Numeri 5:11-31

      11 E l' Eterno parlò a Mosè, dicendo: 12 Parla ai figli d'Israele e di' loro: Se la moglie di un uomo si allontana e commette una trasgressione contro di lui, 13 e un uomo si corica carnalmente con lei, ed è nascosta agli occhi di suo marito, e tenuta chiusa, ed ella sarà contaminata, e non ci sarà testimonianza contro di lei, né sarà presa con le maniere;   14 E lo spirito di gelosia verrà su di lui, ed egli sarà geloso di sua moglie, ed essa sarà contaminata; o se lo spirito di gelosia verrà su di lui, ed egli sarà geloso di sua moglie, ed ella non sarà contaminata: 15 Allora sarà l'uomo porterà sua moglie al sacerdote, ed egli porterà la sua offerta per lei, la decima partedi un efa di farina d'orzo; non vi verserà sopra olio, né vi metterà sopra incenso; poiché è un'offerta di gelosia, un'offerta commemorativa, che ricorda l'iniquità.

  16 Il sacerdote la farà avvicinare e la porrà davanti all'Eterno . 17 Il sacerdote prenderà l'acqua santa in un vaso di creta; e della polvere che si trova al piano del tabernacolo Il sacerdote prenderà, e messo esso in acqua: 18 Il sacerdote farà comparire sua moglie prima della L ORD , e scoprire la testa della donna, e mettere l'offerta di in memoria le sue mani, che è l'offerta di gelosia; e il sacerdote avrà nella sua mano l'acqua amara che causa la maledizione: 19 E il sacerdote la accuserà con un giuramento, e dirà alla donna: Se nessuno ha dormito con te, e se tu non te ne sei andato nell'impurità con un altroinvece di tuo marito, liberati da quest'acqua amara che causa la maledizione: 20 ma se ti sei recato da un altro al posto di tuo marito, e se ti sei contaminato, e un uomo si è sdraiato con te accanto a tuo marito: 21 allora il sacerdote caricare la donna con un giuramento di esecrazione, e il sacerdote dirà alla donna, The L ORD farti una maledizione e di esecrazione fra il tuo popolo, quando la L ORD doth make tua coscia al marciume, e il ventre rigonfiamento; 22 E quest'acqua che causa la maledizione entrerà nelle tue viscere, per farti gonfiare il ventre e far marcire la tua coscia. E la donna dirà: Amen, amen.

  23 Poi il sacerdote scriverà queste imprecazioni in un libro, ed egli cancellare loro fuori con l'acqua amara: 24 Farà la donna a bere l'acqua amara che arreca maledizione: e l'acqua che arreca maledizione entrerà in lei, e diventare amaro. 25 Poi il sacerdote prenderà l'oblazione di gelosia la mano della donna, e agiterà l'oblazione davanti al L ORD , e di offrire sull'altare: 26 E il sacerdote prenderà una manciata di offerta, anche la ricordanza, e la lo farai bruciare sull'altare e poi farai bere l'acqua alla donna.

  27 E quando le avrà fatta bere l'acqua, allora avverrà che, se si sarà contaminata e avrà commesso un peccato contro suo marito, l'acqua che causa la maledizione entrerà in lei e diventerà amara, e il suo ventre si gonfierà, e la sua coscia marcirà; e la donna sarà una maledizione fra il suo popolo. 28 E se la donna non è contaminata, ma sii pura; allora sarà libera e concepirà il seme.

  29 Questa è la legge delle gelosie, quando una moglie si abbandona a un'altra invece del marito, e si contamina; 30 O quando lo spirito di gelosia verrà su di lui, ed egli sarà geloso di sua moglie, e porrà la donna davanti all'Eterno , e il sacerdote applicherà su di lei tutta questa legge. 31 Allora l'uomo sarà innocente dall'iniquità, e questa donna porterà la sua iniquità.

      Abbiamo qui la legge relativa al processo solenne di una moglie il cui marito era geloso di lei. Osservare,

      I. Qual era il caso supposto: che un uomo avesse qualche motivo per sospettare che sua moglie avesse commesso adulterio, Luca 5:12 Luca 5:12 . Qui, 1. Il peccato di adulterio è giustamente rappresentato come un peccato estremamente peccaminoso; è allontanarsi da Dio e dalla virtù, e dalla buona via, Proverbi 2:17 .

Sta commettendo una trasgressione contro il marito, derubandolo del suo onore, alienando il suo diritto, introducendo una razza spuria nella sua famiglia da condividere con i suoi figli nella sua tenuta e violando il suo patto con lui. Viene contaminato; perché niente inquina la mente e la coscienza più di questo peccato. 2. Dovrebbe essere un peccato che i peccatori hanno grande cura di nascondere, di cui non c'è testimonianza.

L'occhio dell'adultero attende il crepuscolo, Giobbe 24:15 . E l'adultera coglie l'occasione quando l'uomo buono non è in casa, Proverbi 7:19 . Non desidererebbe essere segreto se non fosse vergognoso; e il diavolo che attira i peccatori a questo peccato insegna loro come coprirlo.

3. Si suppone che lo spirito di gelosia scenda sul marito, di cui Salomone dice: È la rabbia di un uomo ( Proverbi 6:34 ), e che è crudele come la tomba, Cantico dei Cantici 8:6 .

4. "Eppure" (dicono gli scrittori ebrei) "deve far sembrare che abbia qualche giusto motivo per sospettare". La regola che danno è: "Se il marito ha detto a sua moglie davanti a testimoni: 'Non essere in segreto con un tale uomo;' e, nonostante quell'ammonizione, è poi provato che era in segreto con quell'uomo, anche se suo padre o suo fratello, allora potrebbe costringerla a bere l'acqua amara.

"Ma qui la legge non lo lega a quel particolare modo di provare la giusta causa del suo sospetto; si potrebbe provare altrimenti. Nel caso in cui si potesse provare che ella aveva commesso adulterio, doveva essere messa a morte ( Levitico 20:10 ); ma, se era incerto, allora questa legge ha avuto luogo. Quindi, (1.) Si ammoniscano tutte le mogli a non dare ad alcuna la minima occasione per il sospetto della loro castità; non basta che si astengano dal il male dell'impurità, ma devono astenersi da ogni apparenza di essa, da ogni cosa che le somiglia, o vi conduce, o può dare il minimo sdegno alla gelosia; poiché quanto grande può accendere un piccolo fuoco! (2 .

). Tutti i mariti siano ammoniti a non nutrire sospetti immotivati ​​o ingiusti sulle loro mogli. Se la carità in genere, molto più l'affetto coniugale, insegna a non pensare il male, 1 Corinzi 13:5 . È la felicità della donna virtuosa che il cuore di suo marito confida con sicurezza in lei, Proverbi 31:11 .

      II. Qual è stata la condotta prescritta in questo caso, affinché, se la moglie sospettata fosse innocente, non potesse continuare sotto il rimprovero e l'inquietudine della gelosia del marito, e, se colpevole, il suo peccato potesse scoprirla, e altri potrebbero ascoltarla, e paura, e avvertiti.

      1. Il processo del processo deve essere così:-- (1.) Il marito deve portarla dal sacerdote, con i testimoni che potrebbero provare il fondamento del suo sospetto, e desiderare che sia processata. I Giudei dicono che il sacerdote per primo si sforzò di persuaderla a confessare la verità, dicendo a questo proposito: "Cara figlia, forse sei stata sopraffatta dal bere vino, o sei stata portata via dall'ardore della giovinezza o dagli esempi di cattivi vicini. ; vieni, confessa la verità, per amore del suo grande nome che è descritto nella cerimonia più sacra, e non lasciare che sia cancellato con l'acqua amara.

Se confessava, dicendo: "Sono contaminata", non veniva messa a morte, ma era divorziata e perdeva la dote; se diceva: "Sono pura", allora procedevano. (2.) Egli deve portare un offerta grossolana di farina d'orzo, senza olio o incenso, gradevolmente allo stato attuale afflitta della sua famiglia, per una grande afflizione che era o di avere motivo di essere geloso o di essere geloso senza causa si tratta di una. offerta di memoriale, a significare che ciò che doveva essere fatto era inteso come un appello religioso all'onniscienza e alla giustizia di Dio.

(3.) Il sacerdote doveva preparare l'acqua della gelosia, l'acqua santa dalla conca nella quale i sacerdoti dovevano lavarsi quando servivano; questo deve essere portato in un vaso di terracotta, contenente (dicono) circa una pinta; e doveva essere un vaso di terracotta , perché quanto più rozza e semplice era ogni cosa, tanto più si adattava all'occasione. Bisogna mettere polvere nell'acqua, a significare il biasimo sotto cui giaceva, e la vergogna che doveva prendere su di sé, mettendo la bocca nella polvere; ma polvere dal pavimento del tabernacolo, per onorare ogni cosa che riguardava il luogo che Dio aveva scelto per mettervi il suo nome, e per mantenere nel popolo una riverenza per esso; vedi Giovanni 8:6 .

(4.) La donna doveva essere posta davanti al Signore, alla porta orientale del tempio-cortile (dicono i Giudei), e il suo capo doveva essere scoperto, in segno della sua condizione dolorosa; e lì stava per uno spettacolo al mondo, affinché altre donne potessero imparare a non fare dopo la sua dissolutezza, Ezechiele 23:48 .

Solo i Giudei dicono: "Non dovevano essere presenti i suoi propri servi, affinché non sembrasse vile ai loro occhi, quelli che dovevano darle onore; anche suo marito deve essere licenziato". (5.) Il sacerdote doveva scongiurarla a dire la verità, e a denunciare la maledizione di Dio contro di lei se fosse stata colpevole, e a dichiarare quale sarebbe stato l'effetto di aver bevuto l'acqua della gelosia, Luca 5:19 Luca 5:19 .

Deve assicurarle che, se fosse innocente, l'acqua non le farebbe del male, Luca 5:19 Luca 5:19 . Nessuno deve temere la maledizione della legge se non ha infranto i comandi della legge. Ma, se fosse colpevole, quest'acqua sarebbe per lei veleno, le farebbe gonfiare il ventre e marcire la coscia, e sarebbe una maledizione o un abominio tra il suo popolo, Luca 5:21 ; Luca 5:22 .

A questo deve dire: Amen, come Israele deve fare alle maledizioni pronunciate sul monte Ebal, Deuteronomio 27:15 . Alcuni pensano che l' Amen, essendo raddoppiato, rispetti entrambe le parti dell'esortazione, sia quella che l'ha liberata se innocente sia quella che l'ha condannata se colpevole. Nessuna donna, se fosse colpevole, potrebbe dire Amen a questa esortazione e bere l'acqua su di essa, a meno che non abbia creduto alla verità di Dio o abbia sfidato la sua giustizia, e non fosse giunta a un tale livello di impudenza e durezza di cuore nel peccato come sfidare Dio Onnipotente a fare del suo peggio, e scegliere piuttosto di avventurarsi nella sua maledizione piuttosto che dargli gloria facendo confessione; così la prostituzione ha portato via il cuore.

(6.) Il sacerdote doveva scrivere questa maledizione in una bisaccia o rotolo di pergamena, parola per parola, come l'aveva espressa, e poi cancellare o raschiare ciò che aveva scritto nell'acqua ( Luca 5:23 Luca 5:23 ), per significare che era quella maledizione che impregnava l'acqua, e le dava la sua forza per compiere ciò che era inteso.

Significava che, se fosse innocente, la maledizione dovrebbe essere cancellata e non apparire mai contro di lei, come è scritto, Isaia 43:25 , Io sono colui che cancella la tua trasgressione, e Salmi 51:9 , Cancella le mie iniquità ; ma che, se fosse stata colpevole, la maledizione, come è stato scritto, essendo infusa nell'acqua, sarebbe entrata nelle sue viscere con l'acqua, come l'olio nelle sue ossa ( Salmi 109:18 ), come leggiamo di una maledizione entrando in una casa, Zaccaria 5:4 .

(7.) La donna deve poi bere l'acqua ( Luca 5:24 Luca 5:24 ); si chiama l'acqua amara, alcuni pensano perché vi hanno messo dell'assenzio per renderla amara, o meglio perché ha causato la maledizione. Così il peccato è chiamato cosa malvagia e amara per la stessa ragione, perché causa la maledizione, Geremia 2:19 .

Se era stata colpevole (e altrimenti non ha causato la maledizione), le è stato fatto sapere che sebbene le sue acque rubate fossero state dolci e il suo pane mangiato in segreto piacevole, tuttavia la fine era amara come l'assenzio, Proverbi 9:17 e Numeri 5:4 Numeri 5:4 .

Fa' in modo che tutti coloro che si immischiano nei piaceri proibiti sappiano che alla fine saranno amarezza. Gli ebrei dicono che se, denunciando la maledizione, la donna fosse così terrorizzata da non bere l'acqua, ma confessasse di essere stata contaminata, il sacerdote gettò l'acqua e gettò la sua offerta tra le ceneri, e fu divorziata senza dote: se non confessava, e tuttavia non voleva bere, la obbligavano a farlo; e, se era pronta a vomitare di nuovo, l'hanno affrettata via, affinché non contaminasse il luogo santo.

(8.) Prima che lei bevesse l'acqua, l'offerta di gelosia veniva agitata e offerta sull'altare ( Luca 5:25 ; Luca 5:26 ); una manciata di essa fu bruciata come memoriale, e la parte restante mangiata dal sacerdote, a meno che il marito non fosse sacerdote, e poi fu sparsa tra le ceneri.

Questa offerta nel mezzo della transazione significava che il tutto era un appello a Dio, come un Dio che conosce tutte le cose e al quale nessun segreto è nascosto. (9.) Tutte le cose essendo così compiute secondo la legge, dovevano aspettare la conclusione. L'acqua, con un po' di polvere messa dentro, e le raschiature di una pergamena scritta, non aveva alcuna tendenza naturale a fare né bene né male; ma se Dio fosse invocato in tal modo attraverso un'ordinanza istituita, anche se altrimenti l'innocente avrebbe potuto continuare a essere sospettato e il colpevole non scoperto, tuttavia Dio in poco tempo si sarebbe impossessato della sua stessa istituzione, per l'operazione miracolosa di Provvidenza, l'innocenza degli innocenti dovrebbe essere cancellata e il peccato dei colpevoli dovrebbe scoprirli.

[1.] Se la sospettata fosse davvero colpevole, l'acqua che beve sarebbe per lei veleno ( Luca 5:27 Luca 5:27 ), il suo ventre si gonfierebbe e la sua coscia marcirebbe per una vile malattia per vili deserti, e lei avrebbe pianto alla fine quando la sua carne e il suo corpo furono consumati, Proverbi 5:11 .

Il vescovo Patrick dice, da alcuni degli scrittori ebrei, che l'effetto di queste acque è apparso immediatamente, è diventata pallida e i suoi occhi sono pronti a partire dalla sua testa. Il Dr. Lightfoot dice che a volte sembrava non per due o tre anni, ma lei non aveva figli, era malaticcia, languida e alla fine marciva; è probabile che alcune indicazioni siano apparse immediatamente. Il rabbino dice che anche l'adultero morì nello stesso giorno e nell'ora in cui morì l'adultera, e nello stesso modo anche che gli si gonfiò il ventre e le sue parti segrete marcirono: malattia forse non molto dissimile da quella che in queste ultime età il la mano vendicatrice di un Dio giusto ha fatto il flagello dell'impurità, e con cui le puttane e i puttanieri si infettano, si pestano e si rovinano a vicenda, poiché sfuggono alla punizione degli uomini.

I medici ebrei aggiungono che le acque avevano questo effetto sull'adultera solo nel caso in cui il marito non avesse mai offeso nello stesso modo; ma che, se mai avesse contaminato il letto matrimoniale, Dio non l'avrebbe così raddrizzato contro la moglie oltraggiosa; e che perciò nelle ultime e degenerate età della chiesa giudaica, quando l'impurità abbondava, questa via di prova fu generalmente abbandonata e messa da parte; gli uomini, conoscendo i propri crimini, si accontentavano di non conoscere i crimini delle loro mogli.

E a questo forse può riferirsi la minaccia ( Osea 4:14 ), non punirò le vostre spose quando commettono adulterio, perché voi stessi siete separati con le puttane. [2.] Se fosse innocente, l'acqua che beveva sarebbe fisica per lei: sarà libera e concepirà seme, Luca 5:28 Luca 5:28 .

Gli scrittori ebrei magnificano i buoni effetti di quest'acqua alla donna innocente, che, per compensarla del male fattole dal sospetto, dovrebbe, dopo aver bevuto queste acque, essere più forte e apparire migliore che mai; se era malata, dovrebbe diventare sana, dovrebbe avere un figlio maschio e avere un lavoro facile.

      2. Dall'insieme possiamo apprendere, (1.) che i peccati segreti sono noti a Dio, e talvolta sono stranamente portati alla luce in questa vita; tuttavia, verrà un giorno in cui Dio, per mezzo di Gesù Cristo, come qui per mezzo del sacerdote, giudicherà i segreti degli uomini secondo il Vangelo, Romani 2:16 . (2.) Che, in particolare, Dio giudicherà i puttanieri e gli adulteri.

La violazione della fede coniugale e della castità è altamente provocante per il Dio del cielo, e prima o poi se ne farà i conti. Anche se ora non abbiamo le acque della gelosia per essere un sensibile terrore per l'impuro, tuttavia abbiamo una parola da Dio che dovrebbe essere un grande terrore, che se qualcuno contamina il tempio di Dio, Dio lo distruggerà, 1 Corinzi 3:17 .

(3.) Che Dio scoprirà in un modo o nell'altro di cancellare l'innocenza degli innocenti e di far emergere la loro giustizia come la luce. (4.) Che per i puri tutte le cose sono pure, ma per i contaminati niente lo è, Tito 1:15 . La stessa parola è per alcuni un profumo di vita in vita, per altri un profumo di morte in morte, come quelle acque di gelosia, secondo come la ricevono; la stessa provvidenza è per il bene di alcuni e per il male di altri, Geremia 24:5 ; Geremia 24:8 ; Geremia 24:9 . E, qualunque cosa sia destinata, non tornerà nulla.