Ecclesiaste 3:1-10

      1 Per ogni cosa c'è un tempo e un tempo per ogni scopo sotto il cielo: 2 un tempo per nascere e un tempo per morire; un tempo per piantare e un tempo per raccogliere ciò che èpiantato; 3 Un tempo per uccidere e un tempo per guarire; un tempo per abbattere e un tempo per ricostruire; 4 Un tempo per piangere e un tempo per ridere; un tempo per piangere e un tempo per ballare; 5 Un tempo per gettare pietre e un tempo per raccogliere pietre; un tempo per abbracciare e un tempo per astenersi dall'abbracciare; 6 Un tempo per guadagnare e un tempo per perdere; un tempo per conservare e un tempo per gettare via; 7 Un tempo per strappare e un tempo per cucire; un tempo per tacere e un tempo per parlare; 8 Un tempo per amare e un tempo per odiare; un tempo di guerra e un tempo di pace. 9 Quale profitto ha colui che lavora in ciò in cui lavora? 10 Ho visto il travaglio che Dio ha dato ai figli degli uomini perché si esercitino in esso.

      Lo scopo di questi versetti è quello di mostrare, 1. Che viviamo in un mondo di cambiamenti, che i vari eventi del tempo e le condizioni della vita umana sono enormemente differenti l'uno dall'altro, e tuttavia si verificano in modo promiscuo, e stiamo continuamente passando e ripassando tra loro, come nelle rivoluzioni di ogni giorno e di ogni anno. Nella ruota della natura ( Giacomo 3:6 ) a volte si parla al primo posto e per l'opposto; c'è un costante flusso e riflusso, crescente e decrescente; da un estremo all'altro la moda di questo mondo cambia, mai ha fatto e mai cambierà.

2. Che ogni cambiamento che ci riguarda, con il tempo e la stagione di esso, è inalterabile fissato e determinato da un potere supremo; e dobbiamo prendere le cose come vengono, poiché non è in nostro potere cambiare ciò che è stabilito per noi. E questo viene qui come un motivo per cui, quando siamo in prosperità, dovremmo essere facili, eppure non sicuri, non essere sicuri perché viviamo in un mondo di cambiamenti e quindi non abbiamo motivo di dire, domani sarà come questo giorno (le valli più basse si uniscono alle montagne più alte), e tuttavia essere facile e, come aveva consigliato ( Ecclesiaste 2:24 Ecclesiaste 2:24 ), godere del bene del nostro lavoro,in umile dipendenza da Dio e dalla sua provvidenza, né innalzato con speranze, né abbattuto con timori, ma con serenità d'animo in attesa di ogni avvenimento. qui abbiamo,

      I. Una proposizione generale formulata: Ad ogni cosa c'è una stagione, Ecclesiaste 3:1 Ecclesiaste 3:1 . 1. Quelle cose che sembrano più contrarie l'una all'altra, nella rivoluzione degli affari, si alternano e entrano in gioco ciascuna.

Il giorno lascerà il posto alla notte e la notte di nuovo al giorno. È estate? Sarà inverno. È inverno? Resta un po', e sarà estate. Ogni scopo ha il suo tempo. Il cielo più limpido sarà annuvolato, Post gaudia luctus - La gioia succede al dolore; e il cielo più annuvolato si schiarirà, Post nubila Febo - Il sole esploderà da dietro la nuvola. 2. Quelle cose che ci sembrano più casuali e contingenti sono, nel consiglio e nella prescienza di Dio, puntualmente determinate, e l'ora stessa di esse è fissata, e non si può anticipare né differire un momento.

      II. La prova e l'illustrazione di esso per l'induzione di particolari, ventotto di numero, secondo i giorni della rivoluzione della luna, che è sempre crescente o decrescente tra il suo pieno e il cambiamento. Alcuni di questi cambiamenti sono puramente l'atto di Dio, altri dipendono più dalla volontà dell'uomo, ma tutti sono determinati dal consiglio divino. Ogni cosa sotto il cielo è quindi mutevole, ma in cielo c'è uno stato immutabile e un consiglio immutabile riguardo a queste cose.

1. C'è un tempo per nascere e un tempo per morire. Questi sono determinati dal consiglio divino; e, come siamo nati, così dobbiamo morire, al tempo Atti degli Apostoli 17:26 , Atti degli Apostoli 17:26 . Alcuni osservano che qui c'è un tempo per nascere e un tempo per morire, ma non c'è tempo per vivere; che è così breve che non vale la pena menzionarlo; appena nasciamo cominciamo a morire.

Ma, come c'è un tempo per nascere e un tempo per morire, così ci sarà un tempo per risorgere, un tempo stabilito in cui coloro che giacciono nella tomba saranno ricordati, Giobbe 14:13 . 2. Un tempo per Dio per piantare una nazione, come quella di Israele in Canaan, e, per questo, sradicare le sette nazioni che erano state piantate lì, per far loro posto; e infine ci fu un tempo in cui Dio parlò anche riguardo a Israele, per sradicare e distruggere, quando la misura della loro iniquità era piena, Geremia 18:7 ; Geremia 18:9 .

C'è un tempo per gli uomini per piantare, un periodo dell'anno, un periodo della loro vita; ma, quando ciò che è stato piantato è divenuto infruttuoso e inutile, è tempo di estirparlo. 3. Un tempo per uccidere, quando i giudizi di Dio sono all'estero in una terra e devastano; ma, quando ritorna in modi di misericordia, allora è un tempo per guarire ciò che ha lacerato ( Osea 6:1 ; Osea 6:2 ), per confortare un popolo dopo il tempo che li ha afflitti, Salmi 90:15 .

C'è un tempo in cui è saggezza dei governanti usare metodi severi, ma c'è un tempo in cui è altrettanto loro saggezza prendere una condotta più gentile e applicarsi a lenitivi, non corrosivi. 4. Un tempo per abbattere una famiglia, una proprietà, un regno, quando è maturato per la distruzione; ma Dio troverà un tempo, se tornano e si pentono, per ricostruire ciò che ha distrutto; c'è un tempo, un tempo stabilito, per il Signore per edificare Sion, Salmi 102:13 ; Salmi 102:16 .

C'è un tempo per gli uomini per smantellare la casa e interrompere il commercio, e quindi per abbattere, che coloro che sono impegnati a costruire devono aspettarsi e prepararsi. 5. Un tempo in cui la provvidenza di Dio chiama a piangere e addolorarsi, e in cui la sapienza e la grazia dell'uomo acconsentiranno alla chiamata, e piangeranno e faranno cordoglio, come in tempi di calamità e pericolo comuni, e lì è molto assurdo ridere, e ballare e divertirsi ( Isaia 22:12 ; Isaia 22:13 ; Ezechiele 21:10 ); ma poi, d'altra parte, c'è un tempo in cui Dio chiama all'allegria,un tempo per ridere e ballare, e poi si aspetta che lo serviamo con gioia e gioia di cuore.

Osservate: il tempo del lutto e del pianto viene messo al primo posto, prima di quello del riso e della danza, perché dobbiamo prima seminare nelle lacrime e poi raccogliere nella gioia. 6. Un tempo per gettar via pietre, abbattendo e demolendo fortificazioni, quando Dio darà pace nei confini, e non c'è più occasione per loro; ma c'è un tempo per raccogliere pietre, per costruire fortezze, Ecclesiaste 3:5 Ecclesiaste 3:5 .

Un tempo per vecchie torri a cadere, come quella in Siloe ( Luca 12:4 ), e per il tempio stesso di essere rovinato in modo che non una pietra dovrebbe essere lasciato su di un altro; ma anche un tempo per erigere torri e trofei, quando gli affari nazionali prosperano. 7. Un tempo per abbracciare un amico quando lo troviamo fedele, ma un tempo per trattenerci dall'abbracciare quando scopriamo che è ingiusto o infedele, e che abbiamo motivo di sospettarlo; è poi nostra prudenza essere timidi e tenersi a distanza.

È comunemente applicato agli abbracci coniugali, ed è spiegato da 1 Corinzi 7:3 ; Gioele 2:16 . 8. Un tempo per ottenere, ottenere denaro, ottenere una preferenza, fare buoni affari e un buon interesse, quando l'opportunità sorride, un tempo in cui un uomo saggio cercherà (così la parola è); quando è in viaggio per il mondo e ha una famiglia in crescita, quando è nel fiore degli anni, quando prospera e ha un buon numero di affari, allora è il momento per lui di essere occupato e fare il fieno quando il sole splende.

C'è un tempo per ottenere saggezza, conoscenza e grazia, quando un uomo ha un prezzo messo in mano; ma poi si aspetti che verrà un tempo da spendere, quando tutto ciò che ha sarà abbastanza poco per servire il suo turno. Anzi, verrà un tempo da perdere, quando ciò che è stato presto ottenuto sarà presto disperso e non potrà essere tenuto fermo. 9. Un tempo da conservare, quando si fa uso di ciò che si ha, e lo si può conservare senza correre il rischio di una buona coscienza; ma può venire un tempo per gettare via, quando l'amore a Dio può obbligarci a gettare via ciò che abbiamo, perché dobbiamo negare Cristo e offendere le nostre coscienze se lo osserviamo ( Matteo 10:37 ; Matteo 10:38), e fare naufragio piuttosto di tutto che della fede; anzi, quando l'amore per noi stessi può obbligarci a gettarlo via, quando è per salvare le nostre vite, come fu quando i marinai di Giona gettarono il loro carico in mare.

10. Un tempo per strappare le vesti, come in occasione di un grande dolore, e un tempo per ricucirle , in segno che il dolore è finito. Un tempo per disfare ciò che abbiamo fatto e un tempo per rifare ciò che abbiamo disfatto. Girolamo applica questo alla lacerazione della chiesa ebraica e quindi alla cucitura e alla creazione della chiesa evangelica. 11. Un tempo in cui diventa nostro compito, ed è nostra saggezza e dovere, tacere, quando è un tempo malvagio ( Amos 5:13 ), quando il nostro parlare sarebbe il lancio di una perla davanti ai porci, o quando siamo in pericolo di parlare male ( Salmi 39:2 ); ma c'è anche un tempo per parlareper la gloria di Dio e l'edificazione degli altri, quando il silenzio sarebbe tradimento di una giusta causa, e quando con la bocca si deve confessare a salvezza; ed è gran parte della prudenza cristiana sapere quando parlare e quando tacere.

12. Un tempo per amare, e per mostrarci amichevoli, per essere liberi e allegri, ed è un tempo piacevole; ma potrebbe venire un momento per odiare, quando vedremo motivo di interrompere ogni confidenza con qualcuno a cui siamo stati affezionati, e di essere al riserbo, come avendo trovato motivo per un sospetto, che l'amore è restio ad ammettere. 13. Un tempo di guerra, quando Dio sguaina la spada per il giudizio e le dà mandato di divorare, quando gli uomini sguainano la spada per la giustizia e il mantenimento dei loro diritti, quando c'è nelle nazioni una disposizione alla guerra; ma possiamo sperare in un tempo di pace, quando la spada del Signore sarà nel fodero ed egli farà cessare le guerre ( Salmi 46:9), quando si ottiene la fine della guerra, e quando c'è da tutte le parti una disposizione alla pace.

La guerra non durerà sempre, né c'è pace che si possa chiamare duratura da questa parte della pace eterna. Così in tutti questi cambiamenti Dio ha posto l'uno contro l'altro, affinché possiamo rallegrarci come se non ci rallegrassimo e piangere come se non piangessimo.

      III. Le inferenze tratte da questa osservazione. Se il nostro stato attuale è soggetto a tale vicissitudine, 1. Allora non dobbiamo aspettarci la nostra parte in essa, poiché le sue cose buone non sono di certezza, non durano ( Ecclesiaste 3:9 Ecclesiaste 3:9 ): Quale profitto ha che funzioni? Cosa può promettersi un uomo piantando e costruendo, quando ciò che pensa di essere portato alla perfezione può così presto, e sarà così sicuramente, essere strappato e demolito? Tutti i nostri dolori e le nostre cure non altereranno né la natura mutevole delle cose stesse né l'immutabile consiglio di Dio riguardo ad esse.

2. Allora dobbiamo considerare noi stessi come la nostra prova in essa. Non c'è davvero alcun profitto in ciò in cui lavoriamo; la cosa stessa, quando l'abbiamo, ci farà poco bene; ma, se facciamo un buon uso delle disposizioni della Provvidenza al riguardo, ne trarrà profitto ( Ecclesiaste 3:10 Ecclesiaste 3:10 ): Ho visto il travaglio che Dio ha dato ai figli degli uomini, non per fare una felicità con essa, ma essere esercitati in essa, avere diverse grazie esercitate dalla varietà degli eventi, avere la loro dipendenza da Dio provata da ogni cambiamento, ed essere addestrati ad essa, e insegnati sia come volere e come abbondare, Filippesi 4:12 .

Nota, (1.) C'è molta fatica e difficoltà da vedere tra i figlioli degli uomini. Lavoro e dolore riempiono il mondo. (2.) Questa fatica e questo problema sono ciò che Dio ci ha assegnato. Non ha mai inteso questo mondo per il nostro riposo, e quindi non ci ha mai incaricato di rilassarci. (3.) Per molti si rivela un dono. Dio lo dà agli uomini, come il medico dà una medicina al suo malato, per fargli del bene.

Questo travaglio ci è dato per renderci stanchi del mondo e desiderosi del resto del riposo. Ci è dato di essere tenuti in azione e di avere sempre qualcosa da fare; poiché nessuno di noi è stato mandato al mondo per essere ozioso. Ogni cambiamento ci taglia fuori qualche nuovo lavoro, per il quale dovremmo essere più solleciti, che per l'evento.