Osea 5:3

CAPITOLO 5:1-6:3 Il messaggio ai sacerdoti, al popolo, e la sentenza della Casa Reale, Afflizione e ritorno futuro _1. Il messaggio di rimprovero ( Osea 5:1 )_ 2. Il giudizio annunciato ( Osea 5:8 ) 3. Il futuro ritorno e la benedizione ( Osea 6:1 ) Osea 5:1 . Il primo versetto mostra a chi è rivolto: i sacerdoti, la casa d'Israele e la casa del re. Il giudizio era in serbo per loro, perché Mizpa e Tabor, i luoghi di santa memoria, erano stati trasformati in un laccio dal loro culto idolatrico. Un'antica e interessante tradizione tra gli ebrei afferma che a Mizpa gli apostati aspettarono quegli israeliti che saliron

2. PRETI E PRINCIPI FALLISCONO Osea 5:1 La linea seguita in questo paragrafo è quasi parallela a quella del capitolo 4, che si esaurisce in una prospettiva di invasione. Ma l'accusa è diretta esclusivamente contro i capi del popolo, e le critiche di Osea 7:7 ss. sulla follia politica dei governanti sono anticipati. "Ascoltate questo, o sacerdoti, e ascoltate, casa d'Israele e casa del re, prestate orecchio. Perché su di voi è la sentenza!" Voi che finora siete stati giudici, questa volta sarete giudicati. «Siete divenuti un laccio a Mizpeh, una rete tesa sul Tabor e una fossa profonda su Sittim; ma io sarò il flagello di tutti loro. Conosco Efraim e Israele non mi è nascosto, perché ora ti sei prostituita, Efraim, Israele è contaminato». L'adorazione sugli alti luoghi, nominalmente o meno di G

Conosco Efraim, e Israele non mi è nascosto: poiché ora, o Efraim, ti prostituisci _e_ Israele è contaminato. Conosco Efraim - so che tutti sono idolatri....

Conosco Efraim e Israele non mi è nascosto: perché ora, o Efraim, commetti prostituzione, [e] Israele è contaminato. ver. 3. _Conosco Efraim, e Israele non mi è nascosto_ ] Coloro che per Efraim intendono i principi e per Israele la gente comune, _etiam hoc operae addant, et illud ex Scriptura probent,_ dice Tarnovio, provino ciò che dicono con Scrittura, e con esse diremo: fino ad allora li prendiamo per sinonimi ( _Repetitione etiam auget populi rebellionem. Rivet_ ). Erano una nazione ipocrita, Isaia 9:17 , e ateisticamente pensavano, nascondendo Dio a se stessi, di nascondersi a Dio. Ascoltateli altrimenti, Osea 12:8 , "Ed Efraim disse: Eppure sono diventato ricco, ho trovato la mia sostanza: in tutte le mie fatiche non troveranno in me alcuna iniquità che fosse peccato": questo era un af

_CONOSCO EFRAIM, E ISRAELE NON MI È NASCOSTO: POICHÉ ORA, O EFRAIM, TI PROSTITUISCI E ISRAELE È CONTAMINATO._ Conosco Ephraim - la tribù così chiamata, in quanto distinta da "Israele" qui le altre nove tribù. È sempre stata la prima delle tribù del regno settentrionale. Per 400 anni nella storia antica, con Manasse e Beniamino, le sue due tribù dipendenti, detenne la preminenza in tutta la nazione. Efraim è qui affrontato soprattutto nell'idolatria. E ISRAELE NON MI È NASCOSTO , nonostante la loro presunta profonda astuzia ( Osea 5:2 ; Apocalisse 2:2 ; Apocalisse 2:9 ; Apocalisse 2:13 ;...

IL RIMPROVERO DI DIO DELL'APOSTASIA Osea 5:1-15 Il profeta continua la sua grave accusa contro il suo popolo. La corte e il sacerdozio erano i principali responsabili della terribile degenerazione che stava divorando il cuore nazionale. Le seduzioni dell'idolatria che abbondavano dappertutto somigliavano alle insidie ​​e alle reti tese dai cacciatori sulle alture boscose di Galaad e del Tabor. Improvvisamente, nel giro di un mese, Osea 5:7 , un allarme suona di collina in collina. L'invasore straniero è entrato nel paese e sta marciando lentamente verso sud. Anche Benjamin è minacciato. Efraim deve soffrire a causa delle istituzioni di Omri e Achab, Osea 5:11 ; e Giuda, perché i suoi principi erano avidi e fraudolenti. Sebbene un messaggio dopo l'altro fosse stato inviato per ottenere l'aiuto di Jareb, nome simbolico p

_Accusa contro Israele e Giuda; Sentenze minacciate._ 758...

L'ACCUSA CONTRO I SACERDOTI...

Avendo così dichiarato la causa dell'inquinamento, il messaggio successivo del profeta fu rivolto specialmente al sacerdote, al popolo e al re. Prima ai sacerdoti e al re in quanto anziani, e quindi responsabili, ma anche al popolo come colpevole di aver seguito la falsa pista. Il messaggio affermava la conoscenza divina della condizione delle cose. Efraim aveva commesso la prostituzione; Israele è stato contaminato. Così furono riconosciute le azioni esteriori e la condizione interiore. L'inevitabile giudizio è stato annunciato. Efraim e Israele sarebbero inciampati, anche Giuda. Ci sarebbe stata una ricerca infruttuosa di Dio quando fosse troppo tardi. Il profeta si occupò poi più in particolare del giudizio e indicò un triplice metodo. Il primo sarebbe dalla falena e dal marciume. Questi erano già al lavoro. Erano gli emblemi di una lenta distruzione. Efraim, consapevole della loro p...

Conosco (d) Efraim, e Israele non mi è nascosto: poiché ora, o Efraim, commetti prostituzione, [e] Israele è contaminato. (d) Si vantavano non solo di essere israeliti, ma anche efraimiti, perché il loro re Geroboamo proveniva da quella tribù....