Giosuè 7:16-26

      16 Così Giosuè si alzò la mattina presto e menò Israele con le loro tribù; e la tribù di Giuda fu presa: 17 E condusse la famiglia di Giuda; ed egli prese la famiglia dei Zarhiti; e condusse la famiglia dei Zarhites uomo per uomo; e Zabdi fu preso: 18 E portò la sua casa per uomo; e fu preso Acan, figlio di Carmi, figlio di Zabdi, figlio di Zerach, della tribù di Giuda.

  19 E Giosuè disse ad Acan: «Figlio mio, ti prego, da' gloria all'Eterno, l' Iddio d'Israele, e confessagli; e dimmi ora quello che hai fatto; non nascondermelo . 20 E Acan rispose a Giosuè, e disse: In verità ho peccato contro il SIGNORE, Dio d'Israele, e così e così ho fatto: 21 Quando vidi tra le spoglie una bella veste di Babilonia, e duecento sicli d'argento, e un cuneo d'oro del peso di cinquanta sicli, allora li desiderai e li presi; ed ecco, sono nascosti nella terra in mezzo alla mia tenda, e l'argento sotto di essa.

  22 Allora Giosuè mandò dei messaggeri e corsero alla tenda; ed ecco, era nascosto nella sua tenda, e l'argento sotto di essa. 23 E li presero di mezzo alla tenda, e li portarono a Giosuè ea tutti i figliuoli d'Israele, e li deposero davanti all'Eterno . 24 E Giosuè e tutto Israele con lui presero Acan, figlio di Zerach, e l'argento, e la veste, e il cuneo d'oro, e i suoi figli, e le sue figlie, e i suoi buoi, i suoi asini e le sue pecore , e la sua tenda, e tutto ciò che aveva: e li portarono nella valle di Acor.

  25 E Giosuè disse: Perché ci hai turbato? il SIGNORE ti turberà oggi. E tutto Israele lo lapidava con pietre e li bruciava con il fuoco, dopo averli lapidati con pietre. 26 E hanno innalzato su di lui un gran mucchio di pietre fino al giorno d'oggi. Così il SIGNORE si allontanò dall'ardore della sua ira. Perciò il nome di quel luogo fu chiamato, fino ad oggi, la valle di Acor.

      Abbiamo in questi versi,

      I. La scoperta di Acan a sorte, che si rivelò una sorte perfetta, sebbene procedesse gradualmente. Sebbene possiamo supporre che Giosuè dormisse meglio, e con più facilità e soddisfazione, quando conobbe il peggio della malattia di quel corpo di cui, sotto Dio, era il capo, e fu sottoposto a un certo metodo di cura, tuttavia si alzava di buon mattino ( Giosuè 7:16 Giosuè 7:16 ), tanto ne aveva il cuore, per deporre la cosa maledetta.

Abbiamo trovato Giosuè in altre occasioni un mattiniero; qui mostra il suo zelo e il suo veemente desiderio di vedere Israele restituito al favore divino. Osservando nell'esame, 1. Che la tribù colpevole era quella di Giuda, che era, e doveva essere, di tutte le tribù, la più onorevole e illustre; questa era una lega alla loro dignità, e poteva servire da freno al loro orgoglio: molti erano le sue glorie, ma ce n'era una che era il suo rimprovero.

Che le migliori famiglie non pensino strano se ci sono quelli che si trovano in loro, e discendendo da loro, che provano il loro dolore e vergogna. Giuda doveva avere il primo e più grande lotto in Canaan; quanto più imperdonabile è uno di quella tribù, non contento di aspettare la propria parte, irrompe nella proprietà di Dio. La tradizione degli ebrei è che quando la tribù di Giuda fu presa, i valorosi uomini di quella tribù estrassero le loro spade e professarono che non le avrebbero più rinfoderate finché non avessero visto il criminale punito e loro stessi scagionati che conoscevano la propria innocenza.

2. Che alla fine il colpevole fu attaccato, e il linguaggio della sorte fu: Tu sei l'uomo, Giosuè 7:18 Giosuè 7:18 . Era strano che Acan, consapevole della propria colpa, quando vedeva la sorte avvicinarsi sempre di più a lui, non avesse né l'ingegno per fuggire né la grazia per fare una confessione; ma il suo cuore si indurì per l'inganno del peccato, e si rivelò a sua propria distruzione.

Possiamo ben immaginare come il suo volto cambiò, e quale orrore e confusione lo colse quando fu indicato come il delinquente, quando gli occhi di tutto Israele erano fissi su di lui, e tutti erano pronti a dire: Ti abbiamo trovato, o il nostro nemico? Vedi qui, (1.) La follia di coloro che si promettono il segreto nel peccato: il Dio giusto ha molti modi per portare alla luce le opere nascoste delle tenebre, e così svergognare e rovinare coloro che continuano la loro comunione con quelle opere infruttuose .

Un uccello dell'aria, quando Dio vuole, porterà la voce, Ecclesiaste 10:20 . Vedi Salmi 94:7 , c. (2.) Quanto è nostra preoccupazione, quando Dio sta contendendo con noi, scoprire qual è la causa dell'azione, qual è il peccato particolare, che, come Acan, turba il nostro campo.

Dobbiamo quindi esaminare noi stessi e rivedere attentamente le registrazioni della coscienza, che possiamo scoprire la cosa maledetta, e pregare ardentemente con il santo Giobbe, Signore, mostrami perché tu conteggi con me. Scopri il traditore e non sarà più ospitato.

      II. La sua querela ed esame, Giosuè 7:19 Giosuè 7:19 . Giosuè siede giudice e, sebbene abbondantemente soddisfatto della sua colpa dalla determinazione della sorte, tuttavia lo esorta a fare una confessione pentita, affinché la sua anima possa essere salvata da essa nell'altro mondo, sebbene non possa dargli alcun incoraggiamento a sperare che possa salvargli la vita.

Osserva, 1. Come si rivolge a lui con la massima mitezza e tenerezza che possa essere, come un vero discepolo di Mosè. Avrebbe potuto giustamente chiamarlo "ladro" e "ribelle", "Raca" e "stupido", ma lo chiama "figlio"; avrebbe potuto scongiurarlo a confessarsi, come il sommo sacerdote fece al nostro beato Salvatore, o minacciarlo con il supplizio per estorcere una confessione, ma per amore piuttosto lo supplica: ti prego confessa.

Questo è un esempio per tutti di non insultare coloro che sono nella miseria, anche se si sono fatti coinvolgere in essa dalla loro stessa malvagità, ma di trattare anche i colpevoli con spirito di mitezza, non sapendo cosa avremmo dovuto essere e fare noi stessi. se Dio ci avesse messo nelle mani dei nostri stessi consigli. È parimenti esempio ai magistrati, nell'esecuzione della giustizia, governare le proprie passioni con mano severa e prudente, e non lasciarsi mai trasportare da essi in qualche indecenza di comportamento o di linguaggio, no, non verso coloro che hanno dato il maggiori provocazioni.

L'ira dell'uomo non opera la giustizia di Dio. Si ricordino che il giudizio è di Dio, che è il Signore della sua ira.Questo è il metodo più probabile per portare i trasgressori al pentimento. 2. Che cosa vuole che faccia, confessi il fatto, lo confessi a Dio, parte offesa dal delitto; Giosuè era per lui al posto di Dio, così che nel confessarsi a lui confessò a Dio. Con ciò avrebbe soddisfatto Giosuè e la congregazione riguardo a ciò che gli era stato affidato; la sua confessione sarebbe anche una prova del suo pentimento e un avvertimento per gli altri a prestare attenzione al peccato a somiglianza della sua trasgressione: ma ciò a cui Giosuè mira qui è che Dio possa esserne onorato, come il Signore, il Dio di conoscenza e potere infiniti, a cui non si nascondono segreti; e come il Dio d'Israele, il quale, come fa particolarmente risentimento per gli affronti dati al suo Israele, così fa gli affronti datigli da Israele.

Nota: Nel confessare il peccato, come ci vergogniamo di noi stessi, così diamo gloria a Dio come Dio giusto, riconoscendolo giustamente scontento di noi e come un buon Dio, che non migliorerà le nostre confessioni come prove contro di noi, ma è fedele e solo per perdonare quando siamo portati a riconoscere che sarebbe fedele e giusto se dovesse punire. Col peccato abbiamo offeso Dio in suo onore. Cristo con la sua morte ha soddisfatto l'ingiuria; ma è necessario che con il pentimento mostriamo la nostra buona volontà a suo onore e, per quanto è in noi, gli diamo gloria.

Il vescovo Patrick cita la cronaca samaritana, facendo dire a Giosuè qui ad Acan: Alza gli occhi al re del cielo e della terra, e riconosci che nulla può essere nascosto a colui che conosce i più grandi segreti.

      III. La sua confessione, che ora finalmente, quando vide che era inutile nascondere il suo delitto, fu abbastanza libera e ingenua, Giosuè 7:20 ; Giosuè 7:21 . Ecco, 1. Un penitente riconoscimento di colpa. "In verità ho peccato; ciò di cui sono accusato è troppo vero per essere negato e troppo brutto per essere scusato.

Lo possiedo, lo lamento; giusto è il Signore nel portarlo alla luce, perché in verità ho peccato». Questo è il linguaggio di un penitente che è stanco della sua e la cui coscienza ne è carica. «Non ho nulla da accusare a nessun altro, ma molto da dire contro me stesso; è con me che si trova la cosa maledetta; Io sono l'uomo che ha pervertito ciò che era giusto e non mi ha giovato.

"E ciò con cui aggrava il peccato è che è stato commesso contro il Signore Dio d'Israele. Egli stesso era un Israelita, partecipe con il resto di quella eccelsa nazione dei loro privilegi, così che, offendendo il Dio di Israele, egli offeso il suo stesso Dio, che lo pose sotto la colpa del più basso tradimento e ingratitudine immaginabile 2. Una narrazione particolare del fatto: Così e così ho fatto.

Dio aveva detto a Giosuè in generale che una parte delle cose devote era alienata, ma sta a lui trarre da Acan un resoconto dei particolari; poiché, in un modo o nell'altro, Dio farà cadere su di loro la lingua dei peccatori ( Salmi 64:8 ); se mai li porterà al pentimento, saranno i loro stessi accusatori, e le loro coscienze risvegliate saranno invece di mille testimoni.

Nota, diventa che i penitenti, nella confessione dei loro peccati a Dio, siano molto particolari; non solo: "Ho peccato", ma: "In questo e in quel caso ho peccato", riflettendo con rammarico su tutti i passi che hanno portato al peccato e tutte le circostanze che lo hanno aggravato e reso estremamente peccaminoso: così e così ho fatto. Confessa, (1.) Alle cose prese. Saccheggiando una casa a Gerico, trovò una bella veste babilonese; la parola significa una veste, come quella che indossavano i principi quando apparivano in rappresentanza, probabilmente apparteneva al re di Gerico; era inverosimile, come lo traduciamo, da Babilonia.

Un indumento di diversi colori, così alcuni lo rendono. Qualunque cosa fosse, ai suoi occhi era uno spettacolo davvero glorioso. "Mille peccato" (pensa Acan) "che dovrebbe essere bruciato; allora non servirà a nessuno; se lo prendo per me, mi servirà molti anni per il mio vestito migliore". Sotto queste pretese, si audace con questo per primo, e le cose non fanno male a salvarlo dal fuoco; ma, essendo la sua mano in questo modo, prende un sacco di denaro, duecento sicli, cioè cento once d'argento, e un cuneo d'oro che pesava cinquanta sicli, cioè venticinque once.

Non poteva supplicare che, prendendo questi, li avesse salvati dal fuoco (perché l' argento e l'oro dovevano essere accumulati nel tesoro ); ma quelli che fanno una leggera scusa per servire osando commettere un peccato ne avranno il cuore così indurito che si avventureranno nel prossimo senza tale scusa; perché la via del peccato è in discesa. Guarda che premio alla pari era per il quale Acan ha corso questo disperato rischio, e che indicibile perdente era per l'affare.

Vedi Matteo 16:26 . (2.) Confessa il modo di prenderli. [1.] il peccato è iniziato negli occhi. Vide queste belle cose, come Eva vide il frutto proibito, e fu stranamente affascinato dalla vista. Guarda cosa succede se il cuore non cammina dietro agli occhi, e che bisogno abbiamo di fare questo patto con i nostri occhi, che se vagano lo piangeranno sicuramente.

Non guardare il vino rosso, la donna bella; chiudi l'occhio destro che così ti offende, per evitare la necessità di cavartelo, e di scacciarlo da te, Matteo 5:28 ; Matteo 5:29 . [2.] Procedeva dal cuore.

Lui possiede, li desideravo. così la lussuria concepì e produsse questo peccato. Coloro che sarebbero trattenuti dalle azioni peccaminose devono mortificare e frenare in se stessi i desideri peccaminosi, in particolare il desiderio di ricchezza mondana, che chiamiamo più particolarmente cupidigia. Oh che mondo di malvagità è il denaro dell'amore alla radice! Se Acan avesse guardato queste cose con un occhio di fede, le avrebbe viste cose maledette, e le avrebbe temute, ma, guardandole solo con un occhio di buon senso, le vide cose buone e le desiderò.

Non era lo sguardo, ma il desiderio che lo rovinava. [3.] Quando l'ebbe commesso, fu molto industrioso nel nasconderlo. Dopo aver preso dei tesori proibiti, temendo che si dovesse fare qualche ricerca per beni proibiti, li nascose sotto terra, come uno che decise di conservare ciò che aveva ottenuto e di non restituire mai. Così Acan confessa l'intera faccenda, affinché Dio possa essere giustificato nella sentenza che gli è stata impartita.

Vedi l' inganno del peccato; ciò che piace nella commissione è amaro nella riflessione; alla fine morde come un serpente. In particolare, guarda cosa viene dei beni illeciti e come verranno ingannati coloro che derubano Dio. Giobbe 20:15 , Ha ingoiato ricchezze e le vomiterà di nuovo.

      IV. La sua convinzione. Dio lo aveva condannato a sorte; si era condannato per sua stessa confessione; ma, affinché non fosse lasciato spazio all'israelita più scontento per opporsi al processo, Giosuè lo fece ulteriormente condannare dalla perquisizione della sua tenda, nella quale furono trovati i beni che confessò. Particolare attenzione è stata data alla fretta che hanno fatto i messaggeri che sono stati mandati a perquisire: Corsero alla tenda ( Giosuè 7:22 Giosuè 7:22 ), non solo per mostrare la loro disponibilità ad obbedire agli ordini di Giosuè, ma per mostrare quanto fossero a disagio finché l'accampamento non fu liberato dalla cosa maledetta, affinché potessero riguadagnare il favore divino.

Coloro che si sentono in preda all'ira si preoccupano di non rimandare l'eliminazione del peccato. I ritardi sono pericolosi e non è il momento di scherzare. Quando i beni rubati furono portati, furono esposti davanti al Signore ( Giosuè 7:23 Giosuè 7:23 ), affinché tutto Israele potesse vedere quanto fosse evidente l'evidenza contro Acan, e adorasse la severità dei giudizi di Dio nel punire così severamente il furto di cose così piccole, e tuttavia la giustizia dei suoi giudizi nel mantenere il suo diritto alle cose devote, e potrebbe temere di offendere sempre nello stesso modo.

Nel deporli davanti al Signore, riconobbero loro il suo titolo e aspettarono di ricevere le sue istruzioni riguardo a loro. Nota, quelli che pensano di imbrogliare Dio non fanno altro che ingannare se stessi; ciò che gli è stato tolto lo Osea 2:9 ( Osea 2:9 ) e alla fine non sarà perdente da nessuno.

      V. La sua condanna. Giosuè lo condanna ( Giosuè 7:25 Giosuè 7:25 ): Perché ci hai turbato? C'è il fondamento della sentenza. Oh, quanto ci hai turbato! così alcuni lo leggono. Si riferisce a ciò che fu detto quando fu dato l'avvertimento di non immischiarsi con la cosa maledetta ( Giosuè 6:18 Giosuè 6:18 ), per non rendere maledetto il campo d'Israele e turbarlo.

Nota, il peccato è una cosa molto fastidiosa, non solo per il peccatore stesso, ma per tutti coloro che lo circondano. Chi è avido di guadagno, come lo era Acan, turba la propria casa ( Proverbi 15:27 ) e tutte le comunità a cui appartiene. Ora (dice Giosuè) Dio ti turberà. Vedi perché Acan è stato trattato così severamente, non solo perché aveva derubato Dio, ma perché aveva turbato Israele; sopra la sua testa aveva (per così dire) questa accusa scritta: "Acan, il turbatore d'Israele " , come Acab, 1 Re 18:18 .

Questa dunque è la sua condanna: Dio ti turberà. Nota, il giusto Dio ricompenserà certamente la tribolazione a coloro che turbano il suo popolo, 2 Tessalonicesi 1:6 . Coloro che sono fastidiosi saranno turbati. Alcuni dottori ebrei, da quella parola che determina il suo turbamento fino ad oggi, deducono che perciò non dovrebbe essere turbato nel mondo a venire; la carne fu distrutta affinché lo spirito potesse essere salvato e, in tal caso, la dispensazione fu davvero meno severa di quanto sembrava.

Nella descrizione sia del suo peccato che della sua punizione, per il disturbo che c'era in entrambi, c'è una chiara allusione al suo nome Acan, o, come viene chiamato, 1 Cronache 2:7 , Achar, che significa guai. Ha risposto troppo al suo nome.

      VI. La sua esecuzione. Non si poteva ottenere alcuna tregua; un membro in cancrena deve essere tagliato immediatamente. Quando sarà dimostrato che è un anatema e il disturbatore del campo, possiamo supporre che tutta la gente gridi contro di lui: Via con lui, via con lui! Lapidalo, lapidalo! Qui è,

      1. Il luogo di esecuzione. Lo fecero uscire dall'accampamento , in segno di aver allontanato da loro 1 Corinzi 5:13, 1 Corinzi 5:13 . Quando il nostro Signore Gesù fu fatto maledizione per noi, affinché per la sua afflizione potessimo avere pace, soffrì come un maledetto fuori della porta, portando il nostro biasimo, Ebrei 13:12 ; Ebrei 13:13 . L'esecuzione avvenne a distanza, affinché il campo che era stato turbato dal peccato di Acan non fosse contaminato dalla sua morte.

      2. Le persone impiegate nella sua esecuzione. Fu l'atto di tutto Israele, Giosuè 7:24 ; Giosuè 7:25 . Ne erano tutti spettatori, per vedere e temere. Le esecuzioni pubbliche sono esempi pubblici. Anzi, tutti acconsentivano alla sua morte, e quanti potevano vi erano attivi, in segno dell'odio universale in cui nutrivano il suo tentativo sacrilego, e del loro timore del dispiacere di Dio contro di loro.

      3. I partecipanti con lui alla punizione; poiché non perì solo nella sua iniquità, Giosuè 22:20 Giosuè 22:20 . (1.) I beni rubati furono distrutti con lui, la veste bruciata, come avrebbe dovuto essere con il resto delle cose combustibili a Gerico, e l'argento e l'oro deturpati, fusi, perduti e sepolti, nelle ceneri del il resto dei suoi beni sotto il mucchio di pietre, per non essere mai adibito ad altro uso.

(2.) Allo stesso modo furono distrutti tutti gli altri suoi beni, non solo la sua tenda e i suoi arredi, ma anche i suoi buoi, asini e pecore, per mostrare che i beni ottenuti ingiustamente, specialmente se ottenuti per sacrilegio, non solo non si rivolgono a nessun conto, ma faranno esplodere e sprecheranno il resto dei possedimenti a cui sono stati aggiunti. L'aquila della favola, che ha rubato la carne dall'altare, ha portato con sé un carbone ardente, che ha bruciato il suo nido, Habacuc 2:9 ; Habacuc 2:10 ; Zaccaria 5:3 .

Quelli perdono il proprio che si aggrappano a qualcosa di più del proprio. (3.) I suoi figli e le sue figlie furono messi a morte con lui. Alcuni infatti pensano che siano stati portati fuori ( Giosuè 7:24 Giosuè 7:24 ) solo per essere spettatori della punizione del padre, ma la maggior parte conclude che siano morti con lui, e che si debbano intendere Giosuè 7:25 Giosuè 7:25 , dove si dice che li bruciassero col fuoco, dopo averli lapidati con pietre.

Dio aveva espressamente disposto che i magistrati non mettessero a morte i figli per i padri'; ma non intendeva vincolarsi a quella legge, e in questo caso aveva espressamente ordinato ( Giosuè 7:15 Giosuè 7:15 ) che il criminale, e tutto ciò che aveva, fosse bruciato.

Forse i suoi figli e le sue figlie erano aiutanti e complici nella malvagità, avevano contribuito a portare via la cosa maledetta. È molto probabile che abbiano assistito all'occultamento, e che egli non potesse nasconderli in mezzo alla sua tenda, ma essi dovessero conoscere e osservare il suo consiglio, e così divennero accessi ex post facto - dopo il fatto; e, se mai parteciparono così poco al delitto, fu atroce il fatto che partecipassero giustamente alla punizione. Tuttavia Dio è stato qui glorificato, e il giudizio eseguito è stato così reso più tremendo.

      4. La punizione stessa che gli è stata inflitta. Fu lapidato (alcuni pensano come un violatore del sabato, supponendo che il sacrilegio fosse commesso in giorno di sabato), e poi il suo cadavere fu bruciato, come una cosa maledetta, di cui non dovrebbe essere rimasto alcun residuo. Il concorso di tutto il popolo in questa esecuzione ci insegna quanto sia interesse di una nazione che tutti in essa contribuiscano quanto possono, al loro posto, alla soppressione del vizio e della profanazione, e alla riforma dei costumi; il peccato è un obbrobrio per qualsiasi popolo, e perciò ogni israelita avrà davvero una pietra da scagliargli contro.

      5. Con la presente pacificazione dell'ira di Dio ( Giosuè 7:26 Giosuè 7:26 ): Il Signore si allontanò dall'ardore della sua ira. L'eliminazione del peccato mediante il vero pentimento e la riforma, come è l'unico modo, così è un modo sicuro ed efficacissimo, per recuperare il favore divino. Togli la causa e l'effetto cesserà.

      VII. Il verbale della sua condanna ed esecuzione. Si ebbe cura di conservarne il ricordo, per ammonimento e istruzione per i posteri. 1. Un mucchio di pietre fu innalzato sul luogo dove fu giustiziato Acan, forse ognuno della congregazione gettando una pietra sul mucchio, in segno della sua detestazione per il crimine. 2. Al luogo fu dato un nuovo nome; era chiamata la Valle di Acor, o guai.

Questo era un marchio perpetuo di infamia sul nome di Acan e un avvertimento perpetuo a tutte le persone di non invadere la proprietà di Dio. Con questa severità contro Acan, fu mantenuto l'onore del governo di Giosuè, ora nella sua infanzia, e a Israele, al loro ingresso sulla promessa Canaan, fu ricordato di osservare, a loro rischio e pericolo, le condizioni e i limiti della concessione da parte di quale lo tenevano.

Si dice che la Valle di Acor sia data come porta di speranza, perché quando mettiamo via la cosa maledetta allora comincia ad esserci speranza in Israele, Osea 2:15 ; Esdra 10:2 .