2 Corinzi 4:6

Per Dio, che comandò... - Lo scopo di questo versetto sembra essere, per dare una ragione per cui Paolo ei suoi compagni-apostoli non predicarono loro stessi, ma Gesù Cristo il Signore, 2 Corinzi 4:5 . Quella ragione era che le loro menti erano state così illuminate da quel Dio che aveva comandato alla luce di risplendere dalle tenebre, che avevano discernuto la gloria delle perfezioni divine che risplendevano nel e attraverso il Redentore, e perciò si donavano.

all'opera di farlo conoscere tra la gente. Le dottrine che predicavano non erano derivate dalle persone in nessuna forma. Non erano stati elaborati dal ragionamento umano o dalla scienza, né erano stati impartiti dalla tradizione. Erano stati comunicati direttamente dalla fonte di ogni luce - il vero Dio - che aveva brillato nei cuori che un tempo erano ottenebrati dal peccato. Essendo stati così illuminati, si erano sentiti obbligati ad andare a far conoscere agli altri le verità che Dio aveva loro impartito.

Chi ha comandato la luce... - Genesi 1:3 . Dio lo fece risplendere con il suo semplice comando. Disse: "Sia la luce, e la luce fu". Il fatto che sia stato prodotto dal "suo dire così" è qui riferito da Paolo con l'uso della frase ( ὁ εἰπὼν ho eipōn) "Chi dice", o parlare la luce per risplendere dalle tenebre. Il passo della Genesi è addotto da Longino come un esempio lampante del sublime.

Ha brillato nei nostri cuori - Margine, "È lui che ha". Questo è più in accordo con il greco, e il senso è: “Il Dio che alla creazione ordinò alla luce di risplendere dalle tenebre, è colui che ha brillato nei nostri cuori; oppure è lo stesso Dio che ci ha illuminato, che ha comandato alla luce di risplendere sulla creazione». La “luce” è ovunque nella Bibbia l'emblema della conoscenza, della purezza e della verità; poiché le tenebre sono l'emblema dell'ignoranza, dell'errore, del peccato e della miseria.

Vedi nota, Giovanni 1:4 . E il senso qui è che Dio ha rimosso questa ignoranza e ha riversato un flusso di luce e verità sulle loro menti. Questo passaggio insegna, quindi, le seguenti importanti verità riguardo ai cristiani - poiché è applicabile a tutti i cristiani, come lo era agli apostoli:

(1) Che la mente è per natura ignorante e ottenebrata - in una misura che può essere appropriatamente paragonata all'oscurità che prevaleva prima che Dio comandasse alla luce di risplendere. In effetti, l'oscurità che prevaleva prima che si formasse la luce, era un emblema più lampante dell'oscurità che esiste nella mente dell'uomo prima che sia illuminata dalla rivelazione e dallo Spirito Santo. Per:

1. In tutte le menti per natura c'è una profonda ignoranza di Dio, della Sua Legge e dei Suoi requisiti; e,

(b) Questo è spesso molto approfondito dal corso della vita che le persone conducono; dalla loro educazione; o per la loro indulgenza al peccato, e per i loro progetti di vita; e specialmente dall'indulgenza delle passioni malvagie.

La tendenza dell'uomo, se lasciato a se stesso, è di immergersi in un'oscurità più profonda e di coinvolgere maggiormente la sua mente nell'oscurità della mezzanotte morale. “La luce è venuta nel mondo e gli uomini hanno preferito le tenebre alla luce, perché le loro opere erano cattive”, Giovanni 3:19 .

(2) Questo verso insegna il fatto che le menti dei cristiani sono illuminate. Sono in grado di vedere le cose come sono. Questo fatto è spesso insegnato nelle Scritture; vedi 1 Giovanni 2:20 ; 1 Corinzi 2:12 . Hanno visioni delle cose diverse dai loro simili e diverse da quelle che avevano una volta.

Percepiscono nella religione una bellezza che gli altri non vedono, e una gloria nella verità, nel Salvatore e nelle promesse del vangelo, che non vedevano prima di convertirsi. Questo non significa:

1. Che sono superiori nelle loro capacità di comprensione alle altre persone, perché spesso è il contrario; né,
1. Che l'effetto della religione è allo stesso tempo di ampliare i propri poteri intellettuali e renderli diversi da ciò che erano prima sotto questo aspetto.

Ma significa che hanno punti di vista chiari e coerenti; guardano le cose come sono; percepiscono nella religione e nel servizio di Dio una bellezza che prima non avevano. Vedono una bellezza nella Bibbia e nelle dottrine della Bibbia, che prima non vedevano e che i peccatori non vedono. L'uomo temperato vedrà una bellezza nella temperanza, e in un argomento per la temperanza, che l'ubriacone non vedrà; l'uomo benevolo vedrà nella benevolenza una bellezza che il volgare non vedrà: e quindi dell'onestà, della verità e della castità.

E specialmente un uomo che è riformato dall'intemperanza, dall'impurità, dalla disonestà e dall'avarizia, vedrà una bellezza in una vita virtuosa che prima non vedeva. Non c'è infatti un allargamento immediato e diretto dell'intelletto; ma c'è un effetto sul cuore che produce un effetto appropriato e indiretto sull'intelletto.

È nello stesso tempo vero che la pratica della virtù, che un cuore puro e la coltivazione della pietà tendono a regolare, rafforzare ed espandere l'intelletto, come le vie del vizio e l'indulgenza delle cattive passioni e inclinazioni tendono a indebolire, paralizzare, oscurare e rovinare la comprensione; sì che, a parità di altre condizioni, l'uomo di più decisa virtù, e di più calma ed elevata pietà, sarà l'uomo di mente più chiara e più regolata.

I suoi poteri saranno i più assiduamente, attentamente e coscienziosamente coltivati ​​e si sentirà obbligato a sfruttarli al meglio. L'influenza della pietà nel dare luce alla mente si manifesta spesso in modo sorprendente tra i cristiani illetterati e ignoranti. Accade spesso, infatti, che abbiano visioni della verità di gran lunga più chiare, più giuste ed elevate delle persone di intelletto più potente, e più altamente coltivate dalla scienza e adornate di cultura.

ma che non hanno pietà; e una conoscenza pratica con i propri cuori, e un'esperienza pratica del potere della religione nei giorni della tentazione e della prova è un miglior illuminante della mente sull'argomento della religione di tutto il sapere delle scuole.

(3) Questo versetto insegna che è lo “stesso Dio” che illumina la mente del cristiano che dapprima ha comandato alla luce di risplendere. Lui è la fonte di tutta la luce. Ha formato la luce nel mondo naturale; dona all'intelletto ogni luce e verità su tutti gli argomenti; e impartisce al cuore tutte le corrette visioni della verità. La luce non è originata dall'uomo; e l'uomo in materia di religione non crea la luce che irradia sulla sua mente ottenebrata più di quanto creò la luce del sole quando per la prima volta emise i suoi raggi sulla terra oscurata.

“Tutta la verità è dalla sorgente sempiterna della luce divina”; e non è più opera dell'uomo illuminare la mente. e dissipare le tenebre dall'anima di un peccatore ottenebrato, che non era dell'uomo disperdere le tenebre che incombevano sulla creazione, o che ora può trasformare le ombre della mezzanotte in mezzogiorno. Tutto questo lavoro è al di là della propria competenza dell'uomo; ed è tutto da ricondurre all'agenzia di Dio - la grande fonte di luce.

(4) Qui si insegna che è la “stessa potenza” che illumina la mente del cristiano che dapprima ha comandato alla luce di risplendere dalle tenebre. Richiede l'esercizio della stessa Onnipotenza; e il cambiamento è spesso altrettanto notevole e sorprendente. Nulla può essere concepito per essere più grandioso della prima creazione della luce - quando per una parola l'intero sistema solare era in fiamme. E niente nel mondo morale è più grandioso di quando con una parola Dio comanda alla luce di illuminare l'anima di un peccatore ottenebrato.

La notte è subito mutata in giorno; e tutte le cose si vedono in un tripudio di gloria. Le opere di Dio appaiono diverse; la Parola di Dio appare diversa; e un nuovo aspetto di bellezza si diffonde su tutte le cose. Se ci si chiede in che modo Dio impartisce così luce alla mente, possiamo rispondere:

1. Con la sua parola scritta e predicata. Tutta la luce spirituale e salvifica per le menti delle persone è giunta attraverso la sua verità rivelata.

   Né lo Spirito di Dio ora dà o rivela alla mente alcuna luce che non si trovi nella Parola di Dio. e che non viene impartito attraverso quel mezzo.

2. Dio si serve dei suoi atti provvidenziali per illuminare la mente delle persone. Sono poi, per malattia, delusione e dolore, fatti vedere la follia e la vanità delle cose di questo mondo, e per vedere la necessità di una parte migliore.
3. Lo fa soprattutto e principalmente per gli influssi dello Spirito Santo. È direttamente dalla sua agenzia che il cuore viene influenzato e la mente illuminata.

È sua provincia nel mondo preparare il cuore a ricevere la verità; disporre la mente ad occuparsene: rimuovere gli ostacoli che esistevano alla sua chiara percezione; per consentire alla mente di vedere chiaramente la bellezza della verità e del piano di salvezza attraverso un Redentore. E qualunque sia il mezzo che può essere usato, è pur sempre vero che è solo mediante lo Spirito di Dio che le persone sono sempre portate a vedere la verità in modo chiaro e luminoso.

Lo stesso Spirito che ha ispirato i profeti e gli apostoli illumina anche le menti delle persone ora, rimuove le tenebre dalle loro menti e consente loro di scoprire chiaramente la verità come è in Gesù. Vedi le note, 1 Corinzi 2:10 .

Per dare la luce della conoscenza della gloria di Dio - Questo mostra l'"oggetto" o l'"effetto" dell'illuminazione della mente. È che i cristiani possano contemplare la gloria divina. Il significato è che ha lo scopo di illuminarli e istruirli sulla conoscenza della gloria di Dio - Bloomfield. Doddridge lo rende "il lustro della conoscenza della gloria di Dio". Tyndale, “per dare la luce della conoscenza del Dio glorioso.

Il senso è che lo scopo del suo risplendere nei loro cuori era di dare luce ( πρὸς pros φωτισμὸν phōtismon) cioè all'illuminante; e lo scopo di quella luce era di informarli della conoscenza della gloria divina.

Nel volto di Gesù Cristo - Cioè, affinché ottengano la conoscenza della gloria divina quale risplende nel volto di Gesù Cristo; o come si riflette sul volto, o sulla persona del Redentore. C'è qui un'indubbia allusione a ciò che si dice di Mosè 2 Corinzi 3:13 quando la gloria divina si rifletteva sul suo volto e produceva un tale splendore e magnificenza che i figli d'Israele non potevano guardarla fermamente.

Il senso qui è che nel volto o nella persona di Gesù Cristo la gloria di Dio rifulse chiaramente e la divinità apparve senza velo. Le perfezioni divine, per così dire, lo illuminarono, come fu illuminato il volto di Mosè; oppure risplendevano per mezzo di lui e si vedevano in lui. La parola qui resa “faccia” ( προσώπον prosōpon) può significare sia faccia che persona; vedi la nota, 2 Corinzi 2:10 .

Il senso non è materialmente influenzato dalla traduzione che si preferisce. È che le perfezioni divine risplendevano nel e attraverso il Redentore. Ciò si riferisce senza dubbio alle seguenti verità:

1. Che in lui si veda la gloria della “natura” divina, poiché egli è “il fulgore della sua gloria, e l'espressa immagine della sua persona”. Ebrei 1:3 .

   Ed è in lui e per mezzo di lui che si fa conoscere la gloria delle perfezioni divine,

2. Che per mezzo di lui si fa conoscere la gloria degli “attributi” divini, poiché è per mezzo di lui che si è compiuta l'opera della creazione Giovanni 1:3 ; Colossesi 1:16 ; ed è da lui che la misericordia e la bontà di Dio si sono manifestate agli uomini.

(3)Che la gloria del divino “carattere morale” si vede attraverso di lui, poiché quando sulla terra manifestò le perfezioni divine incarnate; ha mostrato cosa è Dio quando si incarna; visse come divenne il Dio incarnato - era puro e santo nella natura umana come Dio lo è nei cieli.

E non c'è, che sappiamo, uno degli attributi divini o perfezioni che non sia stato dimostrato in un certo periodo, o in qualche forma, da Gesù Cristo. Se è prerogativa di Dio essere eterno, era eterno; Isaia 9:6 ; Apocalisse 1:8 , Apocalisse 1:18 .

Se è prerogativa di Dio essere creatore, è stato anche creatore Giovanni 1:3 ; se per essere onnisciente, era onnisciente Matteo 11:27 ; Luca 10:22 ; se per essere onnipresente, è onnipresente Matteo 18:20 ; se per essere onnipotente, era onnipotente Isaia 9:6 ; se per risuscitare i morti, per dare la vita, lo ha fatto ( Giovanni 5:21 ; Giovanni 12:43 ; se per calmare onde e tempeste, lo ha fatto Marco 4:39 ; se per essere pieno di benevolenza, essere perfettamente santo, senza macchia o macchia morale, allora tutto questo si trova in Gesù Cristo.

E come la cera porta l'immagine perfetta del sigillo - perfetta non solo nel contorno e nella somiglianza generale, ma nel riempimento - in tutte le linee, i lineamenti e le lettere sul sigillo, così è con il Redentore. Non c'è una delle perfezioni divine che non abbia la controparte in lui, e se la gloria del carattere divino si vede affatto, si vedrà in lui e per mezzo di lui.