Il commento del pulpito
Genesi 13:1-9
ESPOSIZIONE
E Abram salì dall'Egitto, lui e sua moglie. Una misericordia speciale che entrambi ricambiarono, considerando il peccato che avevano commesso e il pericolo in cui erano stati posti. E tutto ciò che aveva . Riferendosi principalmente alle anime, "domestiei" (Poole), acquistate ad Haran ( Genesi 12:5 12,5 , Genesi 12:16 ), la sua ricchezza materiale è menzionata in seguito.
E Lot (che non appare nel paragrafo precedente, nessuna parte del quale si riferisce a lui, ma è ora reintrodotto nella narrazione, la parte attuale della storia essendo collegata con le sue fortune) con lui nel sud (sc. di Canaan , vedi Genesi 12:9 ).
E Abramo era molto ricco . Letteralmente, pesante ; usato nel senso di abbondanza ( Esodo 12:38 ; 1 Re 10:2 ; 2 Re 6:14 ). Nel bestiame. Mikneh, da kana, acquistare per acquisto, può valere sia per gli schiavi che per il bestiame (cfr Genesi 17:12 , Genesi 17:13 , Genesi 17:23 ).
In argento e oro . Menzionato per la prima volta nella Scrittura; implicando una conoscenza tra gli egiziani delle operazioni di estrazione e dei processi di raffinazione dei metalli preziosi. cfr. le istruzioni di Amenemhat I ; i quali parlano di quel monarca, della dodicesima dinastia, che si era costruito un palazzo adorno d'oro.
E continuò i suoi viaggi . Letteralmente, nei suoi viaggi o stazioni!cf. Genesi 11:2 ; Esodo 17:1 ; Numeri 10:6 , Numeri 10:12 ). Le interpretazioni καὶ ἐπορεύθη ὅθεν η}lqen ( LXX .) e reversus est per iter quo venerat (Vulgata) implicano senza garanzia che egli usò nella sua ascesa lo stesso campeggio che aveva precedentemente occupato nella sua discesa.
Dal sud fino a Betel (cfr Genesi 12:8 12,8 ), fino al luogo dove era stata all'inizio la sua tenda. Prima della sua emigrazione in Egitto, cioè non a Sichem, luogo del suo primo altare, dove probabilmente non si era accampato da molto tempo, se non del tutto, ma in un punto tra Betel e Ai (la situazione esatta essendo più minuziosamente descritta as) al luogo dell'altare, che aveva fatto lì al primo .
Dopo essere entrato nella terra promessa. In realtà era il secondo altare che aveva eretto ( vedi Genesi 12:7 , Genesi 12:8 ). E lì Abram invocò il nome del Signore. Professava il vero e puro culto di Dio (Calvino); predicò e insegnò alla sua famiglia e ai vicini cananei la vera religione (Lutero). Vide Genesi 12:8 ; Genesi 4:26 .
E anche Lot (letteralmente, e anche a Lot), che andò con Abramo (letteralmente, andando con Abram ) , aveva ( erano ) greggi, armenti e tende. La prosperità dello zio traboccò sul nipote. Rosenmüller include nelle tende i domestici e i servi, qui in tentoriis degebant (cfr.
1 Cronache 4:41 ). E la terra non era in grado di sopportarli . Letteralmente, non sopportava, cioè sosteneva le loro famiglie e greggi. Che dovrebbero abitare insieme . In conseguenza in parte della scarsità di pascoli, la terra probabilmente non si era ancora sufficientemente ripresa dalla siccità, ma principalmente a causa della loro crescente ricchezza.
Poiché la loro sostanza ( vedi Genesi 12:512,5 ) era grande, tanto che non potevano (letteralmente, e non potevano ) abitare insieme.
E ci fu una contesa (proveniente senza dubbio dalla scarsità di pascoli e avente per oggetto il possesso dei migliori pozzi e dei terreni più fertili) tra i mandriani del bestiame di Abramo e i mandriani del bestiame di Lot: e il Cananeo , il contadino ( vide Genesi 9:22 ; Genesi 12:6 ) - e il Perizzita - il montanaro , o abitante delle colline e dei boschi della Palestina (Josephus, Bochart); in aperta campagna e nei villaggi, a differenza dei Cananei, che occupavano città murate (Kalisch, Wordsworth; una tribù di nomadi erranti (Murphy), il cui nome si perde nell'oscurità (Keil), che, sebbene non menzionato in Genesi 10:1 ; sono comunemente introdotti con i Cananei (Genesi 15:20 ; Genesi 34:30 ; Esodo 3:8 , Esodo 3:17 ), come dividere la terra tra loro, e sono probabilmente da considerare come il residuo di una prima razza semita spostata dagli invasori camiti della Palestina.
La loro introduzione qui non è né un segno di paternità post-mosaico né un'interpolazione, ma una spiegazione della difficoltà di trovare il pascolo – la terra era occupata (vedi Genesi 12:6 12,6 ) – abitata allora nella terra.
E Abramo disse a Lot . Percependo probabilmente che il volto di Lot non era rivolto verso di lui come al solito, ed essendo desideroso di scongiurare il pericolo di collisione tra lui e il nipote. Che non ci sia conflitto, ti prego, tra me e te, e (cioè identificando se stesso e suo nipote con i loro subordinati, o temendo che il conflitto dei loro subordinati possa estendersi a loro stessi, quindi, come) tra i miei mandriani e i tuoi mandriani; perché siamo fratelli .
Letteralmente uomini fratelli (cfr Genesi 11:27 ; Genesi 11:31 ; Esodo 2:13 ; Salmi 133:1 ). Abramo e Lot erano parenti per natura, per relazione e per fede ( vedi Genesi 11:31 ; 2 Pietro 2:7 ).
Non è tutta la terra davanti a te? I comandi altopiano Bethel un'ampia vista della Palestina ( vide su Genesi 13:10 ). Separati, ti prego, da me. Dando così a Lot la scelta del paese. Se prendi la mano sinistra (letteralmente, se alla mano sinistra (sc. andrai), essendo il termine ebraico all'accusativo dopo un verbo di movimento, allora andrò a destra; o se tu partirai al destra, poi andrò a sinistra.
OMILETICA
La magnanimità di Abramo.
I. QUANDO È STATO EVOCATO .
1. Al ritorno nel paese di Canaan . Partendo in Egitto, la migliore natura del Patriarca divenne oscurata e indebolita, ed egli stesso divenne oggetto di timorosi sentimenti, ideatore di astute macchinazioni, e perpetratore di azioni indegne; ripercorrendo i suoi passi erranti alla terra santa, sembra che abbia subito ritrovato la nobiltà e la grandezza d'animo che aveva perduto nella terra di Cam.
Quando i santi vagano in vie peccaminose, infliggono una ferita ai loro spiriti da cui non possono riprendersi finché non cercano i buoni vecchi sentieri. Non ci si devono aspettare atti sublimi di eroismo spirituale da parte di credenti che si conformano al mondo. I veri campioni della fede, che con il loro comportamento personale possono illustrare il suo carattere divino, si trovano solo tra coloro che camminano come forestieri e pellegrini sulla terra, e non si allontanano dai comandamenti di Dio.
2. Dopo aver commesso un grande peccato . Il contraccolpo che dovette provare lo spirito di Abramo quando, alla luce dell'intervento misericordioso di Dio, giunse a percepire la natura atroce della trasgressione in cui lo avevano tradito i suoi timori in Egitto, aveva senza dubbio qualcosa a che fare con l'elevazione dell'anima a che poco dopo salì sulle alture di Betel.
Così spesso un santo, per grazia, trae profitto dai suoi sviamenti. Il ricordo della questione di Uria ebbe la sua influenza nel maturare la pietà di Davide, e il ricordo della sala del giudizio di Pilato aiutò Pietro a un'altezza di fortezza spirituale che altrimenti non avrebbe raggiunto.
3. Dopo un'esperienza di ricca misericordia . Dopo tutto, le benevolenze di Dio verso Abramo e Sarai furono i principali strumenti che ravvivarono la natura migliore del patriarca; e così è generalmente nella misura in cui meditiamo e partecipiamo della misericordia divina che i nostri cuori sono nobilitati e resi disponibili. È l'amore di Dio in Cristo che costringe un santo ad azioni sante e disinteressate.
II. COME IT è stato cagionato .
1. Dal pericolo di collisione tra lui e Lot . La contesa che era sorta tra i mandriani del nipote ei suoi era suscettibile, se non prontamente estinta, di comunicare il suo cattivo contagio a lui ea Lot. Ma il patriarca, con quell'intuizione che appartiene alle menti semplici, individuò un metodo per evitare una calamità così sconveniente, e, con quell'eroismo dimentico di sé che sempre caratterizza le anime nobili, ebbe la forza e la magnanimità di metterlo in atto.
Indica uno stadio avanzato della maturità cristiana, quando ciò che potrebbe rivelarsi tentazione al peccato viene trasformato, mediante il discernimento spirituale e l'abnegazione incondizionata, in occasioni di santa azione e sofferenza.
2. Per la necessità di separazione che era venuta su lui e Lot, necessità che era dovuta
(1) Alla loro crescente ricchezza. Se la storia attuale mostra che gli uomini buoni possono diventare ricchi, e talvolta in modi dubbi, rivela anche che la ricchezza ha i suoi pericoli. Il carattere di Lot è stato chiaramente ferito dalla prosperità;' mentre se Abramo sfuggì alla corruzione attraverso la ricchezza, quella ricchezza fu indirettamente il potere che lo privò del suo parente. È un misero affare quando uno diventa ricco a spese della sua migliore natura, come fece Lot; o anche, come Abramo, a spese dell'affetto. Meglio restare poveri e tenersi amici che diventare ricchi e perdere amici!
(2) Alle liti dei loro servi. Anche se forse causata dalla devozione agli interessi dei loro padroni, la contesa dei mandriani era sbagliata. Neppure per il bene dei datori di lavoro gli operai e le persone a carico dovrebbero essere coinvolti in conflitti. E ancor meno padroni e padrone dovrebbero restare invischiati nelle liti di impiegati e domestici. La parte migliore che combattere!
III. DA COSA IT è stata preceduta .
1. Con un solenne atto di devozione . Adatta a tutte le stagioni, la preghiera è particolarmente necessaria e conviene nei momenti di pericolo e di prova come quelli in cui si trovava il patriarca. Niente è meglio calcolato per lenire il cuore turbato, per placare l'irritazione, per prevenire le lotte, per consentire allo spirito assalito di resistere alla tentazione, per graziare l'anima per l'arduo dovere e la magnanima rinuncia a se stessi, della comunione con Dio.
Il discernimento di Abramo del crescente pericolo a cui lui e Lot erano esposti, e la contemplazione di Abramo della necessità di concedere a Lot la scelta della terra, avevano avuto la loro influenza nel riportarlo a Betel con il suo altare?
2. Con una sincera disapprovazione della crescente contesa . Se i frutti dello Spirito non fioriranno nella palude stagnante di un'anima morta, nemmeno nel petto di un cristiano arrabbiato. Una mente pacifica e un cuore tranquillo sono prerequisiti indispensabili ai moti della grazia. La virtù celeste non può prosperare in un'atmosfera di ira e contesa. Ma dove i santi coltivano uno spirito mite e indulgente non è raro trovarli rafforzati per compiere atti di santo valore.
La disposizione conciliante del maggiore dei due viaggiatori fu una mirabile preparazione, quasi un presagio, del magnanimo atto che seguì; poiché la perpetuazione della contesa o l'indulgenza dell'ira da parte di Abramo l'avrebbero resa impossibile.
IV. IN CHE COSA È STATO VISUALIZZATO .
1. Un sublime atto di rinuncia a se stessi .
(1) Nel preferire gli interessi di Lot ai propri, sebbene Lot fosse il più giovane, e dipendente da se stesso, e in un modo solo nella terra per sofferenza; esemplificando in questo lo stesso spirito che Cristo e i suoi apostoli in seguito ingiunsero ai credenti del Nuovo Testamento ( Matteo 20:26 ; Romani 12:10 ; Filippesi 2:3 ); e
(2) nel rinunciare a Canaan per amore della pace, che era praticamente ciò che fece quando diede a Lot la scelta della terra, la cui grandezza appare l'atto di abnegazione quando si ricorda che già Dio gli aveva dato la terra , così che lui, e non Lot, aveva il diritto di scegliere a quale parte rivolgersi, e che questa concessione dei suoi diritti era intesa a disarmare l'ostilità di Lot; e custodire l'unità dello Spirito nei vincoli della pace.
2. Un esempio significativo di rassegnazione, in cui, quando vide la meschinità di Lot, e vide la parte migliore del suolo sottratta a lui, non vi fu né un'esibizione di sentimenti verso il nipote né il sorgere di una fitta di malcontento e rammarico per il risultato, ma la più umile e compiaciuta acquiescenza a quella che sapeva essere l'assegnazione del Cielo.
Imparare-
1. Quella ricchezza dell'anima è maggiore della prosperità materiale.
2. Che un uomo diventi spiritualmente ricco nella misura in cui pratica la rinuncia a se stesso.
3. Che quanto più si eleva nella vera grandezza spirituale, tanto meno è toccato dalla perdita dei beni della terra.
OMELIA DI JF MONTGOMERY
La separazione tra Abramo e Lot.
Ritorna a Betel, all'altare. Le circostanze del patriarca erano molto diverse. Era molto ricco. Lot è con lui, e il soggiorno in Egitto ha avuto un effetto molto più depravato sul suo carattere più debole che su quello di suo zio. Dovremmo ricordare quando teniamo i giovani in tentazione che ciò che può essere relativamente innocuo per noi può essere rovinoso per loro. La successiva miseria della carriera di Lot può essere tutta fatta risalire al soggiorno in Egitto.
I. La radice di tutto ciò risiedeva nella RICCHEZZA MONDIALE CHE CONDUCE ALLA CONTESTA . "Non potevano abitare insieme."
II. La divergenza DI CARATTERE E ' messo in evidenza IN La complicazione DI circostanze esterne . Lot è semplicemente egoista, ostinato, a prescindere dalle conseguenze, assolutamente mondano. Abramo è un amante della pace, un odiatore di conflitti, nutre ancora il sentimento familiare e riverisce il vincolo di fratellanza, è pronto a subordinare i propri interessi alla conservazione dell'ordine divino, ha fede per vedere che Canaan con la benedizione di Dio è molto da preferire alla pianura del Giordano con i giudizi divini che incombono su coloro che erano malvagi e peccatori davanti al Signore in modo straordinario.
III. LE LEZIONI DELLA Provvidenza NON SI PERDONO DA COLORO CHE ASPETTANO DIO , e possono essere apprese nonostante le infermità e gli errori. Abramo non poteva dimenticare ciò che l'Egitto gli aveva insegnato; ricco com'era, non mise al primo posto le ricchezze. Aveva visto che quello che sembra un giardino del Signore nella bellezza esteriore può essere dopotutto una terra maledetta.
Ci sono persone di Dio che piantano ancora le loro tende verso Sodoma e mieteranno frutti malvagi, come fece Lot. È un pericolo terribile separarci dalle vecchie associazioni religiose. Così facendo non possiamo stare troppo attenti a dove poniamo la nostra tenda . — R .
OMELIA DI F. HASTINGS
Abramo, l'uomo pacifico.
"Non ci sia conflitto, ti prego, tra me e te." Abramo aveva un nipote che si attaccava alle sue fortune e condivideva il suo destino. Il cibo, il foraggio e l'acqua scarseggiarono. I greggi di Lot e di Abramo sono più di quanto la terra possa sostenere; i pastori di ciascuno lottano insieme. I servi saranno spesso più amareggiati verso i servi di un rivale del loro padrone, di quelli immediatamente interessati. Patetico è l'appello del patriarca per il mantenimento della pace.
I. IT IS A PIU 'PIACEVOLE COSA ALLA DIRETTA IN PACE CON GLI ALTRI . Ci è comandato di farlo: "Per quanto è in te, vivi in pace con tutti gli uomini". Non possiamo sacrificare nessun buon principio per amore della comodità, ma dobbiamo sforzarci di mantenere la pace.
In materia di fede un uomo può dover assumere a volte una posizione tale che gli altri parleranno male di lui, ma per quanto riguarda la vita del prossimo deve assolutamente coltivare l'amicizia e la concordia. Non si guadagna mai a stare sui "nostri diritti". Lo scandalo è sempre il frutto del litigio. Le persone di mentalità mondana sono sicure di sprofondare nella loro superiore bontà quando le persone di mentalità spirituale litigano.
In molte case c'è tintinnio, scherno e conflitto; commenti feroci come ceneri roventi del Vesuvio cadono con noncuranza. Gli animi tirannici diventano come tornado e il malumore uccide come l'umidità soffocante di una miniera mal ventilata. Tra le nazioni dovrebbe esserci il mantenimento della pace. Il buon senso della maggior parte dovrebbe "tenere in soggezione il regno irritabile". Nella Chiesa la lotta dovrebbe cessare. Lo farà quando ogni setta cercherà di rendere gli uomini simili a Cristo e non bigotti uniformi.
II. CI SONO SEMPRE I MEZZI DELLA mantenimento della pace QUANDO IT IS VOLUTA . Abramo ha agito in modo molto altruista con questo punto di vista; ha ceduto la sua pretesa a una scelta. Lot doveva molto ad Abramo, ma afferrò un vantaggio. Lot guarda verso Sodoma; la striscia di verde che costeggia il lago e arriva fino al Giordano gli ricorda la terra del Nilo.
Lo spirito dell'Egitto, donde era venuto di recente, è in lui; sceglie Sodoma, ma con i suoi verdi pascoli deve prendere la sua terribile corruzione. Abramo si volta nella direzione che gli è rimasta. Ha la sua tenda, il suo altare, le promesse e il suo Dio; vivrà in pace. Suo Padre non lo abbandonerà; infatti Dio rinnova molto rapidamente le sue promesse ad Abramo, e così l'altruismo di un uomo pacifico ha trovato una ricompensa adeguata . — H .