Esodo 23:18

CAPITOLO 23 ULTERIORI GIUDIZI E DIRETTIVE _1. Riguardo alle azioni ingiuste di vario genere ( Esodo 23:1 )_ 2. Riguardo al settimo anno ( Esodo 23:10 ) 3. Riguardo alle tre feste ( Esodo 23:14 ) 4. Promesse riguardanti il ​​possesso della terra ( Esodo 23:20 ) Richiamiamo l'attenzione sulle parole riguardanti il ​​settimo anno. Il settimo giorno era il giorno del riposo. Il settimo anno doveva dare riposo alla terra; era riposare e restare immobile. Oltre a questo c'era l'anno giubilare, che cadeva ogni sette volte sette anni, cioè il cinquantesimo anno era l'anno del giubileo, in cui si proclamava la

INSISTENZA SULL'ONESTÀ (vv.1-9) Coerentemente con il linguaggio del diritto, la questione dell'onestà è vista da un punto di vista negativo, cioè enfatizzando ciò che non si dovrebbe fare. Con quanta facilità si può far circolare una notizia falsa senza rendersi conto che è falsa perché non si è verificata con attenzione la sua fonte. Che il Signore ci protegga da questo. Far circolare questo è male, e anche associarsi ad altri che lo fanno. Entrambi sono visti nel versetto 1. Ancora una volta, una folla può essere trascinata via da una notizia malvagia. Non dobbiamo osare seguire la folla. Né dobbiamo parlare in modo tale da sostenere qualsiasi perversione della giustizia. Il verso 2 parla di questi due punti. Anche se attenuiamo la giustizia a favore di una persona perché è povera, questo è sbagliato, anche se possiamo pensare di essere gentili (v.3). Questo sarebbe approvare il mal...

_Tu, &c. Questo ha un riferimento alla festa di Pasqua, ver. 15, (Onkelos) e il versetto seguente. (calma)_...

Non offrirai il sangue del mio sacrificio con pane lievitato; né il grasso del mio sacrificio rimarrà fino al mattino. Il sangue del mio sacrificio con pane lievitato - Il sacrificio qui citato è senza dubbio la Pasqua; (vedi Esodo 34:25 ); questo è chiamato per eminenza il Mio sacrificio, perché Dio lo aveva istituito per quello scopo speciale, la redenzione di Israele dalla schiavitù egiziana, e perché rappresentava l'Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo. Abbiamo già visto quanto fosse rigoroso il divieto del lievito durante questa festa, e che cosa ne significasse. Vedi su Esodo 12 (nota)....

Non offrirai il sangue del mio sacrificio con pane lievitato; né il grasso del mio sacrificio rimarrà fino al mattino. Ver. 18. _Del mio sacrificio. _] Soprattutto della Pasqua. Vedi Es 34:25 Levitico 2:1,3 ....

_NON OFFRIRAI IL SANGUE DEL MIO SACRIFICIO CON PANE LIEVITATO; NÉ IL GRASSO DEL MIO SACRIFICIO RIMARRÀ FINO AL MATTINO._ Non offrirai il sangue del mio sacrificio con pane lievitato - letteralmente, sopra pane lievitato; cioè, fino a quando tutto il lievito non sia stato completamente tolto dalle vostre case. Molti lo riferiscono alla Pasqua, che era principalmente il sacrificio del Signore. Il lievito, considerato un emblema di impurità o corruzione, doveva essere accuratamente rimosso in preparazione di questa festa nazionale di comunione con Yahweh; solo il pane azzimo doveva essere mangiato durante la continuazione della festa; e questo ha caratterizzato la necessità della santificazione del popolo di Dio nella prospettiva della sacra comunione con Lui nella festa della Pasqua cristiana ( 1 Corinzi 5:7 ). Né il grasso del mio sacrificio rimarrà fino al

PROMESSA DI INGRESSO IN CANAAN Esodo 23:18 Questo angelo doveva essere il Signore stesso, perché Stefano disse espressamente che l'angelo era con Mosè presso il roveto ardente, dove il Signore si rivelò, e la stessa terra era santa. Inoltre, qui ci viene detto che il Nome di Dio, _cioè_ la Sua natura, era in Lui. Il Figlio di Dio, quindi, doveva essere il capo di quella schiera di pellegrini, precedendo la marcia e preparandosi ai loro bisogni. Nota che Dio manderebbe anche il calabrone davanti al Suo popolo, Esodo 23:28 . La Presenza, che è un Angelo per i figli di Dio, diventa un calabrone per i ribelli e gli empi. Per uno è odore di vita, per l'altro di morte. Il sole che imbianca di bianco il lino, abbronza le mani che lo espongono; la nuvola che è luce per Israele è fitta osc

      10 Per sei anni seminerai la tua terra e ne raccoglierai i frutti: 11 ma il settimo _anno la_ lascerai riposare e riposare; perché ne mangino i poveri del tuo popolo, e ciò che lasciano lo mangeranno le bestie selvatiche. Allo stesso modo farai della tua vigna _e del_ tuo oliveto. 12 Sei giorni farai il tuo lavoro e il settimo giorno riposerai, affinché il tuo bue e il tuo asino possano riposare e il figlio della tua serva e il forestiero possano essere ristorati. 13 E in tutte le _cose_ che ti ho detto sii prudente: e non fare menzione del nome di altri dèi, né che sia udito dalla tua bocca.   14 Tre volte all'anno mi celebrerai una festa. 15 Osserverai la festa degli azzimi: (mangerai pane azzimo per sette giorni, come ti ho comandato, nel tempo fissato del mese di Abib; poiché in esso sei uscito dall'Egitto: e nessuno apparirà davanti a me vuoto: ) 16 E la festa della mietitura...

I PERIODI SANTI E LE FESTE...

Gli atti ora registrati hanno a che fare con l'amministrazione della giustizia. Uno studio di essi rivela che la vera giustizia è sempre misericordiosa e tuttavia richiede più rigorose di qualsiasi codice morale di leggi. La stima divina della giustizia proibisce di strappare giudizi, accettare tangenti e oppressione. Le feste del Signore sono poste nel loro rapporto con la vita sociale del popolo. L'anno sabbatico era organizzato nell'interesse dei poveri. Il resto del Sabbath è più che egoistico, poiché il bestiame e la servitù sono inclusi nelle sue intenzioni. L'interesse della comunità è alla base del comando di osservare le tre grandi feste. Alla fine della sezione che enuncia queste leggi di applicazione, abbiamo il resoconto di come Geova fece una gentile promessa di quella Presenza che avrebbe guidato e guidato il popolo in tutti i giorni a venire. Non c'è dubbio che questa Pre...