Filippesi 3:4-8

      4 Sebbene io possa anche avere fiducia nella carne. Se qualche altro uomo pensa di avere di cui poter confidare nella carne, io dico di più: 5 Circonciso l'ottavo giorno, della stirpe d' Israele, della tribù di Beniamino, ebreo degli Ebrei; come toccare la legge, un fariseo; 6 Per quanto riguarda lo zelo, perseguitare la chiesa; toccando la giustizia che è nella legge, irreprensibile. 7 Ma quali cose mi furono guadagno, quelle che considerai una perdita per Cristo.

  8 Sì, senza dubbio, e considero tutte le cose tranne una perdita per l'eccellenza della conoscenza di Cristo Gesù, mio ​​Signore: per il quale ho sofferto la perdita di tutte le cose, e le considero solo sterco, per poter vincere Cristo,

      L'apostolo qui si propone come esempio di fiducia solo in Cristo, e non nei suoi privilegi di israelita.

      I. Mostra ciò di cui doveva vantarsi come ebreo e fariseo. Nessuno pensi che l'apostolo disprezzasse queste cose (come fanno comunemente gli uomini) perché non le aveva di cui vantarsi. Se qualche altro uomo pensa di avere di cui confidare nella carne, io di più, Filippesi 3:4 Filippesi 3:4 .

Aveva tanto di cui vantarsi quanto qualsiasi ebreo di tutti loro. 1. I suoi privilegi di diritto di nascita. Non era un proselito, ma un israelita nativo: della stirpe d'Israele. Ed era della tribù di Beniamino, nella quale si trovava il tempio, e che aderì a Giuda quando tutte le altre tribù si ribellarono. Benjamin era il prediletto del padre, e questa era una tribù preferita. Un ebreo degli ebrei, un israelita da ambo le parti, di padre e di madre, e di generazione in generazione; nessuno dei suoi antenati aveva eguagliato i pagani.

2. Poteva vantarsi dei suoi rapporti con la chiesa e l'alleanza, poiché fu circonciso l'ottavo giorno; aveva il segno dell'alleanza di Dio nella sua carne, e fu circonciso il giorno stesso che Dio aveva stabilito. 3. Per erudito, era fariseo, allevato ai piedi di Gamaliele, eminente dottore della legge; ed era un erudito dotto in tutto il sapere dei Giudei, istruito secondo la perfetta maniera delle leggi dei padri , Atti degli Apostoli 22:3 .

Era un fariseo, figlio di un fariseo ( Atti degli Apostoli 23:6 ), e dopo la setta più severa della sua religione visse un fariseo, Atti degli Apostoli 26:5 . 4. Ha avuto una conversazione irreprensibile: Tenendo la giustizia che è della legge, irreprensibile: per quanto riguarda l'esposizione della legge da parte dei farisei, e quanto alla semplice lettera della legge e all'osservanza esteriore di essa, poteva assolvere se stesso dalla violazione di esso e non poteva essere accusato da alcuno.

5. Era stato un uomo attivo per la sua religione. Come ne fece una severa professione, sotto il titolo e il carattere di fariseo, così perseguitò coloro che considerava suoi nemici. Per quanto riguarda lo zelo, la persecuzione della chiesa. 6. Mostrò di essere sul serio, sebbene avesse uno zelo senza conoscenza per dirigere e governare l'esercizio di esso: ero zelante verso Dio, come tutti voi siete oggi, e ho perseguitato in questo modo fino alla morte, Atti degli Apostoli 22:3 ; Atti degli Apostoli 22:4 . Tutto questo era sufficiente per rendere fiducioso un ebreo orgoglioso, ed era una scorta sufficiente per prepararsi alla sua giustificazione. Ma,

      II. L'apostolo ci dice qui quanto poco ne tenesse conto, in confronto al suo interesse per Cristo e alle sue aspettative da lui: Ma quali cose mi furono di guadagno, quelle le ho considerate una perdita per Cristo ( Filippesi 3:7 Filippesi 3:7 ) ; cioè, quelle cose che aveva considerato guadagno mentre era fariseo, e che aveva prima contato , queste le considerava una perdita per Cristo.

"Avrei dovuto considerarmi un perdente indicibile di, per aderire a loro, avevo perso il mio interesse per Gesù Cristo". Li considerava una perdita; non solo insufficiente ad arricchirlo, ma ciò che certamente lo impoverirebbe e rovinerebbe, se si affidasse a loro, in opposizione a Cristo. Osservate, l'apostolo non li persuase a fare altro che ciò che lui stesso aveva fatto, a lasciare qualsiasi cosa tranne ciò che aveva lasciato lui stesso, né ad avventurarsi su un fondo che non fosse ciò su cui lui stesso aveva osato la sua anima immortale.

- Sì, senza dubbio, e conto tutte le cose tranne la perdita per l'eccellenza della conoscenza di Cristo Gesù, mio ​​Signore, Filippesi 3:8 Filippesi 3:8 . Qui l'apostolo si spiega. 1. Ci dice di cosa era ambizioso e perseguito: era la conoscenza di Cristo Gesù suo Signore, una conoscenza sperimentale credente di Cristo come Signore; non una conoscenza meramente nozionistica e speculativa, ma pratica ed efficace di lui.

Quindi a volte la conoscenza viene posta per fede: Con la sua conoscenza, o la conoscenza di lui, il mio giusto servitore giustificherà molti, Isaia 53:11 . Ed è l'eccellenza della conoscenza. C'è un'eccellenza abbondante e trascendente nella dottrina di Cristo, o la religione cristiana soprattutto la conoscenza della natura, e miglioramenti della saggezza umana; poiché è adatto al caso dei peccatori caduti e fornisce loro tutto ciò di cui hanno bisogno e tutto ciò che possono desiderare e sperare, con tutta la saggezza salvifica e la grazia salvifica.

2. Mostra come aveva rinunciato ai suoi privilegi di ebreo e di fariseo: Sì senza dubbio; la sua espressione si eleva con un santo trionfo ed elevazione, alla men oun ge kai. Ci sono cinque particelle nell'originale: Ma in effetti conto anche tutte le cose tranne la perdita. Aveva parlato prima di quelle cose, dei suoi privilegi ebraici: qui parla di tutte le cose, di tutti i piaceri mondani e di meri privilegi esteriori di sorta, cose simili o di qualsiasi altro tipo che potrebbero competere con Cristo per il trono nel suo cuore , o fingere di meritare e disertare.

Là aveva detto che li contava, ma la perdita; ma ci si potrebbe chiedere: "Continuò ancora nella stessa mente, non si pentì di averli rinunciati?" No, ora parla al presente: Sì, senza dubbio, li conto, ma la perdita. Ma si può dire: "È facile dirlo; ma cosa avrebbe fatto quando sarebbe venuto al processo?" Perché ci dice che si era praticato secondo questa stima del caso: Per il quale ho subito la perdita di tutte le cose.

Aveva rinunciato a tutti i suoi onori e vantaggi, come ebreo e fariseo, e si era sottoposto a tutte le disgrazie e le sofferenze che accompagnavano la professione e la predicazione del vangelo. Quando s'imbarcò nel fondo della religione cristiana, vi si azzardò tutto, e soffrì la perdita di tutti per i privilegi di cristiano. Anzi, non solo li contò come perdite, ma anche sterco, skybala , frattaglie gettate ai cani; non solo sono meno pregiate di Cristo, ma in sommo grado disprezzabili, quando entrano in competizione con lui.

Nota, il Nuovo Testamento non parla mai della grazia salvifica in termini di diminuzione, ma al contrario la rappresenta come i frutti dello Spirito divino e l'immagine di Dio nell'anima dell'uomo; come natura divina e seme di Dio: e la fede si chiama fede preziosa; e la mansuetudine agli occhi di Dio è di gran prezzo, 1 Pietro 3:4 ; 2 Pietro 1:1 , &c.