Osea 5:13

CAPITOLO 5:1-6:3 Il messaggio ai sacerdoti, al popolo, e la sentenza della Casa Reale, Afflizione e ritorno futuro _1. Il messaggio di rimprovero ( Osea 5:1 )_ 2. Il giudizio annunciato ( Osea 5:8 ) 3. Il futuro ritorno e la benedizione ( Osea 6:1 ) Osea 5:1 . Il primo versetto mostra a chi è rivolto: i sacerdoti, la casa d'Israele e la casa del re. Il giudizio era in serbo per loro, perché Mizpa e Tabor, i luoghi di santa memoria, erano stati trasformati in un laccio dal loro culto idolatrico. Un'antica e interessante tradizione tra gli ebrei afferma che a Mizpa gli apostati aspettarono quegli israeliti che saliron

_Vendicare. Ebraico e Settanta Jareb, (San Girolamo) che alcuni spiegano del re d'Egitto; altri capiscono l'Assiro; (cap. X. 6.) mentre la maggior parte suppone che Efraim si rivolse a Phul e Giuda mandò a un re protettore, Theglathphalassar, 4 Re xvi. 7. e xvii. 4. (Calma)_...

Osea 5:13 ; OSEA 6:2 Così Efraim e Giuda andarono dalla persona sbagliata e non guadagnarono molto dalla loro applicazione. Lo stesso errore fatale è ancora perpetrato da moltitudini tra noi. L'errore è antico quanto Caino e moderno come oggi. I. È abbastanza chiaro che Israele non potrebbe scegliere di essere indipendente. Non avevano le forze sotto il loro controllo per consentire loro di sfidare tutti i visitatori. O la nazione deve appoggiarsi al suo Dio, oppure deve appoggiarsi a un braccio di carne, e il re Giareb sembrava un aiutante idoneo come chiunque altro. E nemmeno possiamo essere indipendenti. La nostra natura è così costituita e le nostre condizioni di esistenza sono così ordinate, che dobbiamo guardare oltre noi stessi per trovare conforto e sostegno tra le strane e difficili vicissitudini

2. PRETI E PRINCIPI FALLISCONO Osea 5:1 La linea seguita in questo paragrafo è quasi parallela a quella del capitolo 4, che si esaurisce in una prospettiva di invasione. Ma l'accusa è diretta esclusivamente contro i capi del popolo, e le critiche di Osea 7:7 ss. sulla follia politica dei governanti sono anticipati. "Ascoltate questo, o sacerdoti, e ascoltate, casa d'Israele e casa del re, prestate orecchio. Perché su di voi è la sentenza!" Voi che finora siete stati giudici, questa volta sarete giudicati. «Siete divenuti un laccio a Mizpeh, una rete tesa sul Tabor e una fossa profonda su Sittim; ma io sarò il flagello di tutti loro. Conosco Efraim e Israele non mi è nascosto, perché ora ti sei prostituita, Efraim, Israele è contaminato». L'adorazione sugli alti luoghi, nominalmente o meno di G

Quando Efraim vide la sua malattia e Giuda _vide la_ sua ferita, allora Efraim andò dall'Assiro e mandò dal re Iareb: eppure non poteva guarirti, né guarirti dalla tua ferita. Quando Efraim vide la sua malattia - Quando sia Israele che Giuda sentirono la propria debolezza per resistere ai loro nemici, invece di invocare e confidare in me, cercarono alleanze peccaminose e confidarono nei loro idoli. Re Jareb - Questo nome non si trova da nessuna parte nella Scrittura, ma qui e in Osea 10:6 . La Vulgata e il Targum rendono ירב yareb, un vendicatore, una persona che credevano in grado di salvarli dai loro nemici. È noto che Menahem, re d'Israele, cercò alleanza con Pul e Tiglat-Pileser, re di Assiria, e Acaz, re di Giuda. Questi erano i protettori che Efraim cercava. Vedi 2 Re 15 e 16. Ma lungi dal sanarli renden

Quando Efraim vide la sua malattia e Giuda [vide] la sua ferita, allora Efraim andò dall'Assiro e mandò dal re Iareb: ma non poteva guarirti, né guarirti dalla tua ferita. ver. 13. _Quando Efraim vide la sua malattia_ ] _cioè_ si sentì mangiato dalle tarme, ostinato e in una situazione molto grande, poiché devono essere quelli contro i quali Dio si è rivolto. _E Giuda la sua ferita_ ] Ebr. la sua ulcera, che ha bisogno di essere schiacciata per uscire dalla sporcizia, Geremia 30:13 Abdia 1:7 . Efraim era malato (Dio l'ha fatto ammalare colpendolo, Mic 6,13) e Giuda era dolente, ma ulcerato, impostato, ed entrambi ne erano consapevoli; ma nientemeno che bestie brute, le quali, quando sono colpite o ammalate, lo sentono e ululano, ma non hanno motivo di pensare da dove venga il dolore, qu

_QUANDO EFRAIM VIDE LA SUA MALATTIA E GIUDA VIDE LA SUA FERITA, ALLORA EFRAIM ANDÒ DALL'ASSIRO E MANDÒ DAL RE IAREB: EPPURE NON POTEVA GUARIRTI, NÉ GUARIRTI DALLA TUA FERITA._ Quando Efraim vide la sua malattia e Giuda vide la sua ferita - letteralmente, benda: quindi, una ferita da benda ( Isaia 1:6 , "Dalla pianta del piede fino alla testa non c'è salute in essa; ma ferite e contusioni e piaghe in putrefazione;" Geremia 30:12 ). Come la "malattia" si riferisce al graduale decadimento interiore, così la "ferita" si riferisce al colpo giudiziario dall'esterno, inflitto da Dio per mano dei nemici. "Saw" - sentiva politicamente il suo stato indebolito e i pericoli che lo minacciavano. Aggrava la loro perversità il fatto che, sebbene sensibili al loro stato malsano e disastroso, non ne

_'MEDICI DI NESSUN VALORE'_ "Quando Efraim vide la sua malattia e Giuda vide la sua ferita, allora Efraim andò in Assiria e mandò dal re Iareb: ma non è in grado di guarirti, né ti curerà della tua ferita". Osea 5:13 (RV) Come disse Osea in modo figurato, la scoperta da parte di Efraim della sua "malattia" lo mandò nella vana ricerca di aiuto alla fonte apparente della "malattia", cioè all'Assiria, il cui re nel testo è descritto con un nome che è non il suo vero nome, ma è un epiteto significativo, come dice il margine, "un re che dovrebbe contendersi"; e che, naturalmente, non era in grado di guarire né di curare le ferite che aveva inferto. La follia suicida di Ephraim è solo un'illustrazione di una follia universale che spinge gli uomini a cercare la guarigione della loro miseria e l'alleviamento del loro disagio, nella ripetizione degli stessi atti che li hanno pr

IL RIMPROVERO DI DIO DELL'APOSTASIA Osea 5:1-15 Il profeta continua la sua grave accusa contro il suo popolo. La corte e il sacerdozio erano i principali responsabili della terribile degenerazione che stava divorando il cuore nazionale. Le seduzioni dell'idolatria che abbondavano dappertutto somigliavano alle insidie ​​e alle reti tese dai cacciatori sulle alture boscose di Galaad e del Tabor. Improvvisamente, nel giro di un mese, Osea 5:7 , un allarme suona di collina in collina. L'invasore straniero è entrato nel paese e sta marciando lentamente verso sud. Anche Benjamin è minacciato. Efraim deve soffrire a causa delle istituzioni di Omri e Achab, Osea 5:11 ; e Giuda, perché i suoi principi erano avidi e fraudolenti. Sebbene un messaggio dopo l'altro fosse stato inviato per ottenere l'aiuto di Jareb, nome simbolico p

_Minacce di giudizio._ 758...