2 Corinzi 4:5

5. IL CARATTERE DEL VERO MINISTERO. CAPITOLO 4 _1. Il Vangelo della gloria di Cristo. ( 2 Corinzi 4:1 )_ 2. Il tesoro in vasi di terra; Debolezza e potere. ( 2 Corinzi 4:7 ) 3. Risurrezione e gloria venuta. ( 2 Corinzi 4:13 .) Questo ministero di cui parla l'apostolo è il ministero del Vangelo. E coloro che lo sanno per aver ricevuto misericordia ne siano testimoni. Ogni cristiano che ha ottenuto misericordia, che è salvato per grazia, è chiamato in qualche modo a testimoniare questo fatto benedetto. “Noi non veniamo meno”: non siamo scoraggiati, ma incoraggiati ad andare avanti nella sua proclamazione, sapendo che è un dolce profumo per Dio e potenza di Dio per la salve

I capitoli 4 e 5 mostrano ora alcuni dei risultati preziosi e concreti di questo ministero, riscontrabili in coloro che ne sono incaricati; poiché è un tale ministero stesso che opera potentemente in loro per metterli in grado di comunicarlo. Considerando la meraviglia del ministero che hanno e ricevendo misericordia da Dio, non svengono. Perché scoraggiarsi quando si hanno beni da donare gratuitamente che sono infinitamente migliori di tutti quelli che l'uomo è disposto a pagare a caro prezzo? Naturalmente c'è un'opposizione satanica, ma la misericordia di Dio supera di gran lunga questa. Anche la pura verità del ministero fa sì che il vero servitore rinunci completamente alle cose nascoste della disonestà. Non permette nessuna manipolazione astuta, nessun uso ingannevole della Parola di Dio: queste cose, pur riscontrate sempre in ogni falsa religione, e in tutte le imitazioni del crist...

2 Corinzi 4:5 I. La Chiesa è l'unione dei credenti, manifestata esternamente dai sacramenti, ma che ha la sua essenza nell'unione personale dell'anima di ogni credente con Cristo. Vedo le porte del Nuovo Testamento aprirsi verso l'esterno. Quella vita che stava prendendo forma nel piccolo mondo racchiuso nel Nuovo Testamento, procede così silenziosamente, così semplicemente, per incontrare la vita più grande del mondo. È Pietro che scende dal tetto della casa per andare da Cornelio a Cesarea. È Paolo che passa da Troade alla Macedonia. Vedo la storia che è arrivata da allora. E tutto testimonia la naturalezza del processo del Nuovo Testamento per il modo in cui ha posseduto il mondo. Questo Gesù deve essere un vero Signore degli uomini. II. La Chiesa esiste prima del ministero. Ci sono prima i discepoli, e il loro discepolato sta dietro al loro apostolato fino alla fine. C'

CAPITOLO 11 IL VANGELO DEFINITO. 2 Corinzi 4:1 (RV) In questi versetti Paolo riprende per l'ultima volta la linea di pensiero sulla quale si era esposto in 2 Corinzi 3:4 , e di nuovo in 2 Corinzi 3:12 . Per due volte si è lasciato trascinare in digressioni, non meno interessanti della sua argomentazione; ma ora procede senza ulteriori interruzioni. Il suo soggetto è il ministero del Nuovo Testamento e la sua stessa condotta come ministro. "Vedendo che abbiamo questo ministero", scrive, "anche se abbiamo ottenuto misericordia, non veniamo meno". L'intero tono del passaggio deve essere trionfante; al di sopra della comune gioia del Nuovo Testamento si eleva, alla fine ...

Poiché noi predichiamo non noi stessi, ma Cristo Gesù il Signore; e noi stessi tuoi servi per amore di Gesù. Poiché noi non predichiamo noi stessi, non proclamiamo né la nostra saggezza né la nostra potenza; non abbiamo altro che ciò che abbiamo ricevuto; non vogliamo stabilire la nostra autorità, né procurarci il nostro compenso. Ma Cristo Gesù il Signore - Proclamiamo l'autore di questo Vangelo glorioso come Cristo, ὁ Χριστος, lo stesso di המשיח hammashiach, il Messia, l'Unto; colui di cui hanno scritto i profeti; e chi è l'attesa, come lui è la gloria, di Israele, noi lo proclamiamo come Gesù יהושע Yehoshua, il Salvatore e Liberatore, che salva gli uomini dai loro peccati. Vedi Matteo 1:21 . E proclamiamo Gesù di Nazareth come il Messia tanto atteso; e che non ci sarà nessun altro. E più avanti proclamiamo questo Gesù il Messia come il Signore, ὁ Κυριος, il grande Sovrano che ha

Perché noi non predichiamo noi stessi, ma Cristo Gesù il Signore; e noi stessi tuoi servi per amore di Gesù. ver. 5. _Non predichiamo noi stessi_ ] Siamo paraninfe o portavoce di Cristo e dobbiamo corteggiarlo. Ora, se dovessimo dire una parola per lui e due per noi stessi, come fanno tutti coloro che cercano se stessi, come possiamo rispondere?...

_POICHÉ NOI PREDICHIAMO NON NOI STESSI, MA CRISTO GESÙ IL SIGNORE; E NOI STESSI TUOI SERVI PER AMORE DI GESÙ._ Per. La loro cecità non è colpa nostra, come se cercassimo noi stessi nella nostra predicazione. PREDICA... CRISTO GESÙ IL SIGNORE - piuttosto, "Cristo come Signore e noi stessi come tuoi servi", ecc. "Signore", o Maestro, è il termine correlato a "servi"....

_CRISTO IN PRIMO LUOGO_ 'Noi predichiamo non noi stessi, ma Cristo Gesù il Signore.' 2 Corinzi 4:5 L'Apostolo non si accontentava di convincere i suoi concittadini e altri che Gesù Cristo di Nazaret era un uomo buono, né di far rispettare le lezioni di sapienza celeste che provenivano dalla Sua bocca. Il Vangelo da lui predicato è andato oltre e più profondo di tutto questo. Era il Vangelo della salvezza dal peccato; il Vangelo di un Salvatore e Signore amorevole e vivente. Predicò Cristo Gesù come Signore per il perfezionamento dell'uomo nel corpo, nell'anima e nello spirito. I. COSA SI INTENDE PER PREDICARE CRISTO GESÙ COME SIGNORE? —Isaac Barrow dichiara che Gesù Cristo è il Signore:— ( _a_ ) Nel senso più alto di Dio, Signore Geova, come uno con il Padre nella Sua natura divina; ( _b_ ) Come Maestro e Controllore supremo, e

LA GLORIA DI DIO RIFLESSA IN CRISTO 2 Corinzi 4:1 Il servo di Cristo non deve mai dimenticare che una volta aveva bisogno e ottenuto misericordia. Questo lo sosterrà in molte ore quando il cuore e la carne verranno meno. La sua arma è la verità, il suo appello alla coscienza. Altri possono competere con lui in brillante immaginazione, fervido entusiasmo e forza intellettuale, ma ha una supremazia senza rivali nel regno della coscienza. Come Riccardo I d'Inghilterra, rinchiuso in una prigione del castello, riconobbe la voce e il canto del suo trovatore, cantando fuori dal cancello del castello un ceppo familiare a entrambi, e rispose nota per nota, così la coscienza si risveglia e risponde alla verità, che riconosce come voce di Dio. Perché, allora, il Vangelo fallisce? Non per qualche difetto in sé, né per qualche decreto arbitrario da parte di Dio, ma perché il di

_Costanza e Sincerità degli Apostoli; L'integrità dell'apostolo._ d.C.  57.       1 Perciò, vedendo che abbiamo questo ministero,