Giovanni 11:35

DISCORSO: 1668
SIMPATIA

Giovanni 11:35 . Gesù pianse .

LE Sacre Scritture sono, al di là di ogni confronto, superiori a qualsiasi altro libro; in quanto ci rivelano verità che la ragione umana non avrebbe mai potuto esplorare, e amministrano consolazioni che nessuna composizione umana avrebbe mai potuto impartire. Ma non è solo su questi conti che devono essere valutati. Prendendoli solo come documenti, sono profondamente interessanti, per gli incidenti che portano alla nostra visione e per la semplicità che pervade la loro narrazione.

La storia di Giuseppe, per esempio, non ha rivali in questa visione nell'Antico Testamento, così come il racconto di Lazzaro nel Nuovo. Per quanto si racconta su di lui, veniamo introdotti nel seno di una pia famiglia, la cui felicità è interrotta per un certo tempo dalla malattia e dalla morte del suo principale membro; ed è poi cento volte esaltato, per la restaurazione di quella persona in vita.

Evitiamo di entrare nei particolari di quella storia, come possono essere letti da tutti a casa: ma vorremmo richiamare la vostra attenzione su quel particolare episodio menzionato nel nostro testo: «Gesù pianse».

In queste parole abbiamo

I. Un evento memorabile—

Rifletti solo sulla persona di cui si parla. Non era altro che il nostro Dio incarnato; il quale, essendo assolutamente perfetto sotto ogni aspetto, era di gran lunga al di sopra della portata di quelle passioni con cui possiamo essere trasportati, e aveva tutti i suoi sentimenti in perfetta sudditanza: eppure di lui si dice che, sulla tomba di Lazzaro, "pianse".
Ma da dove provenivano queste tenere emozioni? sono sorti,

1. Dalla simpatia per i suoi amici afflitti:

[Tale era la sua stima per Lazzaro e le sue sorelle, che la sua amicizia per loro era una questione di pubblica notorietà [Nota: ver. 3, 5.]. E ora che la morte aveva fatto irruzione nella loro felicità e ridotto le sorelle sopravvissute a una profonda angoscia, non poteva che provare per loro e partecipare ai loro dolori. In verità, la simpatia è un frutto necessario dell'amore, e del tutto inseparabile da esso. Quando, dunque, nostro Signore vide piangere così amaramente questi amici, e piangere anche i loro amici e servitori, non poté più trattenersi, ma ebbe anche le proprie guance soffuse di lacrime [Nota: ver. 33.]. A questo principio gli spettatori attribuivano le sue lacrime: tutti esclamavano: «Ecco come lo amava [Nota: ver. 36.]!”]

2. Dalla compassione per le loro restanti infermità:

[Dopo tutto ciò che avevano visto e saputo di lui, non avrebbero dovuto porre limiti né alla sua potenza né alla sua grazia. Eppure ecco, sebbene credessero che avrebbe potuto preservare il loro fratello dalla morte, non avevano idea che fosse in grado di risuscitarlo dalla tomba. Benché avesse loro intimato la sua intenzione di farlo, non potevano credergli: e quando si preparava effettivamente a farlo, immaginavano che il periodo che era trascorso dalla sua morte, e che, secondo il corso comune delle cose, avrebbe causato la decomposizione del corpo, costituiva un ostacolo insormontabile al suo scopo [Nota: ver.

39.]. Ebbene questo potrebbe dare dolore alla sua anima santa. E che ciò avvenne, lo vediamo dal rimprovero che amministrava: "Non ti ho detto che, se vuoi credere, dovresti vedere la gloria di Dio?" Anche con i suoi stessi Discepoli fu spesso addolorato per lo stesso motivo [Nota: Matteo 8:26 ; Marco 16:14 .]

3. Dal dolore per l'ostinazione di coloro che, sapeva, sarebbero stati ancora più induriti da questo miracolo:

[Questo, non dubito, è entrato profondamente nei suoi sentimenti in questo momento. Era per la loro convinzione che si era astenuto dal guarire Lazzaro in un primo momento, e poi aveva ritardato a venire dai suoi amici fino a quando era morto da quattro giorni [Nota: ver. 6, 15.]. Fu proprio per lo stesso scopo che, invece di esercitare il proprio potere Onnipotente nel modo in cui faceva di solito, pregò il suo Padre celeste di compiere il miracolo; manifestando così l'unione del Padre con lui in tutto ciò che fece, e ponendo così al di là di ogni ragionevole dubbio la verità della propria messianicità [Nota: ver.

41–43.]. Ma «sapeva che cosa c'era nell'uomo:» sapeva che questo stupendo miracolo non avrebbe fatto che infuriare alcuni di loro di più, nella misura in cui portava convinzione negli animi degli altri; e che, invece di convertire le loro anime, non farebbe che precipitarle in colpe e malvagità più atroci. Tutto questo alla fine fece [Nota: ver. 46–50, 53, 57. con 12:10, 11.]: e tutto questo previde.

Non ci meravigliamo, quindi, che abbia pianto; visto che gli stessi mezzi di cui si serviva per la salvezza degli uomini, emetterebbero, rispetto a molti di loro, la loro più aggravata condanna. Né queste cose erano rare. Prevalsero tra la grande massa dei suoi ascoltatori, e furono una fonte di continuo dolore per la sua anima [Nota: Marco 3:5 e Giovanni 13:21 .]

Ma in queste parole abbiamo anche

II.

Una lezione istruttiva—

Se dovessimo rintracciare questo avvenimento in tutte le sue implicazioni, non sapremmo quasi da dove cominciare, o dove finire. Ci accontenteremo, quindi, di notare solo due o tre cose che naturalmente ne derivano.
Vediamo quindi da esso,

1. Che non ci sia condizione in questa vita, in cui gli uomini siano esenti dal dolore —

[Se ci fosse stata qualche eccezione dalla comune sorte di tutti gli uomini, l'avremmo cercata in una famiglia come quella di Lazzaro, dove c'era un amore così ardente tra tutti i suoi membri, e un interesse così peculiare per il favore del Signore Gesù; o, in ogni caso, dovremmo aspettarci di trovarlo nel nostro Dio incarnato. Ma la morte invase la loro pacifica dimora; e riempì di angoscia le sorelle superstiti, alla quale partecipò anche lo stesso Salvatore.

Chi dunque, tra noi, può sperare nella libertà dalla sorte generale? In verità, questo è un “Bochim [Nota: Giudici 2:5 .]”, una valle di lacrime, per ogni figlio dell'uomo. Per quanto prospera possa essere la nostra condizione, nessuno "sa cosa può portare un giorno o un'ora". O nelle nostre persone, o nelle nostre famiglie e legami, sarà davvero strano se non accade spesso qualcosa per smorzare le nostre gioie, e per ricordarci che «questo non è il nostro riposo»: perché «l'uomo è nato nei guai, ” con la stessa naturalezza e certezza, “come le scintille volano verso l'alto”.]

2. Qual è necessariamente l'operazione della grazia divina nell'anima?

[La somma e la sostanza di ogni religione pratica è l'amore: e dovunque esiste l'amore, ci sarà simpatia: perché è impossibile, se non che le membra di uno stesso corpo abbiano una comunione di sentimenti tra loro [Nota: 1 Corinzi 12:25 ]. «Gioire con quelli che si rallegrano, e piangere con quelli che piangono», è il frutto necessario e la conseguenza della grazia nell'anima [Nota: Romani 12:15 .

Vedi esempi Ebrei 10:31 . Filippesi 2:26 .]”. L'uomo che è privo di questi santi sentimenti è del tutto privo di pietà [Nota: 1 Corinzi 13:1 .

]. In verità, per i nostri dolori e dolori abbiamo le stesse occasioni in cui in questo momento si sono presentati al nostro benedetto Signore. Ci sono guai e calamità tutt'intorno a noi: e se ne avremo l'anima debitamente impressa, potremo dire, con santo Giobbe: «Non ho pianto io per colui che era in difficoltà? Non era l'anima mia addolorata per i poveri [Nota: Giobbe 30:25 .

]?" Ma se non ci sono particolari guai che ci vengono a conoscenza, chi può aprire gli occhi e non vedere fino a che punto il segno regna in tutto il mondo? E questo non dovrebbe commuoverci ? Non dovrebbero "fiumi d'acqua scorrere dai nostri occhi, perché gli uomini non osservano la legge di Dio [Nota: Salmi 119:136 .]?" Non dovremmo dire con il profeta Geremia: “Oh, se il mio capo fosse acqua, ei miei occhi una fonte di lacrime, affinché io possa piangere giorno e notte per i peccati e le miserie del mio popolo [Nota: Geremia 9:1 .

]! Né i difetti di coloro che professano la pietà dovrebbero sfuggire alla nostra attenzione. Quando Paolo segnò la condotta di alcuni a Filippi, ne fu molto angosciato nell'anima a causa delle delusioni da cui erano accecati: “Molti camminano”, dice, “dei quali vi ho parlato spesso, e ora vi dico anche piangendo , che sono i nemici della croce di Cristo, e che la loro fine è la distruzione [Nota: Filippesi 3:18 .

]”. Ed entrava così teneramente nelle preoccupazioni di tutti, da poter dire: “Chi è debole e io non sono debole? chi è offeso e io non brucio [Nota: 2 Corinzi 11:29 .]?” Questa è “la mente che era in Cristo Gesù”; e in questo ogni vero discepolo gli somiglierà [Nota: Filippesi 2:4 .]

3. Che amico abbiamo, davanti al quale diffondere tutti i peccati e le pene con cui siamo oppressi,

[Ti è capitata qualche calamità temporale? Colui che pianse sulla tomba di Lazzaro vi invita a invocarlo: «Invocami nel giorno della sventura e io ti ascolterò; e tu mi glorificherai [Nota: Salmi 50:15 .]”. Sei carico di senso di colpa? Lo stesso Amico Onnipotente vi dice: “Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi; e io ti darò riposo [Nota: Matteo 11:28 .

]”. Molto notevole è l'espressione della sua compassione per Efraim di un tempo: “Certo che ho sentito Efraim lamentarsi così... Non è forse Efraim il mio caro figlio? non è un bambino simpatico? Poiché, poiché ho parlato contro di lui, lo ricordo ancora con fervore: sì, le mie viscere sono turbate per lui: sicuramente avrò pietà di lui, dice il Signore [Nota: Geremia 31:18 .

]”. E pensi che eserciterà meno compassione nei tuoi confronti? Oh, sappi per certo che tu «non hai un Sommo Sacerdote che non possa essere toccato dal sentimento delle tue infermità, ma sia stato tentato in tutti i punti come te, ma senza peccato [Nota: Ebrei 4:15 .] .” Sia così, che i tuoi peccati appaiano di più che ordinaria enormità, a causa delle circostanze in cui sono stati commessi: ti abbatterai dunque? Siate certi che Colui che pianse sulla Gerusalemme assassina [Nota: Luca 19:41 .

], non ha perso nulla della sua compassione, ma è ugualmente disposto a esercitare la sua misericordia verso di te. È giustamente chiamato “la consolazione d'Israele” e, se lo cercherai, sarà trovato da te: se fossi morto, se dovessi vivere: e se crederai veramente in lui, vedrai sicuramente la gloria di Dio [Nota: ver. 25, 40.]”.]