1 Corinzi 15:22

DISCORSO: 1992
ADAMO UN TIPO DI CRISTO

1 Corinzi 15:22 . Come in Adamo tutti muoiono, così in Cristo tutti saranno vivificati .

LA caduta dell'uomo in Adamo, e la sua guarigione in Cristo, comprendono l'intero cerchio della verità divina: ogni parte della rivelata volontà di Dio è così connessa con queste due dottrine, che tutte devono stare o cadere insieme. La nostra morte implica la prima di loro; e la nostra risurrezione quest'ultima. Perciò san Paolo, provando la dottrina della risurrezione, avverte la nostra caduta in Adamo come una verità riconosciuta, e traccia un parallelo tra questa e la nostra guarigione in Cristo.
Lo faremo,

I. Stabilire i punti menzionati nel testo:

Nulla può essere più certo che “in Adamo tutti morirono”—
[La pena di mangiare il frutto proibito era la morte, morte temporale, spirituale, eterna: e, proprio nel giorno in cui Adamo cadde, gli fu inflitta la minacciata punizione, almeno fino a quanto potrebbe consistere nei propositi di Dio verso il mondo in generale: i semi della morte furono impiantati nel suo corpo; una morte spirituale colse la sua anima; e la morte eterna lo attendeva, a meno che la misericordia divina non intervenisse per liberarlo da essa.

Né questa era una questione che lo riguardava solo; coinvolse sia lui che tutta la sua posterità, tanto che tutto il genere umano cadde in lui, e divenne odioso alla morte temporale, spirituale, eterna. Le stesse parole del testo lo dimostrano; sì, lo dimostrano più fortemente di quanto potrebbe fare qualsiasi semplice affermazione; perché lo affermano come fatto consentito; e farne la base di un confronto importantissimo.

E lo vediamo chiaramente davanti ai nostri occhi. Vediamo che tutti nelle generazioni successive sono spazzati via dalla morte. E quanto alla morte spirituale, chi non vede quanto terribilmente il mondo intero sia «estraneo alla vita di Dio per l'ignoranza che è in loro e per la durezza del loro cuore?». Quanto alla morte eterna, non lo vediamo: ma se crediamo alla parola di Dio, non possiamo avere dubbi, ma che migliaia di persone scendono ogni giorno in quelle tremende dimore, dove non può entrare nemmeno un raggio di speranza.

]
Né è meno chiaro che “in Cristo tutti saranno vivificati”—
[Cristo fu mandato nel mondo per riparare le rovine della caduta. Mediante il suo Spirito egli «vivifica le anime che erano morte nelle colpe e nei peccati»; e con la sua obbedienza fino alla morte li riconcilia con il loro Dio offeso. Anche questo è visibile come il primo. Guardati intorno e vedi se ad alcuni non è stata data una vita nuova e celeste, mediante la quale sono messi in grado di vivere interamente in Dio — — — È vero, che la morte del corpo è ancora inflitta a tutti: ma questo cessa di essere un punizione per il popolo di Dio, e va considerata piuttosto come una benedizione: «Per chi è Cristo vivere, è un guadagno da morire [Nota: Filippesi 1:21 .

]:” e il corpo che è stato consegnato per un po' alla sua polvere nativa, sarà infine risuscitato “a somiglianza del corpo glorioso di Cristo”, per partecipare alla beatitudine della sua anima gemella. Tutto questo, dico, ci è restituito in e per mezzo di Cristo, che proprio per questo si chiama «la risurrezione e la vita [Nota: Giovanni 11:25 .]».]

Ma entrambi questi punti saranno ulteriormente confermati, mentre noi,

II.

Mostra la corrispondenza tra loro-

Se viene chiesto, come siamo morti in Adamo? e, come viviamo in Cristo? noi rispondiamo;

1. Per mezzo di una relazione federale con loro:

[Né Adamo né Cristo devono essere considerati come individui privati, ma come rappresentanti di tutta l'umanità. Adamo era il capo dell'alleanza del mondo intero: l'alleanza è stata fatta con lui per sé e per loro: se avesse soddisfatto le condizioni impostegli, c'è motivo di credere che i benefici della sua obbedienza sarebbero scesi alla sua ultima posterità. Perché senza dubbio sono coinvolti nella punizione della sua disobbedienza, e di conseguenza, possiamo dedurre che sarebbero stati compresi nella ricompensa della sua obbedienza.

La morte dei bambini è una prova decisiva, che il peccato di Adamo è loro imputato; poiché la morte è la punizione del peccato; e un Dio giusto non infliggerà punizione, se non è in un modo o nell'altro meritato; perciò coloro che non hanno mai commesso un vero peccato, e tuttavia sono puniti, devono essere imputati loro la colpa in altro modo, o, in altre parole, devono essere imputati della colpa di Adamo.

Questa è la dichiarazione dell'Apostolo; e la sua conclusione è irresistibile [Nota: Romani 5:12 ; Romani 5:14 .].

Cristo allo stesso modo fu capo e rappresentante del mondo eletto: ciò che fece e soffrì, lo fece e soffrì al nostro posto e al posto nostro; “colui che non ha conosciuto peccato, si è fatto peccato per noi, affinché noi, che non avevamo giustizia, diventassimo la giustizia di Dio in lui [Nota: 2 Corinzi 5:21 .]”. Lo stesso san Paolo non solo lo afferma, ma traccia a lungo questo stesso parallelo tra Adamo e Cristo, per dimostrare che, lungi dall'essere danneggiati da questa costituzione delle cose, abbiamo la nostra perdita in Adamo molto sbilanciata dalla rimedio che Dio ci ha dato in Cristo [Nota: Romani 5:15 .]

2. Mediante la comunicazione a noi della loro natura:

[Adamo fu formato ad immagine di Dio, puro e santo; ma generò figli a sua immagine caduta, corrotto e peccatore [Nota: Genesi 1:26 ; Genesi 5:3 .]. Né poteva fare altrimenti; perché «chi può trarre da un impuro una cosa pura [Nota: Giobbe 14:4 .

]?" Essendo la fontana inquinata, i ruscelli che ne uscivano non potevano che partecipare delle sue qualità maligne. Quindi è che siamo concepiti nel peccato e nati nell'iniquità [Nota: Salmi 51:5 .]; e che tutti, non esclusi gli stessi Apostoli, «sono per natura figli dell'ira [Nota: Efesini 2:3 .]».

Così Cristo impartisce la sua natura anche a coloro che ha scelto per condividere i suoi benefici. Li rende “partecipi di una natura divina [Nota: 2 Pietro 1:4 1,4 .]”, e li trasforma in “l'immagine divina nella giustizia e nella vera santità [Nota: Efesini 4:24 .

]:” “Egli stesso abita in loro [Nota: Galati 2:20 .];” e così li fa incontrare per la vita eterna, anche per l'eredità dei santi nella luce [Nota: Colossesi 1:12 .].

È tuttavia opportuno osservare che, sebbene si dica che tutti muoiono in Adamo e che sono vivificati in Cristo, i benefici ricevuti da Cristo non si estendono a tutti coloro che sono colpiti dalla caduta di Adamo; il vocabolo “ tutti ” deve, in quest'ultima frase, da lui inteso in senso più limitato, e importare che, poiché coloro che erano rappresentati da Adamo, e sono partecipi della sua natura, muoiono in lui; così quelli, che sono stati rappresentati da Cristo e sono partecipi della sua natura, vivranno in lui.]

Dedurre—
1.

Quanto di Cristo si può vedere anche nel carattere di Adamo stesso! —

[Si dice espressamente che Adamo fosse “ una figura di colui che doveva venire [Nota: Romani 5:14 . Il greco.];" e Cristo, in riferimento a lui, è chiamato il secondo Adamo [Nota: 1 Corinzi 15:45 .]. Entrambi erano i rappresentanti dei rispettivi semi; ma, benedetto sia Dio! non con lo stesso successo: l'uno distrugge, l'altro salva, le anime affidate a lui. Rinunciamo quindi, per quanto possibile, al nostro legame con colui che ci ha condannato, e cerchiamo un'unione con lui, «per la cui obbedienza possiamo essere resi giusti».]

2. Che importanza ha comprendere e ricevere il Vangelo! —

[Solo attraverso il Vangelo possiamo conoscere l'opera di Cristo, e interessarci a Lui: se non lo conosciamo , rimaniamo sotto tutti gli svantaggi della caduta. È questo Vangelo che dà al più piccolo e al più meschino di noi un così grande vantaggio su tutti i filosofi della Grecia e di Roma. Vedevano in che stato decaduto fosse il mondo: ma come lo diventasse, o come si potesse rimediare, non avevano idea.

Noi però conosciamo l'uno e l'altro: sappiamo che in Adamo siamo morti, e che in Cristo tutti possiamo essere vivificati. È vero, questo non si accorda bene con i dettami della ragione corrotta. Ma discutere su questa dottrina è inutile: siamo morti in Adamo, che lo crederemo o no; né possiamo ottenere la vita, se non in e per mezzo di Cristo. Non respingiamo dunque le aperture di grazia di Cristo, ma rivolgiamoci a Lui in questo nostro tempo di accoglienza, in questo giorno della nostra salvezza.]

3. Quanto dovremmo essere grati per la distintiva misericordia di Dio verso i peccatori dell'umanità! —

[Quando caddero gli angeli, non fu loro provveduto alcun Salvatore: furono puniti per la prima offesa, e rimarranno monumenti dell'indignazione di Dio per l'eternità; ma noi siamo risparmiati, sì, siamo salvati dalla mediazione del Figlio coeguale di Dio [Nota: Ebrei 2:16 .]. Che il cielo e la terra lo lodino! e lascia che ogni lingua ora , come sicuramente lo faremo in seguito, lo adori per un amore così immeritato e incomprensibile!]