Il commento del pulpito
Esodo 2:16-22
ESPOSIZIONE.
VITA DI MOSÈ A MIDIAN
I fuggitivi dall'Egitto in genere prendevano la rotta settentrionale da Pelusium o Migdol a Gaza, e quindi in Siria, o nelle regioni oltre. Ma in questo quartiere rischiavano di essere arrestati e rimandati al monarca egiziano. Ramses II : mise una clausola speciale in tal senso nel suo trattato con il contemporaneo re ittita. Fu forse la paura dell'estradizione che spinse Mosè a volgere i suoi passi verso sud-est ea procedere lungo il percorso, o comunque nella direzione, che in seguito prese con la sua nazione.
Sebbene l'Egitto avesse possedimenti nella penisola del Sinai, non era difficile evitarli; e prima che il Sinai fosse raggiunto, il fuggitivo sarebbe stato in completa sicurezza, poiché sembra che gli Egiziani non siano mai penetrati nelle parti meridionali o orientali del grande triangolo. "Il pozzo", presso il quale Mosè prese dimora, è collocato con una certa probabilità nelle vicinanze di Sherm, a circa dieci miglia a nord-est di Ras Mahommed, il capo meridionale della penisola
Esodo 2:16 . —
Il sacerdote di Madian . Cohen è certamente "sacerdote" qui, e non "principe", poiché il suocero di Mosè esercita funzioni sacerdotali in Esodo 18:12 . Le sue sette figlie attingevano acqua per il suo gregge, secondo l'usanza orientale. Allora Rachele "teneva le pecore" di suo padre Labano e le abbeverava ( Genesi 29:9 ). Tale pratica ben si accorda con la semplicità dei tempi e dei popoli primitivi; e nemmeno oggi sarebbe considerato strano in Arabia.
I pastori vennero e li cacciarono via . Non c'è molta "educazione naturale" tra i popoli primitivi. Prevale il diritto del più forte e le donne vanno al muro. Neppure le figlie del loro sacerdote erano rispettate da questi rudi figli del deserto, che non aspettavano il loro turno, ma usavano l'acqua che le figlie di Reners avevano attinto. Il contesto mostra che non si trattava di una circostanza accidentale o occasionale, ma della pratica abituale dei pastori, che così giorno dopo giorno si risparmiavano la fatica di disegnare.
(Vedi il versetto successivo). Mosè si alzò e li aiutò. Sempre pronto ad aiutare i deboli contro i forti (supra, Esodo 2:12-2 ), Mosè "si alzò" - balzò in piedi - e, sebbene solo un uomo contro una dozzina o una ventina, con la sua aria determinata intimidì il folla di trasgressori e li costrinse a far bere agli abbeveratoi le pecore delle vergini. Il suo vestito era probabilmente quello di un egiziano di rango; e potevano ragionevolmente concludere dalla sua audacia che aveva degli inservienti a portata di mano.
Reuel loro padre. Reuel è chiamato "Raguel" in Numeri 10:29 , ma l'ortografia ebraica è la stessa in entrambi i luoghi. La parola significa "amico di Dio" e implica il monoteismo. Confronta Esodo 18:9-2 .
Un egiziano. Le figlie di Reuel giudicate dall'aspetto esteriore . Mosè indossava l'abito e probabilmente parlava la lingua dell'Egitto. Non aveva avuto occasione di rivelare loro la sua vera nazionalità. Ha bevuto abbastanza acqua per noi. I pastori avevano consumato parte dell'acqua attinta dalle fanciulle, prima che Mosè potesse scacciarle. Sopperiva alla mancanza attirandone di più: un atto di cortese attenzione.
Dov'è lui ? Reuel rimprovera alle figlie una mancanza di gentilezza, persino di gratitudine. Perché hanno "lasciato l'uomo"? Perché non l'hanno invitato? Devono essi stessi rimediare all'omissione — devono andare a «chiamarlo» — che «mangi il pane» o porti con sé la cena.
Mosè si accontentava di dimorare con l'uomo . Mosè era fuggito dall'Egitto senza un piano preciso, semplicemente per salvarsi la vita, e ora doveva determinare come ottenere una sussistenza. Accolto nella casa, o tenda, di Reuel, compiaciuto dell'uomo e della sua famiglia, acconsentì a stare con lui, probabilmente entrò al suo servizio, come Giacobbe in casa di Labano ( Genesi 29:15-1 ), custodiva le sue pecore, o faceva utile (cfr Esodo 3:1 ); e nel corso del tempo Reuel diede a Mosè sua figlia, lo accettò come suo genero, così che divenne non solo un membro della sua casa, ma della sua famiglia, fu adottato probabilmente nella tribù, in modo che non potesse lascialo senza permesso ( Esodo 4:18), e, per quanto riguardava la sua intenzione, si unì alla sua sorte con i Madianiti, con i quali aveva intenzione di vivere e morire d'ora in poi.
Quelle vaghe idee che poteva avere in precedenza sulla sua "missione" erano scomparse; era stato "disilluso" dal suo insuccesso, e ora non aspettava altro che una vita di pacifica oscurità.
Esodo 2:22 . —
Gershom . A questo nome è stata assegnata un'etimologia egizia; ma Mosè nel testo indica chiaramente che la sua intenzione era quella di dare a suo figlio un nome significativo in ebraico. "Lui lo chiamò Gherson, perché disse, uno sconosciuto (ger) sono io stato", ecc L'unica domanda è, quanto il secondo elemento del nome, shom, mezzi. Questo sembra essere correttamente spiegato da Kalisch e altri come equivalente a sham "là" - così che l'intera parola significherebbe "( ero ) uno straniero lì" - cioè nel paese in cui questo figlio mi è nato.
OMILETICA.
§ 1. Mosè una seconda volta campione degli oppressi.
Il suo campionato di un ebreo oppresso, indiscretamente e ingiustamente affermato, aveva cacciato Mosè dal paese in cui era nato. Non appena mette piede nella terra dove cerca rifugio, il suo campionato viene nuovamente chiamato in causa. Nella prima occasione fu una razza più debole, oppressa da una più potente, che fece appello ai suoi sentimenti; ora è il sesso più debole, oppresso dal più forte, che lo scuote.
La sua civiltà egizia potrebbe aver contribuito a intensificare la sua avversione per questa forma di oppressione, poiché tra gli egiziani del suo tempo le donne avevano un posto di rilievo e venivano trattate con considerazione. Si fa avanti dunque per mantenere i diritti delle figlie di Reuel; ma ha imparato così tanto la saggezza che si trattiene - non uccide nessuno, non colpisce nessuno - semplicemente "aiuta" le vittime e fa riparare il loro torto.
Le circostanze della vita danno continuamente occasione a tali interferenze; e ogni uomo è tenuto, per quanto può, a frenare l'oppressione, e "guardare che coloro che sono nel bisogno e nella necessità abbiano ragione". Se Mosè è un monito per noi rispetto al suo modo di agire nella prima occasione, qui ne è un esempio. La protezione delle donne, quando e dove vengono maltrattate e maltrattate, è un alto dovere cristiano.
§ 2. Mosè come marito e padre.
I Madianiti erano discendenti di Abramo ( Genesi 25:24 ); e il matrimonio con loro era permesso, anche sotto la Legge ( Numeri 31:18 ). Mosè, in Zippora nuziale, obbedì al comando primordiale: "Siate fecondi e moltiplicatevi" ( Genesi 1:28 ), mentre allo stesso tempo si donava il conforto tanto necessario a un esilio, di tenera e amorevole compagnia per tutta la vita.
Il fatto che Reuel fosse disposto a dargli una delle sue figlie indica che si era approvato come fedele servitore nella casa del buon sacerdote, e si sentiva che meritava una ricompensa. Che Zippora lo accettò fu forse mera obbedienza filiale, per la quale fu ricompensata quando il fuggiasco ed esiliato divenne il primo uomo in una nazione considerevole. Dio benedisse il matrimonio con discendenza maschile, benedizione voluta con affetto da ogni vero israelita, e certamente non ultimo da Mosè, il quale sapeva così bene che in qualche discendente di Abramo «dovrebbero essere benedette tutte le famiglie della terra.
" Una sfumatura di tristezza si manifesta, tuttavia, nel nome che ha dato il suo primogenito - Gershom, 'uno straniero lì'. Si era stato per anni, e, per quel che che avrebbe potuto dire al suo figlio potesse essere sempre" un straniero in terra straniera" lontano dalla sua vera casa, lontano dalla sua gente, rifugiato tra gli stranieri, da cui non ci si poteva aspettare che lo amasse come uno di loro, o lo trattasse diversamente che con freddezza.
Una depressione come questa spesso ci assale nei momenti di grande gioia, il bene ottenuto ci fa sentire tanto più sensatamente che altri beni sono andati perduti. Tale depressione, tuttavia, dopo un po' passa, e al grido disperato di "Gershom" ( Esodo 18:3-2 ) fa seguito quello di "Eliezer", o "il mio Dio aiuta".
OMELIA DI J. ORR
Il lungo esilio.Mosè portò con sé in Madian tutti i migliori elementi del suo carattere; ha lasciato alcuni di quelli difettosi dietro. Si può presumere che abbia lasciato gran parte della sua fiducia in se stesso e che sia stato guarito in parte dalla sua naturale avventatezza. La sua successiva crescita in mitezza avrebbe quasi implicato che fosse arrivato a vedere la necessità di frenare le sue passioni ardenti e, come Davide, si era riproposto nel suo cuore di non trasgredire ( Salmi 17:3 ; Salmi 32:1 ).
Ma portava con sé tutta la sua nobiltà, tutta la sua magnanimità e cortesia. Questo emerge magnificamente nella sua difesa delle donne al pozzo ( Esodo 2:16-2 ).
io . UN GRADO DI CAVALLERIA .
Abbiamo nell'incidente —1. Il debole messo da parte dal forte. Uomini maleducati e maleducati cacciarono via dagli ovili le figlie del sacerdote di Madian e si appropriarono spudoratamente dell'acqua di cui le avevano diligentemente riempite.2. Campionato coraggioso dei deboli. Mosè fa la loro parte, si alza per aiutarli e costringe i pastori a cedere. Non contento di ciò, dà alle fanciulle l'aiuto che può.
Le due disposizioni sono in netto contrasto: l'una tutto ciò che è poco virile e spregevole, l'altra tutto ciò che è cavalleresco e nobile. L'istanza insegna —1. Che anche la disposizione cavalleresca è utile. L'una grazia fa scattare l'altra. Ma il bullo è uno zotico, non aiuta nessuno e ruba ai deboli.2. Che il prepotente è quello di avviare un codardo. Insulterà una donna, ma si irrigidisce alla presenza del suo vendicatore.
Nessun vero uomo deve aver paura di metterlo alla barba.3. Che atti di gentilezza verso gli indifesi vengono spesso ripagati in modi inaspettati. Sono davvero la loro stessa ricompensa. Ravviva lo spirito per mantenere la causa dei bisognosi. Mosè, come Gesù, sedeva presso il pozzo; ma questo piccolo atto di gentilezza, come la conversazione del Salvatore con la donna di Samaria, fece più per rinfrescare il suo spirito che la più dolce sorsata che avrebbe potuto trarne.
Fu un bene per lui, sconfitto nel resistere alla tirannia in Egitto, e scoraggiato dall'accoglienza ricevuta dai suoi fratelli, avere questa opportunità di riaffermare la sua virilità schiacciata e di sentirsi ancora utile. Gli ha insegnato, e insegna a noi —(1) Non disperare di fare il bene. La tirannia ha molte fasi, e quando non può essere contrastata in una forma, può esserlo in un'altra. E gli insegnò(2) a non disperare della natura umana.
La gratitudine non era svanita dalla terra, perché i suoi fratelli si erano dimostrati ingrati. I cuori erano ancora da trovare, sensibili al tocco magico della gentilezza; capace di rispondervi; pronto a ripagarlo con l'amore. Perché la piccola impresa cavalleresca portò a risultati inaspettati e graditi. Ha preparato la strada all'accoglienza ospitale di Mosè da parte di Reuel; gli trovò una casa a Madian; gli diede una moglie; gli forniva un'occupazione adeguata.
II . LA RESIDENZA A MIDIAN .
Avviso su questo —1. Il posto di esso. Dentro o vicino alla penisola del Sinai. Solitudine e grandezza. Luogo adatto per l'educazione del pensiero e del cuore. Molto solo con Dio - con la Natura nei suoi aspetti più terribili - con i suoi pensieri.2. La società di esso. Probabilmente aveva pochi compagni oltre la sua cerchia ristretta: sua moglie; suo padre, sceicco e sacerdote, pio, ospitale, di buon carattere; le sorelle.
La sua vita semplice e non artificiale, un salutare correttivo al lusso dell'Egitto.3. L'occupazione di esso. Egli allevava greggi ( Esodo 3:1 ). La vita del pastore, oltre a dargli una preziosa conoscenza della topografia del deserto, era molto adatta a sviluppare qualità importanti in un capo: vigilanza, abilità, cautela, fiducia in se stessi, coraggio, tenerezza, ecc.
Così Davide fu preso "dal recinto delle pecore, dal seguire le pecore", per essere sovrano sul popolo di Dio, su Israele ( 2 Samuele 7:8 ). Fa luce sul carattere di Mosè che era disposto a chinarsi e non disdegnava questa umile fatica. Colui che poteva così umiliarsi era degno di essere esaltato. Fedeltà nel minimo, fece un apprendistato per essere fedele anche nel molto ( Luca 16:10 ).
4. La durata di esso. Quarant'anni erano tanti, ma non troppo per l'addestramento che Dio gli stava dando. I personaggi più ricchi sono più lenti a maturare, e Mosè ha fatto tutto questo mentre si sviluppava nell'umiltà e nella conoscenza di Dio, dell'uomo e del proprio cuore.
L'intera materia ci insegna lezioni preziose. Impara —
1. I rapporti di Dio con i suoi servitori sono spesso misteriosi. Mosè in Madian sembra un esempio dei doni più alti gettati via inutilmente. È questo, ci chiediamo con sorpresa, l'unico uso che Dio può trovare per un uomo così riccamente dotato, così straordinariamente conservato, e sul quale sono stati profusi tutti i tesori della saggezza egiziana? Qualsiasi uomo comune potrebbe essere un pastore, ma quanti pochi potrebbero fare il lavoro di un Mosè? Lo stesso Mosè, nelle meditazioni di questi quarant'anni, deve essersi stupito spesso della strana ironia della sua vita.
Eppure, come finalmente gli era stato reso tutto chiaro! Fidati di Dio per sapere cosa è bene per te meglio di quanto tu stesso sappia.2. Quanto poco ha a che fare un uomo, dopo tutto, con la formazione della propria storia! In un certo senso ha molto, anzi tutto, a che fare con questo. Se Mosè, per esempio, non avesse ucciso così avventatamente l'Egiziano, tutto il suo futuro avrebbe senza dubbio assunto una carnagione diversa. L'uomo è responsabile dei suoi atti, ma una volta che li ha compiuti, sono presi suo malgrado dalle sue mani, e plasmati nelle loro conseguenze dalla prevaricazione della Provvidenza.
Colui che mandò la principessa al fiume, mandò anche le figlie del sacerdote al pozzo.3. È saggezza dell'uomo studiare l'appagamento con la sua sorte. Potrebbe essere umile, e non il destino che ci piace o su cui avevamo contato. Potrebbe essere molto a cui non ci saremmo mai aspettati di essere ridotti. Potremmo sentirci come se i nostri doni e poteri venissero sprecati in esso. Ma se è la nostra sorte — quella che nel frattempo ci è stata provvidenzialmente assegnata — la nostra saggezza è accettarla con gioia, e fare il meglio dei compiti che le spettano, J . O .
Gershom.1. L'uomo buono in questo mondo è spesso solo nel cuore.(1) Quando la violenza regna incontrollata. (2) Quando la causa di Dio è in una condizione depressa. (3) Quando respinto negli sforzi per fare il bene. (4) Quando è separato da scene di precedenti travagli. (5) Quando la sua sorte esteriore non è congeniale. (6) Quando è privato di adeguate compagnie e quando riesce a trovarne poche che simpatizzino con lui.2. Dio invia all'uomo buono gli alleviamenti della sua solitudine.
Possiamo sperare che Zippora, se non senza difetti, abbia formato una moglie gentile e disponibile per Mosè. Poi gli nacquero dei figli: il primo, il Gershom di questo testo.
Queste erano consolazioni. L'affetto di una moglie, le chiacchiere e l'innocenza dei bambini hanno addolcito la sorte di molti esiliati. Bunyan e sua figlia cieca. - J . O .
OMELIA DI D. YOUNG
Esodo 2:15-2 . —Mosè a Madian.Mosè dovette fuggire. Il duro, indegno rimprovero, per quanto umiliante dovette sentirsi, tuttavia gli diede un tempestivo avvertimento. Il suo volo sembra essere stato istantaneo; forse nemmeno l'opportunità di dire addio ai suoi amici. Una rottura totale, una separazione completa era la sua unica salvezza. Tenere conto -
io . COSA HA LASCIATO DIETRO DI LUI .
1. Forse la figlia del Faraone era ancora viva. Se è così, possiamo immaginare il suo dolore e la sua totale perplessità per il figlio della sua adozione, e i rimproveri che potrebbe dover sopportare dai suoi stessi parenti. Quante volte ha sentito quell'espressione comune che aggiunge l'insulto all'amara delusione: " Te l'avevo detto". Possiamo essere abbastanza sicuri di un risultato del lungo soggiorno di Mosè a Madian, vale a dire.
, che quando fosse tornato, sarebbe stata svanita dalla scena, risparmiata dal vedere il figlio della sua adozione l'agente di tali terribili visite alla sua stessa gente. Eppure, anche con questa mitigazione, l'agonia potrebbe essere stata più di quanto potesse sopportare. Aveva dato rifugio a Mosè, aveva vegliato su di lui e "lo aveva nutrito per il proprio figlio", dandogli l'opportunità di imparare in tutta la saggezza degli egiziani; solo per scoprire alla fine che una spada le aveva trapassato l'anima ( Luca 2:35 ; Atti degli Apostoli 7:21 ).
2. Ha lasciato i suoi fratelli in servitù. Ogni aspettativa che potevano avere, dalla sua eminenza presente e forse maggiore in futuro, era ora completamente distrutta. È bene operare una tempestiva frantumazione delle false speranze, anche se occorre usare una grande severità.3. Ha lasciato alle spalle tutte le difficoltà che derivavano dalla sua connessione con la corte. Se fosse rimasto in Egitto avrebbe dovuto fare la sua elezione, prima o poi, tra gli egiziani e il suo stesso popolo.
Ma ora gli viene risparmiato di dover decidere da solo. Dobbiamo ringraziare Dio che a volte ci toglie di mano decisioni dolorose e difficili, così che non dobbiamo più incolpare noi stessi né per la fretta né per la procrastinazione; per temerarietà e imprudenza, o per viltà e pigrizia. Dio nella sua provvidenza fa cose per noi, che potremmo trovare molto difficile da fare per noi stessi.
II . COSA HA TROVATO PRIMA DI LUI .
Uscì, senza sapere dove fosse andato. Il posto più sicuro era il migliore per lui, e quel posto più sicuro poteva non apparire immediatamente. Eppure è chiaro che Dio lo stava guidando, proprio come guidò Abramo, sebbene Mosè non fosse consapevole della guida. Fuggì perché aveva ucciso un simile, eppure non usciva come Caino. Sotto l'ira del Faraone, non era sotto quell'ira di Dio che si posa sugli assassini.
Stava andando in una nuova scuola, ecco tutto, avendo imparato tutto quello che si poteva imparare nella vecchia. Probabilmente si chiese mentre fuggiva, "Dove posso io andare? Chi riceverà me? Che storia posso che dire?" Avrebbe sentito, ora che l'omicidio era noto, che era impossibile dire fino a che punto fosse arrivata la notizia. Andò avanti, forse, come la maggior parte dei fuggitivi del genere, nascondendosi di giorno e viaggiando di notte, finché alla fine raggiunse la terra di Madian.
Qui concluse di abitare anche se nella sua mente poteva essere stato solo uno stadio temporaneo verso una dimora lontana e più sicura. E ora osserva che con questa nuova menzione di ciò che gli è successo dopo la sua fuga, c'è un'immediata e ancora un'ulteriore rivelazione del suo carattere, tutto nel modo di mostrare la sua naturale idoneità per la grande opera della sua vita. Ha commesso un terribile errore nel suo modo di mostrare simpatia per Israele, e di conseguenza si è esposto a un umiliante rifiuto; ma tutto questo non lo rende per nulla disposto a difendere i deboli quando si presenta l'occasione.
Era un uomo sempre pronto a cogliere opportunità di servizio; e ovunque andasse sembrava che avesse qualcosa da fare. Era fuggito da una terra dove il forte opprimeva il debole, ed era venuto in un'altra terra dove trovava la stessa cosa prevalente, e in una delle sue forme più offensive; perché la tirannia era quella dell'uomo sulla donna. Il popolo di Madian aveva un sacerdote che sembra essere stato lui stesso un uomo ospitale e giudizioso e prudente (cap.
18.); ma c'era così poca realtà di religione tra la gente, così poco rispetto per l'ufficio del sacerdote, che questi pastori allontanarono dal pozzo le sue figlie, che avrebbero invece dovuto aiutare volentieri. Non era una disavventura occasionale per le figlie, ma un'esperienza regolare ( Esodo 2:18 ). Nessuno di questi pastori forse aveva mai ucciso un uomo, ma nonostante tutto erano un branco di selvaggi feroci.
Mosè invece, anche se ha ucciso un uomo, non è un semplice bravo, uno che dà poco valore alla vita umana. Si sarebbe potuto dire di lui, come dice Chaucer di uno dei suoi pellegrini nei "Racconti di Canterbury", "Era un vero cavaliere parfit gentil". . Li aveva aiutati, sebbene fossero del tutto sconosciuti, perché sentiva che era suo dovere farlo.
Non cercava in loro una liberazione dalle sue difficoltà, perché come avrebbero potuto aiutarlo alcune donne deboli, quelle che erano state solo oggetto della sua stessa pietà? Ma come le donne erano state il mezzo per proteggerlo durante l'infanzia, così erano il mezzo per provvedere a lui adesso. Non cercò Reuel; Reuel lo cercava. Non aveva bisogno di un certificato di carattere, queste stesse figlie erano un'epistola di encomio al padre. Potrebbe tranquillamente raccontare tutta la sua storia ora, perché anche il capitolo più oscuro sarebbe visto alla luce della sua recente azione generosa. - Y .
Seduto presso il pozzo: un confronto suggestivo. L'espressione stessa, "si sedette presso un pozzo", suggerisce inevitabilmente quella conversazione accanto al pozzo a Sicar, in cui Gesù ebbe una parte così importante. Nota i seguenti punti di somiglianza e poi di' se possono essere considerati puramente accidentali. Non sono piuttosto coinvolti nei disegni profondi di colui che ha presieduto alla costruzione delle Scritture?1.
Come vediamo Mosè fuggire dal volto del Faraone, così vediamo Gesù che si allontana prudentemente dalla Giudea verso la Galilea, a causa dei farisei.2. Sia Mosè che Gesù si trovano seduti presso un pozzo.3. Come Mosè entra in contatto con sette donne di una nazione diversa, così Gesù con la donna di Samaria. E proprio come le figlie di Reuel fecero sembrare ancora più grande la differenza chiamando Mosè egiziano, nome che sebbene in parte appropriato, era tuttavia particolarmente inappropriato in un momento in cui era oggetto dell'odio più feroce del Faraone, così la donna di Samaria mise in risalto sul fatto che Gesù era ebreo, ignorando del tutto quanto poca fosse quella della verità che lo riguardava.
4. La stessa differenza di numero è significativa. Mosè poteva aiutare un numero nel servizio che rendeva, perché era un mero servizio esterno. Ma Gesù aveva bisogno di avere solo la donna di Samaria, per poter affrontare efficacemente il suo bisogno particolare e individuale. C'è una grande differenza rispetto alle cose da dire e da fare, a seconda che si tratti di una persona o più di una.
5. L'incontro di Mosè con le figlie di Reuel lo portò a conoscere lo stesso Reuel; guadagnando la sua fiducia e diventando il suo aiuto. Così Gesù che serve la donna di Samaria è stato portato a servire, non solo uno, ma molti di coloro che sono collegati con lei.6. Ben presto Mosè entrò in una relazione ancora più stretta con Reuel, e Gesù nel corso della sua conversazione con la donna affermò principi che dovevano abbattere le barriere tra Sew e Samaritan, e ogni muro di separazione che separava coloro che dovevano essere uniti.
Infine, colui che aiutò queste donne divenne pastore; e il suo pensiero morente era per il lavoro di un pastore, mentre pregava Dio di dargli un successore che fosse un vero pastore per Israele. E quanto a Gesù, sappiamo tutti quanto si compiacesse di porsi davanti ai suoi discepoli come il Buon Pastore, profondamente preoccupato per il nutrimento e la sicurezza del suo gregge, e preoccupato soprattutto di cercare e salvare ciò che era perduto ( Matteo 18:11 ; Luca 15:4 ; Luca 19:10 ). - Y .
OMELIA DI HT ROBJOHNS
La vita ei suoi stati d'animo. "Egli chiamò il suo nome Gershom", ecc. ( Esodo 2:22 ), confrontato con - "E il nome dell'altro era Eliezer", ecc. ( Esodo 18:4 ). Nota l'isolamento e la miseria del primo tempo, e la misericordia del secondo - ognuno generando il proprio tono e il proprio stato d'animo; e inoltre, la desiderabilità di vivere al di sopra dell'umore del giorno che passa.
Rev. O . Kingsley dice ('Vita' 1:82): "Guardiamoci dai toni. Sono cose pericolose. Il tono della mente di un uomo o di una donna dovrebbe essere quello di premurosa riverenza e amore; ma né gioia o dolore, o attività o la passività, o qualsiasi altro tono animale, dovrebbe essere abituale", ecc. — R .