Aggeo 2:9

La gloria di quest'ultima casa sarà maggiore della prima - o, forse, più probabilmente, "la successiva gloria di questa casa sarà maggiore della prima"; poiché aveva già parlato del tempio attuale, come identico a quello prima della cattività. "Chi è rimasto tra voi che ha visto questa casa nella sua prima gloria, contro come la vedete adesso?" Aveva parlato della sua “prima gloria.

Ora dice, al contrario, che la sua gloria successiva dovrebbe essere maggiore di quella dei suoi tempi più gloriosi. In questo caso viene meno la domanda se il tempio di Tiered fosse un edificio materiale diverso da quello di Zorobabele.

In entrambi i casi, il contrasto è tra due cose, o il tempio nel suo stato precedente, e quest'ultimo nel suo stato dopo la cattività, o i due templi di Salomone e Zorobabele. Non c'è spazio per un terzo tempio. Dio non offre vane speranze. Per confortare gli afflitti dalla povertà della casa di Dio che stavano costruendo, Dio promette a questa casa una gloria più grande di prima. Un tempio, eretto, dopo che questo era andato in rovina per oltre 1800 anni, anche se l'Anticristo dovesse venire ora ed erigere un tempio a Gerusalemme, non potrebbe essere l'adempimento di questa profezia.

In magnificenza materiale il tempio di Salomone, costruito e adornato con tutti i tesori accumulati da Davide e ampliato da Salomone, superava di gran lunga tutto ciò che Erode, nei suoi tentativi di dare un significato materiale alla profezia, poteva fare. Il suo tentativo mostra come gli occhi dei giudei fossero fissi su questa profezia, quando poi stava per realizzarsi. Pur curandosi, attraverso la gradualità della sua ricostruzione, di preservare l'identità del tessuto, prodigava le sue ricchezze, per attingere a sé i loro pensieri dal re, che i giudei cercavano.

L'amicizia dei romani che erano i signori di tutti, doveva sostituire "tutte le nazioni", di cui parlava Aggeo; indicò anche la durata della pace, il possesso della ricchezza, la grandezza delle entrate, le spese superiori a quelle precedenti. Una piccola parte di Erastiani ha ammesso queste affermazioni dell'assassino dei suoi figli.

Gli ebrei in genere non erano distratti dal guardare a Colui che doveva venire. Quelle cinque cose, la cui assenza sentivano, erano collegate alla loro opera espiatoria o alla presenza di Dio in mezzo a loro; "l'arca con il propiziatorio e i cherubini, l'Urim e Tummin, il fuoco dal cielo, la Shechinah, lo Spirito Santo". La magnificenza materiale non poteva sostituire la gloria spirituale. Le spiegazioni delle grandi autorità ebraiche, secondo cui il secondo tempio era superiore al primo per struttura (il che era falso) o per durata, furono messe da parte da ebrei che avevano altra soluzione di cui accontentarsi.

"La Shechinah e le cinque cose preziose", dice uno, "che, secondo il nostro saggio di beata memoria, erano in essa, e non nella seconda casa, l'hanno innalzata ed esaltata senza paragoni". Un altro dice: “Quando Aggeo dice: 'La gloria di quest'ultima casa sarà maggiore della prima', com'è; che la casa che Zorobabele edificò con la rendita che il re di Persia diede loro era più gloriosa della casa che costruì Salomone? E sebbene si dica che l'edificio fatto da Erode fosse estremamente bello e ricco, non dobbiamo pensare che fosse nella sua bellezza come la casa che costruì Salomone.

Infatti ciò che i saggi di beata memoria hanno detto della bellezza della casa di Erode è in relazione alla casa che Zorobabele costruì. Quanto più, poiché la Scrittura non dice: "Grande sarà la bellezza o la ricchezza di quest'ultima casa al di sopra della prima", ma la gloria: e la gloria non è la ricchezza o la bellezza, o la grandezza delle dimensioni del edificio, come dissero nelle loro interpretazioni, poiché la 'gloria' è in verità parlata della gloria di Dio, che riempì il tabernacolo, dopo che fu eretto, e della gloria di Dio che riempì la casa di Dio, che Salomone costruito, quando portò l'arca nel santo dei santi, che è la nube divina e la luce suprema, che vi discese agli occhi di tutto il popolo, e si dice: "E fu quando uscirono i sacerdoti il luogo Italia, la nuvola riempiva la casa di Dio, ei sacerdoti non potevano stare a servire a causa della nuvola, poiché la gloria di Dio riempiva la casa di Dio'. E questa gloria non era nella seconda casa.

E come si potrà dire, in tal caso, 'grande sarà la gloria di quest'ultima casa al di sopra della prima?'” Il povero ebreo non convertito non conosceva la risposta alla sua domanda: “Attraverso la presenza di Dio, nella sostanza di la nostra carne; per mezzo del figlio che ci è stato dato, il cui nome dovrebbe essere Dio potente». La gloria di questo tempio era in Colui Che Giovanni 1:14 .

si fece carne e dimorò in mezzo a noi, e noi vedemmo la sua gloria, la gloria di unigenito del Padre, pieno di grazia e di verità». “Là Cristo, il Figlio di Dio, fu, come un Bambino, offerto a Dio: là si sedette in mezzo ai Dottori; là insegnò e rivelò cose nascoste fin dalla fondazione del mondo. La gloria del tempio di Salomone fu, che in esso apparve la maestà di Dio, velandosi in una nuvola: in ciò, quella stessa Maestà si mostrò, in effetti molto unita alla Carne, visibile alla vista: sì che Gesù stesso disse , Giovanni 14:9 .

“Chi ha visto me, ha visto il Padre”. Questo fu ciò che Malachia cantò con gioia Malachia 3:1 , "Il Signore che cercate verrà all'improvviso al suo tempio, sì, il Messaggero dell'alleanza, di cui vi dilettate".

E in questo luogo darò la pace - La pace temporale che avevano ora, né c'era alcuna prospettiva che venisse disturbata. Erano sudditi tranquilli dell'impero di Persiam, che includeva anche tutti i loro ex nemici, maggiori o minori. Alessandro sottomise tutti i paesi confinanti che non cedettero, ma si risparmiarono. La pace temporale allora non era nulla, da dare loro poi, perché ce l'avevano. In tempi successivi non lo avevano.

Il tempio stesso fu profanato da Antioco Epifane (1 Macc. 1:39, 40). “Il suo santuario fu devastato come un deserto. Com'era stata la sua gloria, così era aumentato il suo disonore». Ancora da Pompeo (Josephus, Ant. xiv. 4. 4. BJ i. 7.) da Crasso (Josephus, Ant. xiv. 7. 1. BJ i. 9. 8), i Parti (Josephus, Ant. xiv. 13. 3. 4.) prima che fosse distrutto da Tito e dai romani. Gli ebrei lo videro e, non sapendo nulla della pace in Gesù, argomentarono dall'assenza di pace esteriore, che la profezia non si era adempiuta sotto il secondo tempio.

“Ciò che dice la Scrittura, 'e in questo luogo darò pace', si oppone alla loro interpretazione. Per tutti i giorni della durata della seconda casa furono "in tempi stretti e non in pace", come è stato scritto in Daniele, "e sessantadue settimane: la strada sarà ricostruita e il fossato, e in stretto di tempo”, e, come ho detto, al tempo di Erode non ci fu pace alcuna, poiché la spada non si allontanò dalla sua casa fino al giorno della sua morte; e dopo la sua morte l'odio tra i Giudei crebbe e i pagani li misero a dura prova, finché furono sterminati dalla faccia della terra».

Ma la pace spirituale è, in tutta la profezia, parte della promessa del Vangelo. Cristo stesso doveva essere Isaia 9:6 "il Principe della pace: dell'aumento del suo governo e della sua pace non doveva esserci fine"; nei suoi giorni Salmi 72:3 , Salmi 72:7 “i monti dovevano portare pace al popolo; ci dovrebbe essere abbondanza di pace, finché dura la luna; l'opera della giustizia doveva essere la pace Isaia 32:17 , il castigo della nostra pace (quello che l'ha ottenuta) era su di Lui” Isaia 53:5 , “grande dovrebbe essere la pace dei suoi figli” Isaia 54:13 , nel Vangelo Dio darà la pace, la vera pace, al “lontano e al vicino” Isaia 57:19 .

Avrebbe esteso Isaia 66:12 "la pace a lei come un fiume:" le cose buone del Vangelo erano "la pubblicazione della pace" Isaia 52:7 . Il Vangelo è descritto come Esdra 34:25, "un patto di pace:" il promesso re Zaccaria 9:10 "parlerà di pace al pagano;" Lui stesso dovrebbe essere "la nostra pace" Michea 5:5 .

E quando nacque, gli angeli proclamarono Luca 2:14 "pace in terra, buona volontà verso gli uomini" Luca 1:79 . "L'Aurora dall'alto ci ha visitato, per guidare i nostri passi sulla via della pace". Egli stesso dice Giovanni 14:27 : “Vi lascio la mia pace.

Egli parlò, affinché Giovanni 16:33 "in me possiate avere pace". Pietro riassume “la parola che Dio mandò ai figli d'Israele, come Atti degli Apostoli 10:36 predicando la pace per mezzo di Gesù Cristo Romani 14:17 .

Il regno di Dio è gioia e pace Efesini 2:14 , Efesini 2:17 ; Cristo è la nostra pace; fatto pace; predica la pace. Dio ci chiama alla pace” 1 Corinzi 7:15 nel Vangelo Romani 5:1 , “Giustificati per la fede, abbiamo pace con Dio per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore Galati 5:22 , il frutto dello Spirito è amore gioia pace.

Essendo la pace spirituale così prominente nel Vangelo e nella profezia, come dono di Dio, era innaturale spiegare la pace che Dio ha promesso qui di dare, come altro che ha promesso altrove; pace in Colui che è “la nostra pace, Gesù Cristo”.

“La pace e la tranquillità della mente sono soprattutto gloria della casa; perché la pace supera ogni intelligenza. Questa è la pace al di sopra della pace, che sarà data dopo il terzo scuotimento del cielo mare terra, terraferma, quando Egli distruggerà tutti i poteri antiprincipati (nel giorno del giudizio). - E così ci sarà pace dappertutto, affinché, senza che le passioni corporee o gli impedimenti della mente incredula resistano, Cristo sarà tutto in tutti, esibendo i cuori di tutti sottomessi al Padre”.