 ), sigillato con il sigillo del cielo, formalmente iscritto e sancito (per così dire) su tutti i benefici, così anche su tutti gli obblighi del discepolato cristiano in genere; ma più in particolare,

Sono stati battezzati nella sua morte? - come cardine di tutta la Sua opera. Che sia così, deve essere manifesto sulla superficie del Nuovo Testamento ad ogni lettore imparziale. Ma la crescente tendenza a considerare la morte di Cristo solo come il completamento di una vita di devozione - che gli uomini devono semplicemente copiare - può rendere opportuno che qui si pongano alcune delle espressioni più enfatiche del suo sacrificio e virtù Matteo 1:22 : Matteo 1:22 ; Matteo 20:28 ; Luca 22:19 ; Giovanni 1:29 ; Giovanni 3:14 ; Giovanni 6:51 ; Giovanni 6:53 ; Giovanni 10:15 ; Giovanni 10:17 ; Giovanni 12:32; Atti degli Apostoli 20:28 ; (e passando sopra la nostra stessa Lettera) 1 Corinzi 1:23 ; 1 Corinzi 5:7 ; 1 Corinzi 15:3 ; 2 Corinzi 5:14 ; 2 Corinzi 5:21 ; Galati 2:20 ; Galati 3:13 ; Galati 4:4 ; Efesini 1:7 ; Efesini 2:13 ; Efesini 2:16 ; Efesini 5:25 ; Colossesi 1:20 ; Tito 2:14 ; Ebrei 9:14 ; Ebrei 10:10 ; Ebrei 10:12 ; Ebrei 10:14 ; Ebrei 10:19; Ebrei 13:12 ; Ebrei 13:20 ; 1 Pietro 1:18 ; 1 Pietro 2:24 ; 1 Giovanni 1:7 ; 1 Giovanni 2:2 ; Apocalisse 1:5 ; Apocalisse 5:9 ; Apocalisse 7:14 .

Poiché, allora, Egli fu "fatto peccato", sì, "una maledizione per noi", "portando i nostri peccati nel Suo stesso corpo sull'albero" e "risorgendo per la nostra giustificazione", tutta la nostra causa e condizione peccaminosa, così prese nella Sua persona, è stato portato a termine nella Sua morte. Chi, dunque, è stato battezzato nella morte di Cristo, ha formalmente rinunciato a tutto lo stato e la vita di peccato, come in Cristo cosa morta. Si è suggellato per essere non solo "la giustizia di Dio in lui", ma "una nuova creatura"; e poiché non può essere in Cristo per un effetto e non per l'altro - poiché sono uno e inseparabili - ha detto addio, mediante il battesimo nella morte di Cristo, a tutta la sua connessione con il peccato.

"Come", allora, "potrà abitarci ancora?" Le due cose sono tanto contraddittorie nel fatto quanto nei termini. Di tutto questo l'apostolo dice: "Non lo sai?", come se fosse tra le verità domestiche della fede cristiana, che giace come fondamento della nostra condizione di credenti davanti a Dio. Non che, come indicato in questa epistola, fossero mai stati portati davanti a questi cristiani romani, probabilmente, fino a quando non li hanno letti qui; né è verosimile, infatti, che nessuna delle chiese eccetto quelle che erano favorite dall'insegnamento paolino fossero molto meglio.

Ma erano di quella natura che avevano solo bisogno di essere presentati a credenti intelligenti e istruibili per essere riconosciuti e accettati come le stesse verità in cui erano stati rudimentalmente istruiti fin dall'inizio. Confronta il detto simile di nostro Signore con i suoi discepoli alla mensa, Giovanni 14:5 (sul quale vedi Commentario, p. 434).