Giobbe 2:7-10

      7 Così Satana uscì dalla presenza del SIGNORE e colpì Giobbe con piaghe dolorose dalla pianta dei suoi piedi fino alla sua corona. 8 E gli prese un coccio per grattarsi; e si sedette tra le ceneri. 9 Allora sua moglie gli disse: Conservi ancora la tua integrità? maledici Dio e muori. 10 Ma egli le disse: Tu parli come parla una delle stolte. Che cosa? riceveremo il bene dalla mano di Dio e non riceveremo il male? In tutto questo Giobbe non peccò con le sue labbra.

      Il diavolo, avendo avuto il permesso di lacerare e preoccupare il povero Giobbe, presto si mise a lavorare con lui, prima come aguzzino e poi come tentatore. I suoi propri figli prima li tenta e li attira al peccato, e poi li tormenta, quando con ciò li ha portati alla rovina; ma questo figlio di Dio lo tormentò con un'afflizione, e poi tentò di fare un cattivo uso della sua afflizione. Ciò a cui mirava era far sì che Giobbe maledicesse Dio; ora qui ci viene detto che corso ha preso sia per commuoverlo e spostarlo a lui, sia per dargli la provocazione, altrimenti non ci avrebbe pensato: così ad arte nella tentazione riuscì con tutta la sottigliezza del vecchio serpente, che qui gioca contro Giobbe la stessa partita che fece contro i nostri progenitori ( Genesi 3:1), con lo scopo di sedurlo dalla sua fedeltà al suo Dio e di privarlo della sua integrità.

      I. Lo provoca a maledire Dio colpendolo di foruncoli irritati, e così facendogli pesare se stesso, Giobbe 2:7 ; Giobbe 2:8 . Il primo attacco è stato estremamente violento, ma Giobbe ha mantenuto la sua posizione, ha coraggiosamente superato il passo e ha portato avanti la giornata. Eppure è ancora cinto dall'imbracatura; dietro c'è di peggio. Le nuvole tornano dopo la pioggia. Satana, per permesso divino, segue il suo colpo, e ora il profondo chiama al profondo.

      1. Il morbo di cui fu colto Giobbe fu gravissimo: Satana lo colpì di foruncoli, foruncoli dolorosi, dappertutto, dalla testa ai piedi, con una brutta infiammazione (così alcuni lo rendono), un'erisipela, forse, in un livello. Un foruncolo, quando si accumula, è abbastanza tormento e dà all'uomo abbondanza di dolore e disagio. In che condizioni si trovava allora Giobbe, che aveva bolle dappertutto, e nessuna parte libera, e quelle come di un calore infuriato come il diavolo poteva farle, e, per così dire, dato alle fiamme dell'inferno!Il vaiolo è una malattia molto grave e dolorosa, e sarebbe molto più terribile di quanto non sia, ma sappiamo che l'estremo di esso normalmente dura solo pochi giorni; quanto era grave allora la malattia di Giobbe, che era colpito dappertutto da foruncoli o ulcere dolorose, che lo facevano ammalare al cuore, lo mettevano a squisito supplizio, e si stendevano su di lui in modo tale che non poteva sdraiarsi per alcun sollievo .

Se in qualsiasi momento siamo stanchi di malanni e dolorose, non pensiamo di aver affrontato nessuno diversamente da come Dio ha talvolta trattato i migliori dei suoi santi e servitori. Non sappiamo quanto Satana possa avere una mano (per permesso divino) nelle malattie di cui sono afflitti i figli degli uomini, e specialmente i figli di Dio, quali infezioni può diffondere quel principe dell'aria, quali infiammazioni possono venire da quel serpente di fuoco.

Leggiamo di uno che Satana aveva legato molti anni, Luca 13:16 . Se Dio permettesse a quel leone ruggente di avere la sua volontà contro qualcuno di noi, come ci renderebbe presto infelici!

      2. La sua gestione di se stesso, in questo cimurro, era molto strana, Giobbe 2:8 Giobbe 2:8 .

      (1.) Invece di unguenti curativi, prese un coccio, un pezzo di una brocca rotta, con cui grattarsi. Un passaggio molto triste a cui era arrivato questo pover'uomo. Quando un uomo è malato e dolorante può sopportarlo meglio se è ben curato e curato. Molti ricchi hanno servito caritatevolmente con mano tenera e tenera i poveri in una condizione come questa; anche Lazzaro aveva un po' di sollievo dalle lingue dei cani che venivano a leccargli le piaghe; ma il povero Giobbe non gli ha offerto alcun aiuto.

[1.] Alla sua piaga non si fa nulla se non quello che fa lui stesso, con le proprie mani. I suoi figli e servi sono tutti morti, sua moglie scortese, Giobbe 19:17 Giobbe 19:17 . Non ha mezzi per onorare un medico o un chirurgo; e, cosa più triste di tutte, nessuno di quelli con cui era stato prima gentile aveva tanto senso dell'onore e della gratitudine da assisterlo nella sua angoscia, e dargli una mano per medicare o pulire le sue piaghe in corso, sia perché la malattia era ripugnante e disgustosa o perché la ritenevano infettiva.

Così era nei giorni precedenti, come sarà negli ultimi giorni, gli uomini erano amanti di se stessi, ingrati e senza affetto naturale. [2.] Tutto ciò che fa alle sue piaghe è raschiarle; non sono legati con morbidi stracci, non ammorbiditi con unguenti, non lavati o tenuti puliti, senza impiastri curativi applicati su di essi, senza oppiacei, senza anodini, somministrati al povero paziente, per alleviare il dolore e farlo riposare, né eventuali cordiali per sostenere i suoi spiriti; tutta l'operazione è il raschiamento delle ulcere, le quali, quando arrivarono alla testa e cominciarono a morire, gli fecero tutto il corpo come una forfora, come è consueto alla fine del vaiolo.

Sarebbe stata una cosa infinita per condire i suoi foruncoli uno per uno; quindi decide così di farlo all'ingrosso - un rimedio che si potrebbe considerare dannoso quanto la malattia. [3.] Non ha niente a che fare con questo se non con un coccio, nessun strumento da chirurgo adatto allo scopo, ma quello che preferirebbe rastrellare le sue ferite e aumentare il suo dolore, piuttosto che dargli un po' di sollievo. Le persone malate e doloranti hanno bisogno di essere sotto la disciplina e la direzione degli altri, perché spesso sono solo cattivi gestori di se stessi.

      (2.) Invece di riposare in un letto morbido e caldo, si sedette tra le ceneri. Probabilmente gli era rimasto un letto (perché, sebbene i suoi campi fossero stati spogliati, non troviamo che la sua casa sia stata bruciata o saccheggiata), ma ha scelto di sedersi nella cenere, o perché era stanco del suo letto o perché avrebbe si mise nel posto e nella posizione di un penitente, che, in segno del suo aborrimento, giacque nella polvere e nella cenere, Giobbe 42:6 ; Isaia 58:5 ; Giona 3:6 .

Così si umiliò sotto la potente mano di Dio e portò la sua mente alla meschinità e povertà della sua condizione. Si lamenta ( Giobbe 7:5 Giobbe 7:5 ) che la sua carne era rivestita di vermi e zolle di polvere; e quindi polvere alla polvere, cenere alla cenere.

Se Dio lo depone tra le ceneri, là si siederà contento. Uno spirito basso diventa circostanze basse e ci aiuterà a riconciliarci con esse. La LXX. si legge, Si sedette su un letamaio fuori città (che si dice comunemente, nel menzionare questa storia); ma l'originale non dice altro che sedeva in mezzo alle ceneri, cosa che avrebbe potuto fare in casa sua.

      II. Lo esorta, per mezzo delle persuasioni della propria moglie, a maledire Dio, Giobbe 2:9 Giobbe 2:9 . Gli ebrei (che bramano molto di essere saggi al di sopra di quanto è scritto) dicono che la moglie di Giobbe era Dina, figlia di Giacobbe: così parafrasano i caldei. Non è probabile che lo fosse; ma, chiunque fosse, era per lui come Mical per Davide, uno schernitore della sua pietà.

Gli fu risparmiata, quando gli furono tolti gli altri suoi agi, per questo scopo, per essere un disturbo e un tentatore per lui. Se Satana lascia qualcosa che ha il permesso di portare via, è con un disegno di malizia. È sua politica inviare le sue tentazioni per mano di coloro che ci sono cari, come ha tentato Adamo con Eva e Cristo con Pietro. Dobbiamo quindi fare attenzione a non essere attratti a dire o fare una cosa sbagliata dall'influenza, dall'interesse o dalla supplica di nessuno, no, non di quelli per la cui opinione e favore abbiamo un così grande valore.

Osserva quanto fosse forte questa tentazione. 1. Lei prende in giro Giobbe per la sua costanza nella sua religione: " Conservi ancora la tua integrità? Sei così ostinato nella tua religione che nulla te ne curerà? lungi dal ricompensare i tuoi servigi con segni del suo favore che sembra provare piacere nel renderti infelice, ti spoglia e ti flagella, senza che ti sia data alcuna provocazione? È questo un Dio da amare ancora, e benedire e servire?"

      Così Satana si sforza ancora di attirare gli uomini da Dio, come fece con i nostri progenitori, suggerendogli pensieri duri, come uno che invidia la felicità e si compiace della miseria delle sue creature, di cui nulla è più falso. Un altro artificio che usa è quello di allontanare gli uomini dalla loro religione caricandoli di scherni e rimproveri per la loro adesione ad essa. Abbiamo motivo di aspettarcelo, ma siamo degli sciocchi se lo prestiamo attenzione.

Lo stesso nostro Maestro l'ha subita, ne saremo abbondantemente ricompensati, e con molto più ragione possiamo ribattere agli schernitori: "Siete forse così stolti da ritenere ancora la vostra empietà, quando potreste benedire Dio e vivere? " 2 Ella lo esorta a rinunciare alla sua religione, a bestemmiare Dio, a sfidarlo e ad sfidarlo a fare del suo peggio: " Maledici Dio e muori; non vivere più in dipendenza da Dio, non aspettarti sollievo da lui, ma sii tuo tuo liberatore essendo il tuo carnefice; poni fine ai tuoi problemi ponendo fine alla tua vita; meglio morire una volta che morire sempre così; ora puoi disperare di avere alcun aiuto dal tuo Dio, persino maledirlo e impiccarti.

Queste sono due delle più nere e più orribili di tutte le tentazioni di Satana, eppure tali uomini buoni sono stati talvolta violentemente assaliti. Nulla è più contrario alla coscienza naturale che bestemmiare Dio, né al senso naturale dell'autoomicidio; perciò il si può sospettare che l'una o l'altra di queste suggestioni provenga immediatamente da Satana Signore, non indurci in tentazione, non in tale, non in alcuna tentazione, ma liberaci dal maligno.

      III. Resiste coraggiosamente e vince la tentazione, Giobbe 2:10 Giobbe 2:10 . Ben presto le diede una risposta (perché Satana gli risparmiò l'uso della lingua, nella speranza che avrebbe maledetto Dio con essa), che mostrava la sua costante risoluzione di aderire a Dio, di mantenere i suoi buoni pensieri su di lui e di non lasciarlo andare la sua integrità. Vedere,

      1. Come si è risentito della tentazione. Era molto indignato che gli venisse menzionata una cosa del genere: "Cosa! Maledetto Dio? Aborro il pensiero. Vattene dietro di me, Satana " . In altri casi Giobbe ragionava con sua moglie con molta mitezza, anche quando era scortese con lui ( Giobbe 19:17 Giobbe 19:17 ): L' ho supplicata per amore dei figli del mio stesso corpo.

Ma quando lo persuase a maledire Dio, ne fu molto dispiaciuto: tu parli come parla una delle donne stolte. Non la chiama stupida e atea, né dà adito a espressioni indecenti del suo dispiacere, come sono soliti fare coloro che sono malati e doloranti, e pensano di poter essere scusati; ma lui le mostra il male di ciò che ha detto, e lei parlava la lingua degli infedeli e degli idolatri, i quali, quando sono appena sopravvissuti, si irritano e maledicono il loro re e il loro Dio, Isaia 8:21 .

Abbiamo motivo di supporre che in una famiglia così pia come quella di Giobbe sua moglie fosse una che era stata ben affezionata alla religione, ma che ora, quando tutti i loro beni e le loro comodità erano scomparsi, non poteva sopportare la perdita con quel carattere d'animo. che aveva Giobbe; ma il fatto che andasse a contagiare la sua mente con il suo miserabile cimurro era per lui una grande provocazione, e non poteva fare a meno di mostrare così il suo risentimento.

Nota, (1.) Coloro che sono arrabbiati e non peccano coloro che sono arrabbiati solo per il peccato e prendono una tentazione come il più grande affronto, che non possono sopportare coloro che sono malvagi, Apocalisse 2:2 . Quando Pietro era un Satana per Cristo, gli disse chiaramente: Tu sei un'offesa per me. (2.) Se quelli che riteniamo saggi e buoni in qualsiasi momento dicono ciò che è stolto e cattivo, dovremmo rimproverarli fedelmente per questo e mostrare loro il male di ciò che dicono, che non subiamo peccato su di loro.

(3.) Le tentazioni di maledire Dio dovrebbero essere respinte con il più grande orrore, e non tanto quanto essere oggetto di trattativa. Chi ci persuade a questo deve essere considerato nostro nemico, al quale se cediamo è a nostro rischio Giobbe non maledisse Dio e poi pensò di cavarsela con la scusa di Adamo: " La donna che hai dato per stare con me mi ha persuaso per farlo» ( Genesi 3:12 ), che aveva in sé una tacita riflessione su Dio, sua ordinanza e provvidenza. No; se disprezzi, se maledici, solo tu lo sopporterai.

      2. Come ragionava contro la tentazione: riceveremo il bene dalla mano di Dio e non riceveremo anche il male? Coloro che riprendiamo dobbiamo sforzarci di convincere; e non è difficile dare una ragione per cui dovremmo ancora mantenere salda la nostra integrità anche quando siamo spogliati di ogni altra cosa. Ritiene che, sebbene il bene e il male siano contrari, tuttavia non provengono da cause contrarie, ma entrambi dalla mano di Dio ( Isaia 45:7 ; Lamentazioni 3:38 ), e quindi che in entrambi dobbiamo tenere lo sguardo alto a lui, con gratitudine per il bene che manda e senza inquietudine per il male. Osserva la forza della sua argomentazione.

      (1.) Ciò per cui argomenta, non solo il sopportare, ma anche ricevere il male: Non dovremmo ricevere il male, cioè [1.] "Non dovremmo aspettarci di riceverlo? Se Dio ci dà tante cose buone , dovremmo essere sorpresi, o pensare strano, se qualche volta ci affligge, quando ci ha detto che la prosperità e l'avversità sono poste l'una contro l'altra?" 1 Pietro 4:12 .

[2.] "Non dovremmo metterci a riceverlo nel modo giusto?" La parola significa ricevere in dono, e denota un pio affetto e disposizione dell'anima sotto le nostre afflizioni, né disprezzarle né venir meno sotto di esse, Levitico 26:41 doni ( Filippesi 1:29 ), accettandole come castighi della nostra iniquità ( Levitico 26:41 ), accondiscendendo alla volontà di Dio in loro ("Faccia di me ciò che gli pare bene"), e accomodandoci a loro, come quelli che sanno volere e anche abbondare, Filippesi 4:12 .

Quando il cuore è umiliato e svezzato, umiliando la provvidenza svezzante, allora riceviamo la correzione ( Giobbe 3:2 ) e prendiamo la nostra croce.

      (2.) Da cosa argomenta: "Riceveremmo tanto bene quanto ci è giunto dalla mano di Dio durante tutti quegli anni di pace e prosperità che abbiamo vissuto, e non riceveremo ora il male, quando Dio pensa adatto a posarlo su di noi?" Nota: la considerazione delle misericordie che riceviamo da Dio, sia passate che presenti, dovrebbe farci ricevere le nostre afflizioni con un'adeguata disposizione di spirito.

Se riceviamo la nostra parte del bene comune nei sette anni di abbondanza, non riceveremo la nostra parte del male comune negli anni della carestia? Qui sentit commodum, sentire debet et onus, chi sente il privilegio deve prepararsi alla privazione. Se abbiamo così tanto che ci piace, perché non dovremmo accontentarci di ciò che piace a Dio? Se riceviamo tanti conforti, non riceveremo forse alcune afflizioni, che serviranno da ostacolo alle nostre comodità, per renderle più preziose (ci viene insegnato il valore delle misericordie facendole desiderare a volte), e come mitigatori per le nostre comodità, per renderle meno pericolose, per mantenere l'equilibrio e per impedire che veniamo innalzati al di sopra della misura? 2 Corinzi 12:7 .

Se riceviamo tanto bene per il corpo, non riceveremo alcun bene per l'anima; cioè, alcune afflizioni, per cui partecipiamo alla santità di Dio ( Ebrei 12:10 ), qualcosa che, rattristando il volto, rende il cuore migliore? Sia dunque per sempre escluso il mormorare, così come il vantarsi.

      IV. Così, in buona misura, Giobbe mantenne ancora la sua integrità, e il disegno di Satana contro di lui fu sconfitto: In tutto questo Giobbe non peccò con le sue labbra; non solo lo disse bene, ma tutto ciò che disse in quel momento era sotto il governo della religione e della retta ragione. In mezzo a tutte queste lamentele non disse una parola di male; e non abbiamo motivo di pensare se non che ha anche conservato un buon umore, così che, sebbene ci fossero alcuni movimenti e risvegli di corruzione nel suo cuore, tuttavia la grazia ha preso il sopravvento e si è preso cura che la radice dell'amarezza potrebbe non sorgere a Ebrei 12:15 , Ebrei 12:15 .

L' abbondanza del suo cuore era per Dio, produceva cose buone e sopprimeva il male che c'era, che era superato dai migliori. Se pensava qualcosa di male, tuttavia si pose la mano sulla bocca ( Proverbi 30:32 ), soffocò il pensiero malvagio e non lo lasciò andare oltre, per cui apparve, non solo che aveva la vera grazia, ma che era forte e vittorioso: in breve, che non aveva perso il carattere di uomo perfetto e retto; poiché così appare colui che, in mezzo a tali tentazioni, non offende a parole, Giacomo 3:2 ; Salmi 17:3 .