Il commento del pulpito
Numeri 10:33-36
ESPOSIZIONE
L' EFFETTIVA PARTENZA DAL SINAI ( Numeri 10:33-4 ).
E partirono. Queste parole segnano il momento dell'effettiva partenza, anticipata nella dichiarazione generale di Numeri 10:12 . Fu uno dei momenti supremi della vita di Israele, uno di quegli inizi o "partenze" che portano a guadagni o perdite indicibili; era infatti, sebbene non lo sapessero, l'inizio di una marcia che per quasi tutti loro non avrebbe avuto fine se non all'interno di una tomba frettolosa.
Senza dubbio, durante i mesi trascorsi al Sinai, era stata fatta ogni preparazione per il proseguimento del viaggio; ma nondimeno fu un'impresa stupenda far marciare per tre giorni consecutivi quella vasta schiera, così largamente composta di donne e di fanciulli, così poco assuefatta a tale fatica, e così impaziente di tale disciplina, per tre giorni consecutivi nel deserto. Tre giorni di viaggio. Questa espressione è apparentemente generale , e non deve essere strettamente pressata (cfr Genesi 30:36 ; Esodo 3:18 ; Esodo 15:22 ). Allo stesso tempo implica
(1) che l'ospite si è fermato due volte per la notte durante il viaggio, e
(2) che l'intero viaggio era considerato uno e in un certo senso completo in sé.
Il capolinea ad quem di questo viaggio di tre giorni ci è dato in Numeri 10:12 ; era per condurli attraverso la fascia di sabbia intermedia e farli atterrare equamente all'interno del "deserto di Paran". Durante questo viaggio senza dubbio la marcia sarebbe stata spinta il più costantemente possibile, ma non è probabile che percorresse anche trenta miglia. Un esercito moderno, libero da non combattenti, non percorre più di dieci miglia al giorno su un paese difficile, né il bestiame può essere guidato più velocemente di così.
Anche per raggiungere quel ritmo, e per tenere unita l'intera moltitudine, come implica la narrazione, ci volevano aiuto e forza soprannaturali. Per la direzione della marcia vedi note a Numeri 13:1 . L'arca dell'alleanza del Signore li precedeva. È ovvio che quanto apparentemente affermato qui è apparentemente in contrasto con Numeri 2:17 e Numeri 2:21 di questo capitolo, che parlano delle cose sante — delle quali l'arca era la santissima — come trasportate dai Cheatiti nel nel bel mezzo della lunga fila di marcia. Tre pareri sono stati tenuti sull'argomento.
1 . Che l'arca fosse realmente trasportata con le altre "cose sante" e solo "andata avanti" metaforicamente, come si può dire che un generale guidi le sue truppe, anche se potrebbe non essere effettivamente di fronte a loro; al quale è evidente a rispondere che se l'arca in realtà non precedere il padrone di casa, non c'era modo possibile in cui si potrebbe dirigere i loro movimenti; solo la nuvola sarebbe l'espressione visibile della guida divina.
2 . Che le "cose sante" in genere furono ordinate per essere portate in mezzo all'ostia dai cheatiti, ma che Dio riservò il posto dell'arca stessa a sua immediata disposizione. Un generale non include se stesso nei propri ordini di marcia, per quanto minimi; e l'arca era il simbolo esteriore della presenza personale e della guida di Dio. Non è quindi affatto sorprendente che la prima segnalazione della posizione dell'arca in marcia venga data nel momento in cui la marcia effettivamente è iniziata.
3 . Che il posto abituale per l'arca era senza dubbio con il santuario, come implicito negli ordini, ma che in questa occasione speciale l'arca andò davanti in seguito a qualche intimazione divina, proprio come fece al passaggio del Giordano e al la presa di Gerico. Certamente c'è molta ragione in questo punto di vista, considerando quanto importante e formidabile sia stato il loro primo tentativo di marciare dalla loro temporanea dimora verso quella terra sconosciuta oltre l'orizzonte settentrionale.
Se le acque profonde del Giordano potrebbero spaventarli, o le mura di Gerico li sfidano, ben potrebbero rifuggire dal tuffarsi nel paese rotto, sassoso e intrattabile in cui l'arca e la nuvola ora li conducevano. Probabilmente dovremo pensare che sia abitualmente, o almeno di tanto in tanto l'arca fatto fare prima, e che i piedi di coloro che portavano fosse soprannaturale diretto, sia per i movimenti della nube, o da qualche intimazione più segreta, verso il luogo destinato di riposo.
È ammesso da tutti che la nuvola abbia preceduto e diretto la marcia, e sarebbe davvero strano se questi simboli gemelli della presenza divina fossero stati così lontani l'uno dall'altro; poiché il luogo abituale della nuvola era sopra il tabernacolo, cioè; sopra l'arca, ma fuori del tabernacolo, in modo da essere visibile a tutti.
La nuvola del Signore era su di loro di giorno. Sembrerebbe che la nuvola, luminosa di notte, densa e oscura di giorno, si stendesse dall'alto e all'indietro dall'arca, oscurando l'ostia al suo seguito, almeno un refrigerio per chi era vicino, forse per tutti, e un faro guida per coloro che erano lontani. Non possiamo dire fino a che punto la gente in generale abbia potuto godere di questa ombra in mezzo al caldo ardente del deserto, ma non c'è dubbio che sia rimasta nella memoria della nazione e abbia dato significato a espressioni come "l'ombra dell'Onnipotente" ( Salmi 91:1 ) e "l'ombra di una nuvola" ( Isaia 25:4, Isaia 25:5 ; Isaia 25:5 ).
Quando l'arca partì. Queste parole, prese in connessione con le parole "quando riposava", nel versetto seguente, confermano la credenza che in quel momento (in ogni caso) l'arca andò davanti all'ostia; perché se fosse rimasto in mezzo, non si sarebbe mosso fino a quando la metà delle tribù non si fosse allontanata, né si sarebbe fermato finché metà dell'accampamento non fosse stato piantato, mentre è evidente che il suo avanzare e stare fermo furono i momenti decisivi della il giorno.
Avevano, per così dire, un carattere sacramentale; erano segni visibili, corrispondenti a realtà invisibili, come i movimenti delle lancette sul quadrante corrispondono all'azione del meccanismo interno. Quando l'arca e la nuvola si mossero, era il Dio Onnipotente che precedeva la vittoria; quando l'arca e la nuvola si riposarono, era il Dio misericordioso che tornava per proteggere e amare i suoi. Questo è chiaramente riconosciuto nella preghiera del mattino e della sera di Mosè.
Il carattere tipico e spirituale di quell'andare avanti e di quel riposo non avrebbe potuto essere perso in nessuna mente religiosa: che Dio che ci precede è il pegno certo e duraturo della vittoria finale, che Dio che ritorna da noi è l'unica speranza di salvezza presente . Alzati, Signore, e lascia che i tuoi nemici siano dispersi. Il sessantotto Salmo, che abbiamo imparato ad associare ai prodigi della Pentecoste e ai trionfi della Chiesa sulla terra, sembra essere un'espansione della preghiera mattutina di Mosè.
Ritorna, o Signore, alle molte migliaia (letteralmente, miriadi di migliaia; vedi Numeri 1:16 ) d'Israele. essere interpretato con l'accusativo è di interpretazione alquanto dubbia. Può essere come nella bella e familiare resa dell'AV; di cui nulla potrebbe essere più evidentemente in armonia con le circostanze e i sentimenti che hanno dato origine alla preghiera.
Oppure potrebbe essere necessario tradurlo con un verbo transitivo, e allora sarà o, con molti moderni, "Ripristina, o Signore, le miriadi di migliaia di Israele", cioè; alla loro casa promessa; o, con la Settanta, "Converti, o Signore (ἐπίστρεφε, Κύριε), le mille miriadi d'Israele". Se la lettura ordinaria è (come appare) grammaticalmente difendibile, è indiscutibilmente da preferire. Solo Mosè, guardando quell'immensa moltitudine che copriva la terra in lungo e in largo, poteva giustamente sentire quanto indicibilmente terribile sarebbe stata la loro posizione se in qualsiasi giorno la nuvola si fosse alzata e si fosse dissolta nel cielo della sera invece di posarsi sopra il santuario di Israele.
La Settanta traspone Numeri 10:34 dal suo luogo proprio alla fine del capitolo, apparentemente per tenere insieme i versetti che parlano dei movimenti dell'arca. Molti manoscritti ebraici . segna Numeri 10:35 , Numeri 10:36 con monache capovolte, ,נ ma le spiegazioni fornite sono fantasiose e il significato incerto.
OMILETICA
LA MARCIA DEL CIELO
Spiritualmente, abbiamo qui il cammino della Chiesa di Dio, o dell'anima fedele, verso il cielo sotto la guida del Salvatore. Infatti l'arca, sulla quale riposava la Shechinah, e nella quale era portata la legge, è il tipo di Gesù, nel quale abitava corporalmente tutta la pienezza della divinità (cfr 2 Corinzi 3:18 ; 2 Corinzi 4:6 ; Colossesi 2:9 ), e in cui, come ci è manifestata, si trova la nuova legge dell'amore e della libertà. Perciò abbiamo qui Gesù che precede i suoi,
(1) per guidarli nel cammino quotidiano,
(2) per condurli al riposo al termine del viaggio (cfr Giovanni 10:4, Giovanni 14:2 ; Giovanni 14:2 ).
Nella nuvola, ancora, abbiamo il ristoro dello Spirito Santo ("un altro Consolatore"), quando affrontiamo il peso e il calore della vita. Infine, abbiamo le devote preghiere dei fedeli per l'aiuto di Dio nella loro lotta spirituale, per la presenza di Dio con le loro anime. Considera, quindi, Numeri 10:33 , Numeri 10:34 —
I. CHE L'ORA DI PARTENZA DA HOREB , SO LONG RITARDATO , E IL TUFFO NELLA LA PIETROSA DESERTO , SO SPESSO ANTICIPARE , CAME AT LAST .
Molti potrebbero aver pensato che non sarebbe mai arrivato davvero, ma è successo; e in poche ore il monte, che era stato teatro di tali mirabili avvenimenti, fu nascosto per sempre ai loro occhi. Anche così non possiamo stare sulle vette della contemplazione (con Mosè), o nelle pianure dell'istruzione (con il popolo). C'è un tempo per ricevere ordini di marcia; c'è un tempo molto più lungo e più cercando di marciare di conseguenza in mezzo dure prove e delle imprese-e difficili questa volta sarà sicuramente venire a tutti ea ciascuno ( Matteo 10:38 ; Atti degli Apostoli 14:22 b; 2 Timoteo 2:12 ; 2 Timoteo 3:12 ).
II. CHE GLI ISRAELITI NON ERANO NECESSARI A TROVARE LA PROPRIA STRADA , O FIDARSI DI UNA GUIDA UMANA : L' ARCA AND DAVANTI A LORO .
Dovevano solo seguire come meglio potevano. Anche così Gesù va prima dei suoi; una volta per tutte, con la sua morte, risurrezione e ascensione; ogni giorno, con il suo esempio e il suo incoraggiamento. Come è andato davanti a tutti noi in cielo per preparare un "riposo" al popolo di Dio, così va davanti a ogni anima stanca in vita e in morte per trovarle luoghi di riposo e di ristoro ( Salmi 23:4 ; Giovanni 8:12 ; Giovanni 12:26 ; Giovanni 14:2 , Giovanni 14:6 ).
III. CHE LE ISRAELITI ERANO IN PARTE SCHERMATO DA LE FEROCI E FATAL MANCHES DELLA DEL DESERTO MARZO CON IL CLOUD CHE oscurato LORO DA SOPRA L'ARK .
Infatti quella nube luminosa che riposava permanentemente sull'arca si stendeva sull'ostia successiva quando era in marcia. San Paolo dice che i Giudei furono "battezzati in Mosè nella nuvola e nel mare" ( 1 Corinzi 10:2 ), donde sembra che come il passaggio del mare rappresentasse in una figura il battesimo d'acqua che separa esteriormente a Cristo (il Mosè dell'alleanza migliore), così la nuvola sovrastante con la sua frescura umida rappresentava il battesimo dello Spirito, che è tutto ristoro permanente per stancare i fedeli mentre (ma solo mentre) seguono Cristo. E così il vecchio inno, Veni Sanctus Spiritus—
Tu dei Consolatori il migliore;
Tu l'ospite più gradito dell'anima;
Dolce ristoro qui sotto;
Nel nostro lavoro riposa dolcissimo;
Grato frescura nel caldo,
Sollievo in mezzo al dolore.
Anche così, dunque, la presenza adombrante (cfr Luca 1:35 ) dello Spirito Santo è il benedetto sollievo, conforto e ristoro dei fedeli nelle prove ardenti, nelle feroci tentazioni e nelle stanche delusioni; e questa Presenza adombrante ci giunge solo da e attraverso l'umanità glorificata di Gesù (la nostra Arca), e solo mentre camminiamo nella fede e nella pazienza (cfr.
Giovanni 7:39 ; Giovanni 16:7 ; Romani 8:14 ; 1 Giovanni 2:20 ; 1 Pietro 4:14 ). Nota che le sofferenze e le vessazioni non registrate di un tale esercito in tale marcia devono essere state indescrivibili; ma questo sembra che quanto più si avvicinavano all'arca, tanto più erano riparati dalla nuvola: se qualcuno stava nell'accampamento, non aveva ombra.
Quanto più da vicino seguiremo Gesù, tanto più conforto dello Spirito avremo in mezzo agli inevitabili dolori e sofferenze della vita. E nota che nell'Antico Testamento ci sono pochissimi simboli dello Spirito Santo, mentre ci sono un numero infinito di tipi di Cristo, e questo, senza dubbio, in accordo con il profondo detto di Giovanni 7:39 . (οὔπω γὰρ ἤν πνεῦμα ἅγιον) .
Quando dunque ne troviamo uno che è riconosciuto nel Nuovo Testamento, è il più prezioso. Considera, ancora, su Giovanni 7:35 , Giovanni 7:36 —
I. CHE OGNI GIORNO DI DEL MARZO HA AVUTO PER MOSES SUOI DUE SUPREME MOMENTI , DI REGOLAZIONE OUT E DI ASSESTAMENTO GIU ' , E OGNI AVUTO I SUOI PROPRI PERICOLI E ANSIE .
Così ogni giorno nella vita di un cristiano ha il suo mattino e la sua sera, la sua apertura e la sua chiusura; il suo andare al lavoro, agli affari, a conversare con il mondo esterno, a incontrare molteplici cose con lo strano, l'inatteso, il difficile, forse il terribile; il suo arrivo al riposo, alla calma, al rilassamento incustodito, al piccolo cerchio in cui il sé è fondamentale, dove l'individuo è tutto importante. Questi due punti sono i punti critici nella vita quotidiana del cristiano.
II. CHE MOSÈ HA FATTO LA SUA PREGHIERA DEL MATTINO PER LA DIFESA DIVINA E L' AIUTO CONTRO IL NEMICO . Sapeva che intorno a loro aleggiavano molti nemici (come gli Amaleciti) che avrebbero potuto attaccarli in qualsiasi momento, anche quando meno se l'aspettavano, e avrebbero potuto trovarli, umanamente parlando, una facile preda.
Pregò che Dio intraprendesse la loro causa e mettesse in fuga i loro nemici. Anche così l'anima fedele, in attesa delle ore attive della giornata, sa per triste esperienza che i nemici spirituali seguiranno il suo cammino per assalirla con la tentazione e rovesciarla con il peccato quando meno preparati. Pertanto, prima di avventurarsi, implora Dio di essere il suo soccorso e la sua difesa contro tutte le astuzie e le sottigliezze dei suoi nemici.
III. CHE MOSES MADE SUA SERATA PREGHIERA PER IL MANTENIMENTO DELLA LA DIVINA PRESENZA IN LORO MEZZO . Sapeva che la gente era impotente, e per di più ostinata e dal cuore duro, e che il male sarebbe sorto nel campo con la stessa rapidità con cui avrebbe potuto incontrarli durante la marcia, e che sarebbero morti miseramente se lasciati a se stessi.
Pregava che Dio rimanesse con loro, fosse il loro culto e rimanesse il centro della loro vita ab intra, così come la loro difesa ab extra. Anche così la preghiera della sera del cristiano è: "Rimani con noi". L'anima fedele, quando cessa dalle cure esteriori ed è più gettata su se stessa, sente maggiormente quanto sarebbe perduto il suo stato senza la costante Presenza e grazia di Dio; e poi supplica colui, che ha più o meno offeso, di tornarvi, perché senza di lui era vuoto, desolato e distrutto.
Nota che se leggiamo con alcuni, "Restaura le molte migliaia di Israele", cioè; alla loro terra promessa, allora è la voce dei fedeli, che ad ogni sosta della vita riconoscono che qui siamo ancora forestieri e vagabondi, e supplicano Dio di portarci al nostro vero e unico riposo (cfr 2 Corinzi 5:4 ; Filippesi 3:11 ; Apocalisse 6:10 , Apocalisse 6:11 ).
E cfr. l'antica preghiera: "Pregandoti di completare presto il numero dei tuoi eletti e di affrettare il tuo regno, affinché noi con tutti coloro che sono defunti nella vera fede del tuo santo nome, possiamo avere la nostra perfetta consumazione e gioia nel tuo eterno e gloria eterna». Oppure, se leggiamo con la Settanta, "converti le molte migliaia di Israele", allora è la voce dei fedeli che negli intervalli del lavoro supplicano Dio per tutti coloro che in qualche modo appartengono all'Israele di Dio, che la grazia di possa essere loro concessa una vera e intera conversione, che è l'unica cosa necessaria (cfr Lc 22,32b; 2 Corinzi 13:9, 1 Tessalonicesi 3:10 ; 1 Tessalonicesi 3:10 ).
OMELIA DI D. YOUNG
LE PREGHIERE AL MOVIMENTO E AL RIPOSO DELL'ARK
Ecco due petizioni: una mentre la nuvola si alzava per indicare la via, l'altra mentre si stabilizzava di nuovo per indicare l'ora del riposo. La preghiera del mattino e della sera non possono essere la stessa cosa; c'è una serie di bisogni da soddisfare durante il giorno e un altro durante la notte.
LA PRIMA PETIZIONE . Era fissato sull'unica cosa necessaria, mentre gli israeliti viaggiavano in un territorio sconosciuto. Mosè non aveva bisogno di pregare per avere una guida. Erano guidati e non avevano altro da fare che seguire. Dietro l'arca e la nuvola c'era l'evidente dovere di obbedienza, ma davanti cosa c'era? Mosè poteva fare qualche ipotesi da ciò che aveva già sperimentato.
Prima che gli Israeliti fossero stati tre mesi fuori dall'Egitto, furono accolti da Amalek a Refidim, bloccando la strada per il Sinai. Mosè, quindi, riconosce la grande probabilità di avere più nemici davanti, ora che hanno lasciato il Sinai. La grande maggioranza dei suoi seguaci senza dubbio pensava più al presente che al futuro, e sia il presente che il futuro volevano essere come il passato in Egitto, pieni di cose buone per le loro voglie peccaminose.
Ma Mosè, con uno spirito diverso, sentiva che c'erano dei nemici sulla strada. Entrare in Canaan significava non solo viaggiare, ma anche combattere. È un grave difetto in noi che non pensiamo abbastanza ai nemici spirituali di fronte. Ci sono esempi da mettere in guardia: Peter che sopravvaluta il coraggio naturale; Dema, sopraffatto dalle lusinghe dell'età presente. Nota che, a suo modo, il Nuovo Testamento è in tutto e per tutto bellicoso nel suo spirito come il vecchio ( Matteo 10:34 ; Romani 7:23 : 2Co 7:5; 2 Corinzi 10:3 ; Efesini 6:10 ; 1 Timoteo 1:18 ; Ebrei 4:12 ; Apocalisse 1:16 : in effetti l'Apocalisse è piena di guerre e conquiste spirituali). Questi nemici di fronte sono considerati anche comeI nemici di Dio. "I tuoi nemici." Come gli uomini si attaccano l'un l'altro attraverso le loro proprietà, così i nemici di Dio attaccano lui attraverso il suo popolo.
Dio nella beatitudine e sicurezza della sua stessa natura è inattaccabile, ma nell'operare della sua multiforme creazione i poteri del male possono attaccarlo, mantenendo una lunga e amara lotta ('Paradise Lost,' B. 2:310-370). Non pensate che questi poteri mirino semplicemente alla nostra distruzione. Questo è solo un mezzo per un fine. C'è una visione molto più sublime e incoraggiante, secondo cui stanno mirando a distruggere il governo di Dio.
Non scopriamo mai lo scopo di una battaglia osservando i conflitti tra soldati privati e ufficiali inferiori. Dobbiamo venire alle autorità supreme. Sono loro che ispirano e dirigono tutto. Quindi potrebbe esserci una lotta in corso nell'universo di cui noi, con il nostro piccolo orizzonte, possiamo formare solo una debole concezione. Infine, si prega che questi nemici siano affrontati con decisione.
È una cosa terribile a cui pensare, ma non dobbiamo chiudere gli occhi davanti a fatti semplici e solenni, che se guardiamo indietro da questo punto all'inizio delle Scritture, troviamo l'Onnipotente, in tre casi, che agisce contro l'iniquità del mondo nel modo più deciso e completo. Il diluvio fu una dispersione, così fu la distruzione di Sodoma, così fu la sopraffazione del Faraone e delle sue schiere, l'ultimo grande atto punitivo di Dio, Mosè aveva visto con i propri occhi e celebrato con le proprie ginocchia. C'è abbastanza per assicurare al suo popolo che farà un'ultima dispersione a suo tempo.
LA SECONDA PETIZIONE .
1. Fu un benvenuto al conquistatore. Dio stava facendo qualcosa ogni giorno per il suo popolo in conquista. Possiamo essere sicuri che non c'è stato un giorno in tutti questi lunghi quarant'anni, ma qualcosa è stato fatto per minare le enormi e minacciose potenze che si opponevano all'avanzata di Israele. Come l'enorme albero viene lentamente scavato e divorato, lasciando che un semplice guscio cada infine con uno schianto, così le fortezze dell'iniquità vengono effettivamente indebolite, a poco a poco.
Gerico sembrava cadere come in un giorno prima degli squilli di tromba d'Israele; in realtà erano anni che annuiva alla sua caduta. Quindi possiamo accogliere costantemente Gesù come il Capitano della nostra salvezza ( Esodo 15:2 ; Luca 4:14 , Luca 4:15 ; Atti degli Apostoli 14:26 ).
2 . Indicava l'uso da fare della vittoria. I nemici di Dio furono dispersi e spossessati affinché il suo popolo potesse entrare ed esercitare una fedele amministrazione per lui. Le sue vittorie aprono regioni che altrimenti non potrebbero essere raggiunte. Per esempio; il Salvatore risorto, dopo aver trionfato sul peccato, sulla morte e sulla tomba, tornò dai suoi discepoli in Galilea, dicendo loro che ogni potere gli era stato dato in cielo e in terra, e quindi ne trasse questa conseguenza nella via del dovere per loro , che dovevano andare e fare discepoli di tutte le nazioni, ecc.
( Matteo 28:18 ). Se il Signore risorto è davvero con noi, allora, poiché è risorto, noi, avendo ancora da compiere la nostra lotta contro il peccato e la morte, siamo tuttavia certi della vittoria finale. — Y.