Il commento del pulpito
Genesi 13:14-18
ESPOSIZIONE
E il Signore disse — parlando probabilmente con voce articolata; la terza occasione in cui Dio si rivolgeva direttamente al patriarca. La narrazione, tuttavia, non afferma che ci fosse una vera teofania - ad Abramo - che potesse riconoscere prontamente la voce che gli aveva già parlato due volte. Dopo che Lot fu separato da lui. Così Dio approvò quella separazione (Poole) e amministrò consolazione al cuore turbato del patriarca (Calvin), sebbene le rivelazioni divine siano piuttosto abituate a menti già tranquille e sedate (Lyra).
Alza ora i tuoi occhi. Forse un riferimento studiato all'atto di Lot, che Mosè descrive in un linguaggio simile ( Genesi 13:10 ), e forse inteso a suggerire la maggiore soddisfazione che sarebbe stata impartita all'anima di Abramo dall'indagine che stava per essere fatta. E guarda dal luogo dove sei . Tra Bethel e Ai, all'indomani delle vette dei monti (cfr.
Genesi 12:8 ; Genesi 13:3 ), da cui si poteva avere una visione imponente di quasi tutto il paese. A nord — verso "le colline che dividono la Giudea dalle ricche pianure di Samaria" — e a sud — fino alla catena di Ebron — e a est — in direzione delle scure pareti della montagna di Moab, giù attraverso il ricco burrone che conduce da le colline centrali della Palestina fino alla valle del Giordano, e attraverso quello stesso "cerchio" in cui Lot è già partito con le sue greggi - e verso ovest - letteralmente, verso il mare .
cfr. sulla vista dall'altopiano pietroso ma fertile tra Betel e Ai, il "Sinai e la Palestina" di Stanley, cap. 4. pag. 218. Per tutta la terra che vedi , cioè l'intero paese, una parte essendo messa per il tutto , io te lo darò. Per evitare un apparente conflitto tra questa dichiarazione divina e le parole di Stefano ( Atti degli Apostoli 7:5 ), si propone da alcuni di leggere la prossima clausola come epesegetica del presente (Ainsworth, Bush); ma la terra fu realmente data ad Abramo come capo nomade, nel senso che visse pacificamente per molti anni, invecchiò e morì entro i suoi confini (Clericus, Rosenmüller, 'Speaker's Commentary'), mentre fu assegnata ai suoi discendenti solo perché gli era stata prima donata.
e al tuo seme. Non solo la sua posterità corporea, alla quale fu data la Canaan terrestre, ma anche e principalmente la sua famiglia spirituale, alla quale fu costituita quella terra migliore, anche celeste, di cui la terra promessa era un simbolo. Per sempre . ' Adh ' olam ( vide su Genesi 9:16 )==in perpetuo; cioè
(1) alla fine di quel periodo o periodo che era già misurato nei segreti consigli di Geova per la durata del seme di Abramo come popolo, "quum terra in seculum promittitur, non simpliciter notatur. perpetuitas, sed quae finem accepit in Christo" (Calvin); e
(2) per l'eternità, in quanto era una promessa di un'eredità spirituale ai figli credenti di Abramo. Così come la promessa non precludeva l'espulsione dalla terra dell'Israele incredulo, così non garantisce nemmeno agli ebrei esistenti un ritorno al Paradiso terrestre (Keil).
E farò della tua discendenza come la polvere della terra . "Come il paese sarà grande per il tuo popolo, la tua posterità, così il tuo popolo sarà grande o innumerevole per il paese" (Affondo). In seguito la progenie di Abramo è paragonata per moltitudine alle stelle del cielo ( Genesi 15:5 ). Così che se un uomo può contare la polvere della terra, allora sarà contata anche la tua discendenza.
Alzati . Secondo un modo comune del discorso orientale, apposto pleonasticamente ai verbi di andare, andare avanti, e di porsi con impulso. Cammina per la terra in lunghezza e in larghezza. Da intendersi non come una direzione letterale, ma come un indizio per poter esaminare con calma la sua eredità con la calma certezza che era sua. perché io te lo darò.
Poi —letteralmente, e agendo immediatamente come comandava la voce celeste— Abramo rimosse —o meglio piantò (cfr Genesi 13:12 )—la sua tenda, e dimorò —si stabilì, fece il punto centrale della sua successiva dimora in Canaan (Wordsworth )— in pianura —בְּאֵלֹנֵי = querce (Gesenius) o terebinti Celsins); vide Genesi 12:6 — di Mamre —un capo amorreo che in seguito divenne amico e alleato di Abramo ( Genesi 14:13 , Genesi 14:24 ), e al quale probabilmente apparteneva il bosco, che è a Hebron— ventidue miglia a sud di Gerusalemme, sulla strada per Bersabea, città molto antica, costruita sette anni prima di Zoan, in Egitto ( Numeri 13:22 ).
Poiché altrove è chiamata Kirjath-arba, o la città di Arba ( Genesi 23:2 ; Genesi 35:27 ), e sembra che fosse così chiamata fino alla conquista ( Giosuè 14:15 ), l'occorrenza del nome Hebron è considerato come una traccia di paternità post-mosaica (Clericus, et alii ); ma è più probabile che Hebron fosse il nome originario della città, e che ricevette l'appellativo di Kirjath-arba all'arrivo nel paese di Arba l'anachita, forse durante il soggiorno dei discendenti di Giacobbe in Egitto (Rosenmüller, Bantugarten, Hengstenberg , Keil, Kurtz). Il luogo è chiamato dagli arabi moderni El Khalil, l'amico di Dio.e vi edificò un altare al Signore.
OMILETICA
Magnanimità ricompensata, o compensazioni divine.
I. UNA RIVELAZIONE DATA . Immediatamente alla partenza di Lot si avvicina Geova, l'apparizione dell'Amico celeste che compensa la perdita del parente terreno, come spesso accade nei rapporti divini con uomini e santi. La rivelazione ora offerta al patriarca era:
1. Personale . Essenzialmente un Dio che si rivela, solo per mezzo di una persona Geova può dare uno svelamento completo e chiaro di se stesso. Di questa descrizione era la teofania accordata al solitario capobranco sull'altopiano di Betel; e nell'uomo Cristo Gesù hanno i santi un'analoga rivelazione della persona e del carattere dell'inavvicinabile Supremo.
2. Gentile . La dignità di colui che così apparve al patriarca, la divinità onnisufficiente ed autoesistente, e il carattere di colui al quale tale rivelazione fu devoluta, il padre dei fedeli, ma pur sempre una mera creatura, e, a parte la divina grazia, esposta alla giusta condanna, attesta la sua stupenda condiscendenza. Eppure «tanto onore hanno tutti i santi» ai quali, nonostante la loro personale insignificanza e profonda indegnità, la Divinità suprema si è avvicinata e si è svelata in Cristo.
3. Opportunità . All'epoca in cui fu realizzato il cuore del patriarca, possiamo immaginare, era sede di emozioni mescolate. Addolorato per la perdita di un parente che era stato a lungo suo compagno, e forse addolorato dal ricordo dell'avarizia di quel parente, avvilito nel constatare la sua solitudine tra vicini ostili e in terra straniera, ma, senza dubbio, anche sostenuto da una coscienza di avendo agito bene nel separarsi dal nipote, il patriarca aveva molto bisogno della consolazione e del soccorso divini. E così le visite di Cristo al suo popolo sono sempre opportune ( Luca 24:15 ; Giovanni 6:20 ) e adatte ai loro bisogni.
4. Confortante . Ciò è stato dimostrato dal suo comportamento successivo. Strappati i pali della sua tenda, riprese i suoi viaggi e nel suo accampamento successivo costruì un altare per il culto del Signore. È un buon segno che le visite di grazia alle anime bisognose stanno avendo il loro effetto desiderato, quando quelle anime sono in grado di occuparsi dei doveri ordinari ma necessari della vita, e di conservare il loro gusto per i riti pubblici e privati della religione.
II. UNA TERRA CONCESSA . Per la perdita del circolo giordano il patriarca riceve un'espressa donazione dell'intero territorio di Canaan. Quindi Cristo promette di ricompensare i suoi seguaci altruisti in natura e quantità, e nella vita presente come in quella Matteo 19:29 ( Matteo 19:29 ). La concessione fatta ad Abramo fu:
1. Magnifico . La concessione di un terreno; della terra di Palestina in primo luogo, e nel secondo del paese migliore, anche celeste, di cui era un simbolo il Canaan terrestre ( Ebrei 11:8 ). La stessa concessione viene concessa ai credenti nel Vangelo (Mt 5:5; 1 Corinzi 3:22 ; 2 Timoteo 2:12 ).
2. Certo . Il completo isolamento del patriarca, l'occupazione della terra, e soprattutto la sterilità di Sarai, erano tutti calcolati per rendere la donazione divina del paese davanti a lui, ma dopo tutto un dono dubbio. E così a volte ai cristiani l'eredità celeste può apparire altamente problematica. Ma il fondamento della certezza per loro è proprio quello che fu per Abramo, la parola del Dio vivente; e come Abramo non vacillò davanti alla promessa di Dio per incredulità, così nemmeno loro dovrebbero.
3. Perpetuo . A te, e alla tua discendenza per sempre, furono i termini in cui la Canaan terrena fu trasmessa al patriarca. Cioè, finché il seme di Abramo secondo la carne fosse esistito come nazione separata, avrebbero dovuto occupare la terra di Canaan; mentre per la sua posterità spirituale il celeste Canaan dovrebbe continuare un possesso inalienabile. Quindi la terra per il credente è un'eredità perpetua nel senso che "il mondo è suo", mentre il cielo è un paese eterno dal quale non uscirà più.
III. UN SEME PROMESSO . La magnanimità del patriarca lo aveva privato del figlio di un fratello; la grazia di Dio lo ricompensò promettendogli un figlio suo. Nessun uomo esce mai da un perdente che fa sacrifici per Dio. Il seme promesso doveva essere...
1. Numerosi . Una moltitudine invece di una; esemplificato negli innumerevoli milioni di discendenti naturali di Abramo. Perciò Dio si compiace di ricompensare il suo popolo, restituendogli il centuplo per ciò che gli dà ( Matteo 19:20 ; Efesini 3:20 ).
2. Spirituale . Una progenie unita a lui da vincoli di grazia in luogo di un parente a lui legato da vincoli di sangue; una predizione realizzata nelle miriadi dei suoi figli credenti. Un altro principio che regola le compensazioni divine elargite ai santi è prendere il meno e dare il più grande, togliere il materiale e impartire lo spirituale ( Giovanni 16:7 ; Giovanni 19:26 ).
3. Eminente . Se Lot era rinomato per la ricchezza e la prudenza mondana, il seme non ancora nato di Abramo dovrebbe essere distinto negli annali sia della Chiesa che del mondo per ricchezze di carattere più duraturo e saggezza di tipo più nobile; una profezia realizzata in Israele secondo la carne, che come nazione si è sempre distinta più per intelligenza e capacità che per numero; in Israele secondo lo spirito, o Chiesa di Dio, le cui caratteristiche sono sempre state rara illuminazione spirituale e alta potenza morale; e nel Salvatore d'Israele, «nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e della conoscenza», e «nel quale abita corporalmente tutta la pienezza della divinità».
Imparare-
1. Che Dio è lo Spettatore sempre presente, anche se invisibile, di azioni nobili.
2. Che ogni atto di sacrificio compiuto per il suo bene susciti la sua approvazione.
3. Che mentre colui che conserva la sua vita la perderà, colui che, per amore di Cristo e del Vangelo, la perde, alla fine la troverà.