Deuteronomio 27:26

 

Maledetto sia colui che confermo, non tutte le parole di questa legge, per farle. E tutto il popolo dirà: Amen. Ciò non conferma tutte le parole di questa legge - La parola כל col, Tutto, non si trova in nessuna copia stampata del testo ebraico; ma il Samaritano lo conserva, e così fanno sei manoscritti. nelle raccolte di Kennicott e De Rossi, oltre a diverse copie del Chaldee Targum. Anche la Settanta e S.

Paolo nella sua citazione di questo luogo, Galati 3:10 . San Girolamo dice che i Giudei hanno soppresso la parola, affinché non sembrasse che fossero tenuti ad adempiere tutti i precetti della legge di Mosè.

1. Il Dr. Kennicott, che sostiene che era il Decalogo che è stato scritto sulle pietre menzionate in questo capitolo, dice: "Se esaminiamo queste dodici maledizioni, sembreranno contenere una forte applicazione dei dieci comandi; ed è altamente probabile che le maledizioni qui fossero proclamate principalmente per assicurare l'obbedienza ai comandamenti, come risulterà più chiaro dalla tavola: -

Il primo, secondo, terzo e quarto comandamento

Galati 3:15 - Maledetto l'uomo che fa un'immagine scolpita o fusa, un abominio per il Signore, ecc.

Il quinto comandamento

Galati 3:16 - Maledetto chi illumina da suo padre o da sua madre.

Il sesto comandamento

Galati 3:25 - Maledetto chi accetta ricompensa per uccidere un innocente.

Galati 3:24 - Maledetto chi colpisce di nascosto il suo prossimo.

Galati 3:18 - Maledetto chi fa smarrire il cieco ai ciechi.

Il settimo comandamento

Galati 3:20 - Maledetto chi giace con la moglie di suo padre.

Galati 3:21 - Maledetto chi giace con qualsiasi bestia.

Galati 3:22 - Maledetto chi giace con sua sorella.

Galati 3:23 - Maledetto chi giace con sua suocera.

L'ottavo comandamento

Galati 3:17 - Maledetto chi toglie il limite al suo prossimo.

Il nono comandamento

Galati 3:19 - Maledetto chi perverte il giudizio dello straniero, dell'orfano e della vedova.

Il decimo comandamento

Galati 3:26 - Maledetto chi non conferma tutte le parole di questa legge per metterle in pratica».

Molti penseranno che questa disposizione sia fantasiosa; e l'analogia lungi dall'essere naturale.

2. Nel pronunciare queste benedizioni e maledizioni, dice il Talmud, sei tribù salirono verso la cima del monte Garizim e sei verso la cima del monte Ebal; e i sacerdoti ei leviti, e l'arca stava di sotto in mezzo. I sacerdoti circondarono l'arca, ei Leviti si misero intorno ai sacerdoti; e tutto Israele da una parte e dall'altra; vedi Giosuè 8:33 .

Poi si volsero verso il monte Garizim e pronunciarono le benedizioni, Benedetto sia l'uomo, ecc., e quelli da ogni lato risposero Amen! poi volsero il viso verso il monte Ebal e pronunciarono la maledizione, Maledetto l'uomo, ecc., e quelli da ogni lato risposero Amen! finché non ebbero terminato le benedizioni e le maledizioni; e poi portarono pietre e costruirono un altare. Alcuni suppongono che i Leviti fossero divisi in due grandi corpi, parte in piedi sul o sul monte Garizim, e parte sul monte Ebal, e che con ogni divisione vi fossero alcuni sacerdoti. L'intero Dr. Parry suppone che sia stato organizzato nel modo seguente: -

3. È degno di nota che Mosè assegna ai figli di Rachele e Lia, le due madri di famiglia, l'ufficio di benedire il popolo, come il più onorevole; e questi li pone sul monte Garizim. Al contrario, assegna l'ufficio di maledire il popolo ai figli di Zilpah e Bilhah, come l'ufficio meno onorevole; ma con questi si unisce a Zabulon, il più giovane dei figli di Lia, e Ruben, il maggiore.

Poiché su ogni monte dovevano esserci sei tribù, era necessario che mentre sei dei figli di Rachele e Lia, le mogli legittime, fossero impiegate nella benedizione, due tribù discendenti dalle stesse madri si unissero alle altre quattro che procedevano dalle ancelle per comporre il numero sei. La domanda è: quale delle due tribù più onorevoli dovrebbe essere unita alle quattro meno onorevoli, per completare il numero sei? Zabulon è scelto, perché essendo il sesto e il più giovane di tutti i figli di Lia, era il meno onorevole di quelli che provenivano dalla donna libera; e viene scelto Ruben, il quale, sebbene fosse il maggiore dei figli di Giacobbe e avesse diritto alla primogenitura, l'aveva perduto per la sua trasgressione.

E quindi lui, nella sua posterità, fu degradato, e fu obbligato a pronunciare la maledizione, Maledetto chi giace con la moglie di suo padre. Vedi Genesi 49:3 (nota) e Genesi 35:22 (nota) e le note su entrambi i posti.

4. È strano per quanto tempo la disgrazia conseguente a qualche flagrante operazione di un genitore possa restare attaccata ai suoi posteri! Vedi questo esemplificato nella posterità di Ruben. Quindi, con grande proprietà possiamo pregare: Non ricordare, Signore, le nostre offese, né le offese dei nostri padri; né vendicarti dei nostri peccati." - Litanie. Perché le offese dei nostri padri possono essere così ricordate contro la loro posterità, che Dio, nel corso della sua provvidenza, può ancora sostenere una controversia in questioni secolari con i discendenti (sebbene anche pii) di antenati empi; poiché, poiché tutti gli uomini sono inclusi seminalmente nei genitori, vengono al mondo depravati con la loro depravazione e in qualche modo soggetti alle loro maledizioni, sebbene non fino a influenzare i loro interessi eterni senza l'aggiunta dei propri delitti personali.

Così si può dire che Dio riversi i peccati dei padri sui figli, fino alla terza e alla quarta generazione; poiché potrebbe avere una controversia con la terra per il male che è stato fatto in essa e per il quale non è stata fatta alcuna espiazione adeguata. Perché in questo momento la Spagna soffre le desolazioni più afflitte e crudeli? Che cosa ha fatto per meritare tutto questo? È più malvagia di tutte le nazioni europee perché soffre queste cose? Ecco il mistero: le nazioni, in quanto tali, possono essere punite solo in questo mondo.

Guarda i torrenti di sangue innocente versato dai loro antenati in Sud America 300 anni fa; e ora guarda e adora la terribile mano della giustizia punitiva! (dicembre 1811). Spesso vediamo persone provate e afflitte, per le cui angustie non possiamo dare ragione legittima. Troviamo altri che, anche se si alzano presto, si siedono fino a tardi, lavorano sodo, mangiano il pane della cura e hanno una piena conoscenza dei loro affari, ma non vanno mai avanti nella vita.

Chi può rendere conto di questo? Diremo che qualche ingiustizia nei loro antenati ha fatto scendere il dispiacere di Dio sui beni terreni che discendevano in quella linea, così che i beni mal ottenuti non potranno mai moltiplicarsi? Conobbi un uomo onesto, morto da molti anni, che con grande diligenza, puntualità e integrità nei suoi affari, aveva acquisito notevoli proprietà. Qualche tempo prima della sua morte, dopo aver diviso per volontà le sue sostanze tra i suoi figli e le sue figlie, si espresse così: "Figli, non dovete temere la maledizione di Dio su questa proprietà; ogni centesimo di essa è stato onestamente guadagnato.

Sono trascorsi molti anni da allora, e la benedizione di Dio è stata nel cestino e nel deposito di tutti i suoi figli. Genitori! Non lasciate nulla dietro di voi che non possiate dire davanti al vostro Dio, con la coscienza pulita: guadagnato." Se tutti i lasciti di una descrizione contraria dovessero essere dedotti dalle ultime volontà e dai testamenti, il quantum della proprietà discendente sarebbe, in molti casi, davvero piccolo.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].