Giobbe 31:1-8

      1 Ho fatto un patto con i miei occhi; perché allora dovrei pensare a una cameriera? 2 Poiché quale porzione di Dio c'è dall'alto? e quale eredità dell'Onnipotente dall'alto? 3 Non è la distruzione per gli empi? e una strana punizione per gli operatori d'iniquità? 4 Non vede egli le mie vie e non conta tutti i miei passi? 5 Se ho camminato con vanità, o se il mio piede si è affrettato a ingannare; 6 Fammi essere pesato con una bilancia equa, affinché Dio conosca la mia integrità.

  7 Se il mio passo si è deviato e il mio cuore ha camminato dietro ai miei occhi, e se qualche macchia si è attaccata alle mie mani; 8 Allora io semini e un altro mangi; sì, sia sradicata la mia progenie.

      Le concupiscenze della carne e l'amore del mondo sono le due rocce fatali su cui le moltitudini si dividono; contro queste proteste di Giobbe era sempre attento a stare in guardia.

      I. Contro le concupiscenze della carne. Non solo si tenne lontano dall'adulterio, dal contaminare le mogli del prossimo ( Giobbe 31:9 Giobbe 31:9 ), ma da ogni dissolutezza con qualsiasi donna. Non aveva concubine, né amante, ma era inviolabilmente fedele al letto matrimoniale, sebbene sua moglie non fosse tra le più sagge, migliori o gentili.

Fin dall'inizio era così, che un uomo doveva avere una sola moglie e restare fedele a lei soltanto; e Giobbe si attenne strettamente a quell'istituzione e aborriva il pensiero di trasgredirla; poiché, sebbene la sua grandezza potesse tentarlo, la sua bontà lo trattenne da esso. Giobbe era ora nel dolore e nella malattia del corpo, e sotto tale afflizione è particolarmente confortevole se le nostre coscienze possono testimoniarci che siamo stati attenti a preservare i nostri corpi in castità e a possedere quei vasi in santità e onore, puro dalle concupiscenze dell'impurità. Ora osserva qui,

      1. Quali furono i propositi che, in questa materia, si Giobbe 31:1 ( Giobbe 31:1, Giobbe 31:1 ): Feci un patto con i miei occhi, cioè: "Ho guardato contro le occasioni del peccato; perché allora dovrebbe Penso a una cameriera? " cioè, "così, per grazia di Dio, mi sono trattenuto fin dal primo passo verso di essa.

« Tanto era lontano da lussuria sfrenata, o da qualsiasi atto di lascivia, che, (1.) Non voleva tanto quanto ammettere uno sguardo sfrenato. Fece un patto con i suoi occhi, fece questo patto con loro, che avrebbe permesso loro il piacere di contemplare la luce del sole e la gloria di Dio che risplende nella creazione visibile, purché non si attacchino mai a nessun oggetto che possa provocare immaginazioni impure, tanto meno desideri impuri, nella sua mente; e sotto questa punizione , che, se l'avessero fatto, avrebbero dovuto soffrire per questo in lacrime penitenziali.

Nota: Coloro che vogliono mantenere il loro cuore puro devono custodire i loro occhi, che sono sia gli sbocchi che gli ingressi dell'impurità. Quindi leggiamo di occhi lascivi ( Isaia 3:16 ) e occhi pieni di adulterio, 2 Pietro 2:14 . Il primo peccato iniziò nell'occhio, Genesi 3:6 .

Ciò con cui non dobbiamo immischiarci non dobbiamo desiderare; e ciò che non dobbiamo desiderare non dobbiamo guardare; non la ricchezza proibita ( Proverbi 23:5 ), non il vino proibito ( Proverbi 23:31 ), non la donna proibita, Matteo 5:28 .

(2.) Non avrebbe nemmeno permesso un pensiero sfrenato: " Perché allora dovrei pensare a una cameriera con qualche fantasia o desiderio impudico nei suoi confronti?" La vergogna e il senso dell'onore potrebbero trattenerlo dal sollecitare la castità di una bella vergine, ma solo la grazia e il timore di Dio lo tratterrebbero dal pensarci. Non sono casti coloro che non lo sono nello spirito e nel corpo, 1 Corinzi 7:34 . Guarda come l'esposizione di Cristo del settimo comandamento concorda con l'antico senso di esso, e quanto Giobbe lo capisse meglio dei farisei, sebbene sedessero sulla sedia di Mosè.

      2. Quali erano le ragioni da cui, in questa materia, era governato. Non era per timore del vituperio tra gli uomini, anche se questo è da considerare ( Proverbi 6:33 ), ma per timore dell'ira e della maledizione di Dio. Sapeva molto bene, (1.) Che l'impurità è un peccato che perde ogni bene, e ci esclude dalla speranza di esso ( Giobbe 31:2 Giobbe 31:2 ): Quale parte di Dio c'è dall'alto? Quale benedizione possono aspettarsi tali peccatori impuri dal Dio puro e santo, o quale pegno del suo favore? Quale eredità dell'Onnipotente possono cercare dall'alto? Non c'è porzione, né eredità, né vera felicità, per un'anima, ma ciò che è in Dio, nell'Onnipotente, e ciò che viene dall'alto, dall'alto.

Coloro che si crogiolano nell'impurità si rendono del tutto inadatti alla comunione con Dio, né nella grazia qui né nella gloria nell'aldilà, e si alleano con gli spiriti immondi, che sono per sempre separati da lui; e poi quale parte, quale eredità possono avere presso Dio? Nessuna cosa impura entrerà nella Nuova Gerusalemme, quella città santa. (2.) È un peccato che incorre nella vendetta divina, Giobbe 31:3 Giobbe 31:3 .

Sarà certamente la rovina del peccatore se non se ne pentirà in tempo. Non è la distruzione, una distruzione rapida e sicura, per quei malvagi , e uno strano castigo per gli operatori di questa iniquità? Gli stolti si fanno beffe di questo peccato, scherzano su di esso; è con loro un peccatuccio, uno scherzo della giovinezza. Ma si ingannano con parole vane, perché a causa di queste cose, per quanto leggeri ne fanno, l'ira di Dio, l'ira insopportabile dell'eterno Dio, viene sui figli della disubbidienza, Efesini 5:6 .

Ci sono alcuni peccatori con cui Dio a volte, fuori dalla comune via della Provvidenza, incontra; tali sono questi. La distruzione di Sodoma è una strana punizione. Non c'è alienazione (così alcuni leggono) verso gli operatori d'iniquità? Questa è la peccaminosità del peccato che allontana la mente da Dio ( Efesini 4:18 ; Efesini 4:19 ), e questa è la punizione dei peccatori che saranno eternamente allontanati da lui, Apocalisse 22:15 .

(3.) Non può essere nascosto al Dio che tutto vede. Un pensiero sfrenato non può essere così vicino, né uno sguardo sfrenato così rapido, da sfuggire alla sua cognizione, tanto meno qualsiasi atto di impurità fatto così segretamente da essere fuori dalla sua vista. Se Giobbe fu mai tentato a questo peccato, se ne trattenne, e tutti si avvicinano ad esso, con questo pensiero pertinente ( Giobbe 31:4 Giobbe 31:4 ), non vede le mie vie? come fece Giuseppe ( Genesi 39:9 ), come posso farlo e peccare contro Dio? Due cose a cui Giobbe teneva d'occhio:-- [1.

] L'onniscienza di Dio. È una grande verità che gli occhi di Dio sono su tutte le vie degli uomini ( Proverbi 5:20 ; Proverbi 5:21 ); ma Giobbe qui lo menziona con applicazione a se stesso e alle proprie azioni: Non vede le mie vie? O Dio! tu mi scruti e mi conosci.

Dio vede quale regola seguiamo, con quale compagnia camminiamo, verso quale fine camminiamo, e quindi in che modo camminiamo. [2.] La sua osservanza. "Egli non solo vede, ma nota; conta tutti i miei passi, tutti i miei passi falsi nella via del dovere, tutti i miei passi secondari nella via del peccato". Egli non solo vede i nostri modi in generale, ma prende atto dei nostri passi particolari in questi modi, ogni azione, ogni movimento.

Di tutto tiene conto, perché ci richiamerà a rendere conto, porterà in giudizio ogni opera. Dio si occupa di noi più esattamente di quanto noi non facciamo di noi stessi; perché chi ha mai contato i propri passi? eppure Dio li conta. Camminiamo dunque con circospezione.

      II. Stava in guardia contro l'amore del mondo ed evitava accuratamente tutti i mezzi peccaminosi indiretti per ottenere ricchezza. Temeva ogni profitto proibito tanto quanto ogni piacere proibito. Lasciaci vedere,

      1. Qual è la sua protesta. In generale, era stato onesto e giusto in tutti i suoi rapporti e, per quanto ne sapeva, non aveva mai fatto del male a nessuno. (1.) Non ha mai camminato con vanità ( Giobbe 31:5 Giobbe 31:5 ), cioè non ha mai osato dire una bugia per ottenere un buon affare.

Non era mai il suo modo di scherzare, o equivocare, o fare molte parole nei suoi rapporti. La camminata costante di alcuni uomini è un imbroglio costante. O fanno quello che hanno più di quello che è, per potersi fidare di loro, o meno di quello che è, perché non ci si possa aspettare nulla da loro. Ma Giobbe era un uomo diverso. La sua ricchezza non è stata acquisita dalla vanità, sebbene ora diminuita, Proverbi 13:11 .

(2.) Non si è mai affrettato a ingannare. Coloro che ingannano devono essere rapidi e acuti, ma la rapidità e l'acutezza di Giobbe non sono mai state trasformate in quel modo. Non si affrettò mai a diventare ricco con l'inganno, ma agì sempre con cautela, per timore, per sconsideratezza, di fare una cosa ingiusta. Nota, ciò che abbiamo nel mondo può essere usato con comodità o perso con comodità se è stato onestamente ottenuto. (3.) I suoi passi non si sono mai sviati, la via della giustizia e della correttezza; da quello non si è mai discostato, Giobbe 31:7 Giobbe 31:7 .

Non solo si preoccupò di non camminare in un corso costante e in una via di inganno, ma non fece nemmeno un passo fuori dalla via dell'onestà. In ogni azione e affare particolare dobbiamo legarci strettamente alle regole della rettitudine. (4.) Il suo cuore non camminava dietro ai suoi occhi, cioè non desiderava ciò che vedeva essere di un altro, né desiderava che fosse suo. La cupidigia è chiamata concupiscenza dell'occhio, 1 Giovanni 2:16 .

Acan vide, e poi prese, la cosa maledetta. Quel cuore ha bisogno di vagare che cammina dietro agli occhi; perché allora non guarda oltre le cose che si vedono, mentre dovrebbe essere in cielo dove gli occhi non possono arrivare: dovrebbe seguire i dettami della religione e della retta ragione: se segue l'occhio, sarà fuorviato a quello per quale Dio porterà gli uomini in giudizio, Ecclesiaste 11:9 .

(5.) Che nessuna macchia si fosse attaccata alle sue mani, cioè, non era accusato di ottenere qualcosa in modo disonesto, o di conservare ciò che era di un altro, ogni volta che sembrava essere così. L'ingiustizia è una macchia, una macchia al patrimonio, una macchia al proprietario; rovina la bellezza di entrambi, e quindi è da temere. Coloro che si occupano molto nel mondo possono forse avere una macchia sulle loro mani, ma devono lavarla via di nuovo con il pentimento e la restituzione, e non lasciare che si attacchi alle loro mani. Vedi Isaia 33:15 .

      2. Come ratifica la sua protesta. Egli è così fiducioso della propria onestà che, (1.) È disposto a far perquisire i suoi beni ( Giobbe 31:6 Giobbe 31:6 ): Lasciami pesare in una bilancia, cioè: "Che ciò che ho è stato indagato e si troverà che pesa bene" - segno che non è stato ottenuto dalla vanità, perché allora ci sarebbe stato scritto Tekel - pesato sulla bilancia e trovato troppo leggero.

Un uomo onesto è così lontano dal temere una prova che la desidera piuttosto, essendo ben certo che Dio conosce la sua integrità e la approverà, e che la prova sarà a sua lode e onore. (2.) È disposto a perdere l'intero carico se si trova merce proibita o contrabbandata, qualsiasi cosa tranne ciò che gli è venuto onestamente ( Giobbe 31:8 Giobbe 31:8 ): " Lasciami seminare e lascia che un altro mangi , " che era già stato concordato per essere il destino degli oppressori ( Giobbe 5:5 Giobbe 5:5 ), "e che la mia progenie, tutti gli alberi che ho piantato, siano sradicati.

"Questo lascia intendere che credeva che il peccato meritasse questa punizione, che di solito è così punito, ma che sebbene ora il suo patrimonio fosse rovinato (e in quel momento, se mai, la sua coscienza gli avrebbe ricordato il suo peccato), tuttavia sapeva di essere innocente e avrebbe arrischiato tutti i poveri resti del suo patrimonio sull'esito del processo.