Il commento del pulpito
Genesi 7:1-10
ESPOSIZIONE
E il Signore , Geova , dal momento che Elohim appare ora come il Dio del patto, sebbene questo cambiamento nel nome divino sia comunemente considerato dai critici moderni come un tradimento della mano di un integratore geovista del documento fondamentale dell'Elohista (Bleek, Vaihinger, Davidson, Kalisch, Colense, Alford); ma «che le variazioni nel nome di Dio non forniscano alcun criterio per individuare documenti diversi è abbastanza evidente dal fatto che in Genesi 7:5 Noè fa come Geova gli comanda, mentre in Genesi 7:16 Elohim si alterna a Geova» ( Keil).
Disse a Noè . Alla fine dei 120 anni, quando la costruzione dell'arca era stata completata, e solo sette giorni prima del Diluvio - senza dubbio da una voce udibile che ancora gli parlava tra i cherubini, che possiamo supporre non fosse ancora scomparsa dal terra. Vieni tu e tutta la tua casa nell'arca . io .e. prepararsi per entrare; l'ingresso effettivo avviene sette giorni dopo.
Così Dio nasconde sempre il suo popolo prima che scoppi la tempesta (cfr Isaia 26:20 ). Per te ho visto i giusti ( vedi Genesi 6:9 ) davanti a me . Letteralmente, davanti alla mia faccia ; non solo notificando l'osservanza divina della pietà di Noè, ma annunciando il fatto della sua giustificazione agli occhi di Dio.
"Essere giusti davanti a Dio", la consueta frase scritturale per giustificare (cfr Salmi 143:2 ). In questa generazione . Vedi Genesi 6:9 . Indicando non solo la sfera della vita pia di Noè, ma il suo carattere eccezionale; "comprendente una sentenza contraria di condanna contro i suoi contemporanei" (Lange).
Di ogni bestia pulita . Che la distinzione tra animali puri e impuri fosse compresa a quel tempo è più facile da credere piuttosto che lo scrittore avrebbe perpetrato l'evidente anacronismo di introdurre in epoca prediluviana ciò che è sorto solo diversi secoli dopo (Kalisch). Che questa distinzione fosse fondata sulla natura, "ogni tribù dell'umanità potendo distinguere tra la pecora e la iena, la colomba e l'avvoltoio" ("Commento dell'oratore"), o "su un immediato sentimento cosciente dello spirito umano, non tuttavia offuscato da qualsiasi cultura empia e innaturale, che lo porta a vedere in molte bestie immagini di peccato e corruzione" (Keil), è stato supposto; ma con maggiore probabilità era di istituzione divina, con riferimento alle necessità del sacrificio (Ainsworth, Bush, Wordsworth;
Genesi 8:20 ). A questo veniva aggiunta nel sistema levitico una distinzione tra puro e impuro riguardo al cibo dell'uomo (Le Genesi 11:3 ). Prendi - incoerente con Genesi 6:20 , che dice che gli animali dovevano venire a Noè (Colenso); ma Genesi 6:19 , che dice che Noè doveva portarli, i.
e. farli andare (almeno quasi equivalente a prendere), riconosce chiaramente l'agenzia di Noè (Cava) - a te per sette. Letteralmente, sette, sette ; o sette coppie (Vulgata, LXX ; Aben Ezra, Clericus, Michaells, De Wette, Knobel, Kalisch, Murphy, Alford, Wordsworth, 'Speaker's Commentary'), o sette individui; entrambe le parti citando la clausola successiva a sostegno della loro particolare interpretazione.
Davidson, Colenso e Kalisch contestano entrambe le interpretazioni come "inconciliabili con il racconto precedente" ( Genesi 6:19 ); ma la risposta ovvia è che mentre nella prima comunicazione, data 120 anni prima, quando non erano richieste minute istruzioni, si afferma semplicemente che gli animali devono essere preservati a coppie; nel secondo, quando l'arca fu terminata e gli animali stavano per essere raccolti, si aggiunge che, nel caso dei pochi animali puri usati per il sacrificio, si dovrebbe fare un'eccezione alla regola generale, e non una coppia, ma si dovrebbero conservare o tre paia con una sopra, o sette paia.
Il maschio e la sua femmina . Questo sembra essere maggiormente a favore della prima interpretazione, che si tratti di coppie e non di individui. E degli animali che non sono mondi per due, il maschio e la sua femmina. Ish veishto . cfr. Genesi 2:25 , dove la frase denota la personalità etica degli esseri umani, alla quale c'è qui un'approssimazione, poiché gli animali conservati furono progettati per essere i genitori delle razze successive.
La frase usuale per maschio e femmina, che è impiegata in Genesi 1:28 (una cosiddetta sezione Elohistica) e Genesi 7:3 (una cosiddetta sezione Jehovistica), si riferisce alla distinzione fisica del sesso negli esseri umani.
Di uccelli anche dell'aria a sette, il maschio e la femmina . io .e. di polli puliti, "che lascia intendere dal verso precedente" (Poole). Il Samaritano, il siriaco e i LXX . (non così Vulgata, Onkelos, arabo) inserire la parola "pulito inutilmente, e anche aggiungere," καιÌ ἀποÌ παìντων των πετεινων τωνν μηÌ καθαρων δυìο δυìο ἀìρσεν καιÌ θηλυ , " manifestamente a fare il verso assomigliare alla precedente. Per mantenere in vita il seme la faccia di tutta la terra.
Per ancora sette giorni . Letteralmente, per le sette ancora di oggi, dopo sette giorni; dando così a Noè il tempo di completare i suoi preparativi e al mondo un'altra opportunità di pentirsi, cosa che Poole pensa che molti possano aver fatto, sebbene i loro corpi fossero annegati per la loro precedente impenitenza. E lo farò piovere —letteralmente, io lo provoco, il participio che indica la certezza dell'azione futura— sulla terra quaranta giorni e quaranta notti .
L'importanza assegnata nella successiva Scrittura al numero quaranta, probabilmente dalla circostanza qui riportata, è troppo ovvia per essere trascurata. Israele vagò per quarant'anni nel deserto ( Numeri 14:33 ). Gli esploratori rimasero quaranta giorni in Canaan ( Numeri 13:26 ). Mosè rimase quaranta giorni sul monte ( Esodo 24:18 ).
Elia digiunò quaranta giorni e quaranta notti nel deserto di Beersheba ( 1 Re 19:8 ). Ai niniviti fu data una tregua di quaranta giorni (Gn Giona 3:4 ). Cristo digiunò quaranta giorni prima della tentazione ( Matteo 4:2 ) e soggiornò quaranta giorni sulla terra dopo la sua risurrezione ( Atti degli Apostoli 1:3 ).
Sembra quindi che sia stato considerato il simbolo di un periodo di prova, che si conclude con la vittoria del bene e la rovina del male. E ogni sostanza vivente - yekum ; letteralmente, cosa in piedi, omne quod subsistit, cioè "tutto ciò che è capace per un principio di vita di mantenere una postura eretta" (Bush); αìστημα ( LXX .
; cfr. Deuteronomio 11:6 ; Giobbe 22:20 ) - che ho fatto io distruggere , letteralmente, cancellare (cfr Genesi 6:7 ) - dalla faccia della terra . E Noè fece secondo tutto ciò che il Signore (Geova, il Dio della salvezza, che ora si interponeva per la salvezza del patriarca; in Genesi 6:22 , dove Dio si manifesta nei suoi rapporti con ogni carne, è Elohim) gli aveva comandato .
E Noè aveva seicento anni. Letteralmente, una somma di seicento anni, cioè nel suo 600° anno (cfr Genesi 7:11 ). Il numero sei "è generalmente un simbolo scritturale di sofferenza. Cristo soffrì il sesto giorno. Nell'Apocalisse il sesto sigillo, la sesta tromba, la sesta fiala introducono periodi critici di afflizione" (Wordsworth). Quando il diluvio delle acque era sulla terra.
E Noah entrò. Io .e. cominciò ad andare in una settimana intera prima che arrivassero le acque ( vedi Genesi 7:10 ). " Una prova di fede e un monito per il mondo". E con lui i suoi figli, sua moglie e le mogli dei suoi figli . In tutto otto persone ( 1 Pietro 3:20 ); donde è ovvio che "ciascuno aveva una sola moglie, e che la poligamia, come ebbe inizio presso i Cainiti, fu molto probabilmente confinata a loro" (Poole).
nell'arca, a causa delle acque del diluvio. Letteralmente, dalla faccia delle acque, mossi dalla paura e spinti dalla fede ( Ebrei 11:7 ).
Degli animali mondi, e degli animali immondi, e degli uccelli, e di ogni cosa che striscia sulla terra, entrarono a due a due nell'arca, il maschio e la femmina. In obbedienza a un impulso divino. Niente di meno che il potere divino avrebbe potuto effettuare un ingresso così tempestivo e ordinato delle creature nell'enorme vaso (cfr. la loro modalità di uscita, Genesi 8:18 ).
L'apparente incoerenza di questo versetto con Genesi 7:2 , che dice che gli animali mondi sono entrati nell'arca per sette, sarà immediatamente rimossa collegando Genesi 7:7 e Genesi 7:8 invece di 8 e 9, e iniziando un nuovo frase con Genesi 7:9 . Favorisce questo, che "di" desidera prima di "tutto ciò che striscia", e che la LXX . comincia Genesi 7:8 con "e". Come Dio aveva comandato a Noè .
E avvenne dopo sette giorni (letteralmente, al settimo dei giorni ) , che le acque del diluvio furono sulla terra.
OMILETICA
L'arca entrò.
I. L'INVITO DI GEOVA . "Vieni tu e tutta la tua casa nell'arca". Questo invito era-
1. tempestivo . Fu dato alla fine dell'arca, e quindi non troppo presto; anche sette giorni prima del Diluvio, e quindi non troppo tardi. Gli interventi di Dio a favore del suo popolo sono sempre opportuni: testimoniatemi l'esodo dall'Egitto, la liberazione al Mar Rosso, la distruzione dell'esercito di Sennacherib; Cristo cammina sul mare, dorme nella barca, risorge dai morti.
2. Speciale . Era rivolto in particolare a Noè "Vieni tu". "Il Signore conosce quelli che sono suoi". "Il Buon Pastore chiama per nome le sue pecore e le conduce fuori". Così è l'invito del vangelo della stessa descrizione personale e individuale ( Matteo 13:9, Apocalisse 3:6 ; Apocalisse 3:6 ). Gli uomini non sono chiamati a credere nelle masse, ma come individui.
3. Completo . "E tutta la tua casa." Non è noto se Sem, Cam e Iafet fossero in quel momento credenti. La circostanza notevole è che l'invito non è stato rivolto loro immediatamente, ma mediamente tramite il padre. Se Noè era solo nella sua pietà, il loro invito a entrare nell'arca ci ricorda il vantaggio di appartenere a una famiglia pia, e di essere anche solo esteriormente legati alla Chiesa (cfr Luca 19:9 ; Atti degli Apostoli 16:32 ).
4. Gentile. Data a Noè certamente, in un certo senso, per la sua pietà ( Genesi 7:1 ). Ma poiché la sua pietà era frutto della fede, e la sua fede non era altro che un appoggio sull'alleanza o promessa divina, era dunque puramente per grazia, così l'invito di Dio nel vangelo è tutto grazia ( Galati 1:6, Efesini 3:8 ; Efesini 3:8 ).
5. Urgente . Solo sette giorni e il Diluvio sarebbe iniziato. Chiaramente non c'era molto tempo da perdere. Solo un settimo del tempo concesso agli uomini di Ninive ( Giona 3:4 ). Ma nemmeno sette giorni sono promessi nella chiamata evangelica ( Matteo 24:36 ; Romani 13:12 ; Filippesi 4:5 ; Giacomo 5:9 ).
II. L'OBBEDIENZA DI NOÈ . "E Noè fece tutto ciò che il Signore gli aveva comandato". Questa obbedienza era—
1. Immediato . Non sembra che Noè abbia scherzato con l'invocazione divina, o in alcun modo interposto ritardo; e nemmeno gli uomini peccatori con l'invito del Vangelo ( 2 Corinzi 6:2 ; Ebrei 3:7 ).
2. Credere . Aveva la sua ispirazione in una semplice credenza della parola divina che la sicurezza poteva essere assicurata solo all'interno dell'arca; e finché l'anima non è pronta ad accordare una sincera fiducia all'affermazione che Cristo è l'arca di salvezza fornita dal cielo per un mondo perduto, essa cede alla chiamata evangelica ed entra nel rifugio sicuro della sua Chiesa credendo nella sua nome ( Efesini 1:13 ).
3. Personale . Noè stesso entrò. Se non lo avesse fatto, non solo sarebbe mancata la sua salvezza, ma i suoi sforzi per indurre gli altri a cercare il rifugio dell'arca sarebbero stati vani. Quindi il primo dovere di un araldo del vangelo o ministro della salvezza è quello di rendere sicura la propria chiamata ed elezione, dopo di che le sue opere a favore degli altri hanno maggiori probabilità di essere efficaci (1 1 Corinzi 9:27 ; 1 Timoteo 4:16 ).
4. Influente . L'intera famiglia del patriarca seguì il suo esempio. È dubbio che a quel tempo qualcuno di loro fosse detentore della sua fede. Eppure tutti acconsentirono all'invito celeste, probabilmente spinti ad esso dall'esempio e dall'esortazione del loro genitore. Quando il capofamiglia diventa cristiano, in effetti porta la salvezza alla casa.
Egli mette tutti i suoi ospiti in una connessione almeno nominale con la Chiesa, li circonda con un'atmosfera di religione che emana dal suo stesso carattere e comportamento, e spesso attraverso la grazia divina è onorato di essere lo strumento della loro salvezza ( Luca 19:9 ; Atti degli Apostoli 11:14 ; Atti degli Apostoli 16:31 ).
5. Minuto . L'ingresso di Noè nell'arca in tutti i particolari corrispondeva all'invito divino. Gli animali andarono in due più due, come Dio aveva comandato. Non ci si aspetta né si permette agli uomini di deviare dalle chiare prescrizioni della parola di Dio riguardo alla via della fede e della salvezza ( Atti degli Apostoli 10:33 ).
Imparare-
1. L'instancabile diligenza di Dio nel salvare gli uomini.
2. La natura personale dei rapporti di Dio con gli uomini.
3. L'estrema sollecitudine con cui veglia su di loro, che sono suoi.
4. L'indispensabile necessità dell'obbedienza per la salvezza.
OMELIA DI RA REDFORD
Dio Salvatore invita alla fede.
"Vieni tu e tutta la tua casa nell'arca", ecc. Misericordia del patto. Un tipo della Chiesa cristiana, con il suo speciale privilegio e difesa, circondata dalla forza salvifica di Dio.
I. PREPARAZIONE DIVINA . Provvidenza . L'Arca.
1. Agenzia umana sotto una direzione ispirata. La parola di Dio. Le istituzioni della religione. La comunione dei santi.
2. Una preparazione fatta di fronte e nonostante un mondo opposto La storia della Chiesa dalle origini.
3. La preparazione come sicurezza e pace per coloro che in essa confidano, nonostante il giudizio emesso.
II. FEDELTÀ DIVINA . "Vieni per te ho visto giusto". agitare il merito dell'uomo è motivo di fiducia, ma la grazia del Signore. Ti ho visto giusto perché ti ho considerato un servo obbediente e ho considerato la tua fede come giustizia. La fedeltà in Dio è un oggetto di fiducia dell'uomo in quanto connesso alla sua parola e alla preparazione della sua misericordia.
III. SUFFICIENZA DIVINA . Le deboli creature nell'arca circondate dalle acque distruttrici. Un rifugio aperto in Dio. La sua benedizione sulla famiglia. La sua redenzione soccorre l'anima individuale, la vita ei suoi tesori, la pace e la prosperità della famiglia, &e. L'arca un simbolo della salvezza preparata, che trasporta il credente attraverso il diluvio delle preoccupazioni e dei problemi terreni, attraverso le acque profonde della morte, al nuovo mondo del cielo e della terra purificati, in cui dimora la giustizia . — R .
Salvezza realizzata.
"E Noè entrò", ecc. "E il Signore lo chiuse dentro" ( Genesi 7:7 , Genesi 7:10 , Genesi 7:16 ).
I. Il CONTRASTO tra la posizione del CREDENTE e quella del non credente . La differenza tra una vera libertà e una falsa. " Chiusi " dal Signore all'obbedienza, ma anche alla pace e alla sicurezza. Il giudizio del mondo si è spento . Le costrizioni e le privazioni di una vita religiosa solo temporanee. L'arca sarà aperta in seguito.
II. IL METODO DELLA GRAZIA ILLUSTRATO . Chi apre l'arca della salvezza si chiude nel suo popolo per il compimento della sua opera. Non possiamo chiuderci dentro. La nostra tentazione di irrompere nel mondo ed essere coinvolti nella sua rovina. La miseria della paura. Siamo al sicuro? La perseveranza non dipende dalle nostre risoluzioni o disposizioni fatte da noi. In vari modi siamo chiusi nella vita spirituale. provvidenzialmente; da ordinanze; da vincoli di comunione. Dovremmo cercare il sigillo divino . — R .