Salmi 43:5

DISCORSO: 574
FONTI E RIMEDI DI DEJECTION

Salmi 43:5 . Perché sei abbattuto, anima mia? e perché sei inquieto dentro di me? Speranza in Dio; poiché loderò ancora colui che è la salute del mio volto e il mio Dio.

È piaciuto a Dio permettere a molti dei suoi più eminenti servitori di trovarsi in difficoltà e registrare la loro esperienza a nostro beneficio, affinché noi, quando in circostanze simili, possiamo sapere che non stiamo camminando su un sentiero non battuto e che possiamo vedere come sminuire noi stessi nel modo giusto. Il Salmista era abituato a afflizioni di ogni genere. Nel salmo precedente, che sembra scritto durante la sua fuga da Assalonne, ci dà un quadro molto malinconico del suo stato: le lacrime erano la sua carne giorno e notte, mentre i suoi nemici si gloriavano di lui, e dicevano continuamente: Dov'è ora il tuo Dio [Nota: Salmi 42:3 ; Salmi 42:10 .

]?" “La sua anima fu gettata in lui”: perché mentre “le onde e le onde minacciavano di travolgerlo, le zampilli minacciavano di irrompere su di lui: così che l'abisso chiamava l'abisso [Nota: Salmi 42:6 . Le zampilli d'acqua sono formidabili per i marinai, perché se sfondano una nave, la affonderanno all'istante: e qui sono rappresentati mentre cospirano con l'oceano tempestoso per la loro distruzione.

]”, per effettuare la sua rovina; e sembrava che tutte le potenze del cielo e della terra fossero unite contro di lui. Nel lamentarsi di queste cose, a volte esclama con Dio: "Perché mi hai dimenticato [Nota: Salmi 42:9 .]?" ma altre volte si controlla e, per così dire, rimprovera la sua anima per la sua inquietudine e sconforto [Nota: Salmi 42:5 ; Salmi 42:11 .

]. Il salmo davanti a noi è stato scritto evidentemente nella stessa occasione: contiene le stesse lamentele [Nota: Cfr 42,9. con 43:2.]; e finisce, come la prima, con una terza volta condannando la propria impazienza e incoraggiando la sua anima a confidare in Dio.

Le sue parole ci portano a considerare,

I. Le fonti dello sconforto—

Non si può dubitare che le afflizioni temporali producano un grandissimo abbattimento della mente: poiché, sebbene talvolta la grazia consenta a una persona di trionfare su di esse come di poca importanza, tuttavia più frequentemente la nostra fragile natura è lasciata sentire la sua debolezza: e l'effetto di grazia è riconciliarci con le dispensazioni della Provvidenza, e farle operare per il nostro bene: tuttavia, pur essendo santi , cessiamo di non essere uomini: e spesso accade che le afflizioni pesanti e accumulate si indeboliscano tanto la struttura animale, in modo da indebolire alla fine anche la mente e renderla suscettibile di paure, a cui, nel suo stato ininterrotto, era un assoluto estraneo.

L'inquietudine dello stesso Salmista nasceva in una certa misura da questa fonte: e perciò non c'è da meravigliarsi se pesanti perdite, trattamenti crudeli da parte dei nostri amici intimi, o guai di qualsiasi altro genere, debbano appesantire gli animi di coloro che hanno fatto meno. conquiste nella vita divina. Ma limiteremo la nostra attenzione principalmente alle afflizioni spirituali : e tra queste troveremo molte feconde fonti di abbattimento:

1. Ricaduta nel peccato:

[Di gran lunga la maggior parte dei nostri dolori ha origine qui. Un cammino stretto e uniforme con Dio è produttivo di pace: ma le sue declinazioni portano alla coscienza la colpa, insieme a molti altri mali che ne conseguono. E se quei professori di religione che si lamentano tanto dei loro dubbi e delle loro paure, esaminassero fedelmente le cause della loro inquietudine, potrebbero farla risalire a segrete negligenze del dovere, o a qualche lussuria nutrita e assecondata — — —]

2. Le tentazioni di Satana—

[Senza dubbio questo malvagio demonio è occasione di molti guai per il popolo di Dio; altrimenti le sue tentazioni non erano state caratterizzate come "dardi infuocati [Nota: Efesini 6:16 .]", che improvvisamente trafiggono e infiammano l'anima. Possiamo giudicare in una certa misura quanto siano terribili i suoi assalti, quando vediamo l'Apostolo, che non si mosse per tutto ciò che l'uomo poteva fare contro di lui [Nota: Atti degli Apostoli 20:24 .

], gridando con tale agonia e angoscia sotto i colpi di Satana [Nota: 2 Corinzi 12:7 .]. Ne avremo un'idea ancora più formidabile, se consideriamo che lo stesso Signore della gloria, quando è in conflitto con i poteri delle tenebre, suda grandi gocce di sangue da ogni poro del suo corpo, attraverso l'agonia della sua anima. Possiamo quindi chiederci se i santi a volte vengono abbattuti dall'azione di quel sottile nemico?]

3. I nascondigli del volto di Dio:

[Non pensiamo che Dio nasconda spesso il suo volto agli uomini senza una provocazione immediata: ma non osiamo dire che nonfa; perché è sovrano nella disposizione dei suoi doni; e perché ha ritirato la luce del suo volto da Giobbe senza alcuna flagrante trasgressione da parte del suo servo per meritarla. Non c'è bisogno di osservare quanto ciò debba essere doloroso per coloro che amano Dio: il nostro benedetto Signore, che sopportò le crudeltà degli uomini senza lamentarsi, fu costretto a gridare amaramente sotto la sua abbandono dal Padre celeste: «Mio Dio, mio Dio, perché mi hai abbandonato?» E certamente questo è il più doloroso di tutti gli avvenimenti: «lo spirito di un uomo, quando rafforzato dall'alto, può sostenere qualsiasi infermità; ma uno spirito ferito, ferito anche da tale mano, chi può sopportare [Nota: Proverbi 18:14 .]?”]

Dopo aver individuato le fonti dello sconforto, indaghiamo dopo,

II.

Il rimedio-

Il grande rimedio per ogni afflizione temporale o spirituale è la fede. Questo, e solo questo, è adeguato alle nostre necessità. L'efficacia di questo principio per lo spazio di tremilaseicento anni è dichiarata nel capitolo 11 agli Ebrei; verso la fine del quale, ci viene detto cosa ha permesso loro di fare [Nota: Ebrei 11:33 .

], e cosa soffrire [Nota: Ebrei 11:36 .]. Fu ciò che il Salmista si prescrisse come cura della sua inquietudine:

1. “Speranza in Dio”—

[Siamo troppo inclini ai nostri guai per fuggire dalla creatura in cerca di aiuto [Nota: Osea 5:13 .]. Ma è Dio che manda i nostri guai; ("non spuntano dalla polvere [Nota: Giobbe 5:6 .],") e solo lui può rimuoverli. Dovremmo quindi guardare a lui e riporre la nostra fiducia in lui.

Questa è la direzione che Dio stesso ci dà: ci ricorda la sua saggezza e il suo potere di dominare per sempre le nostre prove; e ci esorta, quando siamo stanchi e svenuti, a confidare in Lui come nostro Soccorritore tutto sommato [Nota: Isaia 40:28 .]

2. Aspettati la liberazione da lui—

[A che scopo Dio ci ha dato tali “promesse grandiose e preziose”, se non ci riposiamo su di esse e ci aspettiamo che si compiano? Il raffinatore non mette i suoi vasi nella fornace per lasciarli lì; ma di tirarli fuori di nuovo quando saranno attrezzati per il suo uso. Ed è per purificarci come “vasi d'onore”, che Dio ci sottopone alla prova ardente. Dovremmo quindi dire con Giobbe: «Quando mi avrà messo alla prova, ne uscirò come oro [Nota: Giobbe 23:10 .

]”. Fu questa attesa che sostenne Davide: “Ero svenuto”, dice, “se non avessi creduto di vedere la bontà del Signore nella terra dei viventi [Nota: Salmi 27:13 .]”. Ci viene detto che “la luce è seminata per i giusti [Nota: Salmi 97:11 .

]”. Questo è sufficiente per noi. Tra la semina e il raccolto può esserci un inverno lungo e tetro; ma tuttavia ogni giorno anticipa il tempo stabilito della mietitura; e l'agricoltore attende nella sicura attesa del suo arrivo [Nota: Giacomo 5:7 .]. Quindi dobbiamo aspettare, per quanto a lungo possa sembrare che la promessa indugi [Nota: Habacuc 2:3 .

]: e come quelli che ora sono in cielo furono una volta in grande tribolazione come noi [Nota: Apocalisse 7:14 .], così saremo con loro a tempo debito, liberati da ogni residuo di peccato e dolore. Nelle nostre ore più buie dovremmo mantenere questa fiducia: “Lo loderò ancora [Nota: Confronta Salmi 118:17 . con il testo.].”]

3. Consideralo nella sua relazione di patto con te:

[Si osserva che nostro Signore, nel mezzo della sua abbandono, si rivolgeva al Padre: “ Mio Dio! mio Dio!" Ora così dovremmo fare . Dio è il Dio di tutto il suo popolo; sì, abita in loro [Nota: 2 Corinzi 6:16 .], ed è, per così dire, la vita stessa delle loro anime [Nota: Colossesi 3:4 .

]. Per quanto angosciati allora siamo, dovremmo considerarlo come "la salute del nostro volto e il nostro Dio". Quale fondamento di speranza offriva all'antica Chiesa il ricordo della relazione paterna di Dio con loro [Nota: Isaia 63:15 ]! E quale dolce certezza ci insegna Dio stesso anche a derivare dalla stessa fonte [Nota: Isaia 49:14 .

]! Se desideriamo sinceramente essere suoi, abbiamo buone ragioni per credere che siamo suoi: e se siamo suoi, non permetterà mai che nessuno ci strappi di mano [Nota: Giovanni 10:27 .]. Tienilo fermo, dunque, come un'ancora dell'anima; e ti terrà saldo in mezzo a tutte le tempeste e tempeste che possono eventualmente assalirti.]

Indirizzo—
1.

Coloro che sono in una cornice cadente e abbattuta -

[Non possiamo darti consiglio migliore di quello suggerito dall'esempio di Davide.

Indaga , in primo luogo, sulle ragioni della tua inquietudine . Se deriva da afflizioni temporali, ricorda che sono piuttosto segni dell'amore di Dio, che del suo odio; poiché “chi ama corregge [Nota: Ebrei 12:6 .]”. Se nasce dalle tentazioni di Satana, non prendete tutta la colpa su di voi; ma gettane almeno una buona misura su colui dal quale procedono.

Se sei turbato dal nascondimento del volto di Dio, supplicalo di tornare e di innalzare ancora una volta su di te la luce del suo volto. E se, come è più probabile, «i tuoi peccati ti hanno nascosto il suo volto», umiliati per loro, e implora la sua grazia, perché tu possa d'ora in poi poterli mortificare e soggiogarli. In ogni caso, una volta individuata la causa, saprai meglio come applicare un rimedio.

Ma, nel luogo del nido, sarà opportuno controllare queste paure avvilite . Il testo non è una semplice indagine, ma un'espostazione; e una tale denuncia che dovresti rivolgere alle tue anime. Perché, quale vantaggio può derivare da un tale frame? Indebolisce solo le tue mani, scoraggia il tuo cuore e disonora il tuo Dio. Non diciamo che non ci siano solo occasioni di inquietudine: ma questo diciamo, che invece di rimanere in uno stato di abbattimento, dovresti tornare immediatamente a Dio, che ti "darebbe la bellezza per cenere, l'olio di gioia per il lutto, e la veste di lode per lo spirito di pesantezza [Nota: Isaia 61:3 .]”.

Ma, soprattutto, “ incoraggiati in Dio ”. Questo è ciò che fece Davide nel testo, e in un'altra occasione memorabile [Nota: 1 Samuele 30:1 .]. E mentre c'è un Dio sufficiente su cui fare affidamento, non devi temere se la terra e l'inferno dovrebbero essere combinati contro di te [Nota: Salmi 11:1 ; Salmi 11:4 ; Salmi 27:1 ; Salmi 27:3 ; Salmi 125:1 .]

2. Coloro che sono completamente estranei all'inquietudine e allo sconforto:

[Siamo lontani dal congratularci con te per la tua esenzione da sentimenti come questi. Al contrario, vi proporremmo, in riferimento a tale esenzione , le stesse cose che abbiamo raccomandato ad altri in riferimento alle loro angustie.

In primo luogo, indaga sul motivo per cui non hai mai provato tali sentimenti. “Perché NON sei abbattuto, anima mia? e perché NON sei inquieto dentro di me?” Non deriva forse dall'ignoranza del tuo stato, e dall'indifferenza per quel conto che presto dovrai dare di te stesso al seggio del giudizio di Cristo? — — —

Quindi, esponi con te stesso; “O anima mia, perché sei così insensibile e insensibile? Il tuo disprezzo per i giudizi di Dio non scaturirà nella tua rovina? — — — Non deve, non deve essere: hai trascurato i tuoi interessi eterni abbastanza a lungo: tu, Dio ti aiuta, volgere la tua attenzione su di loro da questo momento: perché se sei convocato davanti al tuo Dio nel tuo stato attuale, era stato meglio per me non essere mai nato.

Ma anche tu, non meno che lo sconsolato, devi fondare le tue speranze in Dio . Tutta la tua aspettativa deve essere da Lui, «con il quale c'è misericordia e abbondante redenzione». Se ti rivolgerai a lui seriamente, non avrai nulla da temere: poiché la sua parola per te è: «Lascia che l'empio abbandoni la sua via, e l'uomo ingiusto i suoi pensieri; e ritorni al Signore, ed egli avrà pietà di lui; e al nostro Dio, perché egli perdonerà abbondantemente”.]