Isaia 29:1

Wo - (confronta la nota in Isaia 18:1 ).

Ad Ariel - Non c'è dubbio che Gerusalemme sia qui intesa. La dichiarazione che quella era la città dove abitava Davide, così come l'intera portata della profezia, lo provano. Tuttavia, non è ancora abbastanza chiaro il motivo per cui la città è qui chiamata "Ariel". Il margine recita: "O Ariel, cioè il leone di Dio". La parola ( אריאל 'ărı̂y'ēl ) è composta da due parole, e di solito si suppone che sia composta da ארי 'ărı̂y , "un leone" e אל 'ēl , Dio; e se questa interpretazione è corretta, equivale a un leone forte, potente e feroce - dove la parola "Dio" è usata per denotare la grandezza allo stesso modo in cui gli alti cedri del Libano sono chiamati cedri di Dio; cioè alti cedri.

Il "leone" è un emblema di forza e un leone forte è l'emblema di un potente guerriero o eroe. 2 Samuele 23:20 : 'Uccise due “simili a leoni” אריאל 'ărı̂y'êl uomini di Moab' 1 Cronache 11:22 . Questo uso della parola per denotare un eroe è comune in arabo (vedi Bachart, "Hieroz.", i. 3. 1).

Se questo è il senso in cui è usato qui, allora è applicato a Gerusalemme sotto l'immagine di un eroe, e in particolare come il luogo che si distingueva sotto Davide come capitale di un regno così celebrato per i suoi trionfi in guerra . La parola 'Ariel' è, tuttavia, usata in un altro senso nelle Scritture, per indicare un “altare” Ezechiele 43:15 , dove in ebraico la parola è “Ariel.

Questo nome è dato all'altare, suppone Bachart ("Hieroz.", i. 3. 1), perché l'altare degli olocausti "divora" per così dire i sacrifici come un leone divora la sua preda. Gesenius, tuttavia, ha suggerito un'altra ragione per cui la parola è data all'altare, poiché dice che la parola ארי 'ărı̂y è la stessa usata in arabo per indicare un focolare, e che l'altare era così chiamato perché era il luogo dell'olocausto perpetuo.

Il nome "Ariel" è, senza dubbio, dato in Ezechiele a un altare; e può essere dato qui a Gerusalemme perché era il luogo dell'altare, o del culto pubblico di Dio. Il Caldeo lo rende: 'Guai all'altare, l'altare che fu costruito nella città dove dimorò Davide'. Mi sembra che questa visione si adatti meglio alla connessione, e in particolare Isaia 29:2 (vedi Nota), piuttosto che supporre che il nome sia dato a Gerusalemme perché era come un leone.

Se questa è la vera interpretazione, allora è così chiamata perché Gerusalemme era il luogo dell'olocausto, o del culto pubblico di Dio; il luogo dove il fuoco, come su un focolare, ardeva continuamente sull'altare.

La città dove abitava Davide - Davide prese il monte di Sion dai Gebusei e ne fece la capitale del suo regno 2 Samuele 5:6 . Lowth lo rende: "La città che Davide assediò". Così la Settanta: Ἐπολέμησε Epolemēse ; e così la Vulgata, Expugnavit .

La parola חנה chânâh significa propriamente "accamparsi, piantare la propria tenda" Genesi 26:17 , "stazionarsi". Viene anche usato nel senso di accamparsi "contro" qualcuno, cioè per fare guerra o attaccare (vedi Isaia 29:3 e Salmi 27:3 ; 2 Samuele 12:28 ); e Girolamo e altri hanno supposto che abbia questo significato qui in accordo con l'interpretazione della Settanta e della Vulgata. Ma l'idea più corretta è probabilmente che, nella nostra traduzione, Davide abbia piantato lì la sua tenda; cioè, che ne fece la sua dimora.

Aggiungi di anno in anno - Cioè, 'vai avanti anno dopo anno, soffri un anno per planare dopo l'altro nel corso che stai perseguendo.' Questo sembra essere usato ironicamente e per denotare che si svolgevano un anno dopo l'altro nell'osservanza delle feste; percorrere il giro delle cerimonie esterne come se il fatto che Davide vi avesse abitato, e che quello fosse il luogo del grande altare del culto, costituisse una perfetta sicurezza.

Uno dei peccati addebitati su di loro in questo capitolo era "formalità" e "senza cuore" nelle loro devozioni Isaia 29:13 , e questo sembra essere riferito qui.

Lascia che uccidano i sacrifici - Margine, 'Taglia le teste.' La parola qui resa 'uccidere' ( נקף nâqaph ) può significare colpire; tagliare; abbattere Isaia 10:34 ; Giobbe 19:26 . Ma ha anche un altro significato che meglio si accorda con questo luogo.

Denota fare un cerchio, girare; fare il giro di un luogo Giosuè 6:3 , Giosuè 6:11 ; circondare 1 Re 7:24 ; 2 Re 6:14 ; Salmi 17:9 ; Salmi 22:17 ; Salmi 88:18 .

La parola resa 'sacrifici' ( חגים chagiym ) può significare un sacrificio Esodo 23:18 ; Salmi 118:27 ; Malachia 2:3 , ma più comunemente e propriamente denota feste o feste Esodo 10:9 ; Esodo 12:14 ; Levitico 23:39 ; Deuteronomio 16:10 , Deuteronomio 16:16 ; 1 Re 8:2 , 1 Re 8:65 ; 2 Cronache 7:8 ; Nehemia 8:14 ; Osea 2:11 , Osea 2:13 .

Qui il senso è, 'lascia che le feste girino;' cioè, lascia che ruotino per così dire in un circolo perpetuo e senza significato, finché i giudizi dovuti a tale servizio spietato verranno su di te. L'intero discorso è evidentemente ironico e mirato a denotare che tutto il loro servizio era una ripetizione invariabile di forme senza cuore.