Galati 3:20

II. CONTRASTI TRA LEGGE E GRAZIA CAPITOLO 3 _1. Il dono dello Spirito non mediante le opere della legge, ma mediante l'ascolto della fede. ( Galati 3:1 )_ 2. Giustizia conferita non dalla legge, ma dalla fede. ( Galati 3:6 ) 3. La legge maledice; la maledizione nata da Cristo. ( Galati 3:10 ) 4. La legge non può annullare il patto di promessa ( Galati 3:15 ) 5. Perché serve la legge? ( Galati 3:19 ) 6. Essendo giunta la fede, non più sotto la legge ...

LA CROCE E I SUOI OBIETTIVI Galati 3:10 ; Galati 4:1 PAROLE INTRODUTTIVE La Croce deve sempre stare alla ribalta della Bibbia e dello studio spirituale. A parte l'opera del Calvario di Cristo, non abbiamo nulla da presentare a un mondo morente. In un'occasione il presidente di un collegio ci disse che la sua ambizione principale era quella di presentare ai suoi studenti la bella vita di Gesù di Nazaret. Abbiamo subito risposto che non poteva esserci imitazione eccessiva della vita di Cristo finché prima di tutto non abbiamo conosciuto la forza rigeneratrice e la grazia salvifica della morte di Cristo. La vita bella e senza peccato del Nazareno lo acclamò Figlio di Dio. Ha dato al mondo un possibile Salvatore, ma non un vero Salvatore. In altre parole, la Divinità di Cristo,

LA FEDE È L'UNICO PRINCIPIO DELLA BENEDIZIONE (vv.1-9) "O stolti Galati, chi vi ha stregato?" (v.1). Non c'è da meravigliarsi, poiché Paolo considera i principi e le tremende questioni coinvolte, che parli con parole di sincera rimostranza e supplica. Non era stato raffigurato davanti ai loro occhi, predicato con diligente insistenza, che Gesù Cristo era stato crocifisso? Scambierebbero ancora la beatitudine e la gioia della conoscenza del Figlio di Dio, che si era dato spontaneamente per loro, con le dure e fredde esigenze della Legge che nulla poteva dare? Volessero allontanarsi leggermente dalla vista dell'amara agonia della croce del Calvario e dalla vista dei più rispettati professori di legge (Scribi e Farisei, ecc. ) riversare disprezzo, insulto e offesa al Figlio di Dio? Si sarebbero allontanati dal suo grido di tenera compassione della croce: "Padre, perdona loro, perché non s...

CAPITOLO 14 IL DISEGNO DELLA LEGGE. Galati 3:19 "Cos'è allora la legge?" Quindi l'ebreo potrebbe benissimo esclamare. Paolo non ha fatto altro che screditarlo.-"Tu dici che la Legge di Mosè non reca giustizia o benedizione, ma solo una maledizione; che l'alleanza fatta con Abramo la ignora e non ammette di essere in alcun modo qualificata dalla sua disposizioni. Che ne pensi dunque? Non è la voce di Dio quella che ascoltiamo nei suoi comandamenti? I figli di Abramo, sin dai tempi di Mosè, si sono allontanati dalla vera via della fede? Tali deduzioni potrebbero essere tratte, non innaturalmente , dalla denuncia del Legalismo da parte dell'Apostolo. In realtà furono disegnati da Marcione nel II secolo, nella sua estrema ostilità all'ebraismo e all'Antico Testamento. Questa domanda deve infatti essersi imposta presto nella mente di Paolo. Come conciliare la dottri

Ora un mediatore non è _mediatore_ di uno, ma Dio è uno. Un mediatore non è un mediatore di uno - Poiché un mediatore, μεσιτης, significa una persona di mezzo, devono necessariamente esserci due parti, tra le quali si trova, e agisce in riferimento a entrambe, poiché dovrebbe avere gli interessi di entrambe allo stesso modo al cuore. Questo versetto può essere sia oscuro che difficile; ed è certo che c'è poco consenso tra dotti e critici nelle loro opinioni al riguardo. Rosenmuller ritiene che l'opinione di Nosselt sia da preferire a tutte le altre. Prima traduce le parole ὁ δε μεσιτης ἑνος ουκ εστιν così: Ma lui (vale a dire Mosè) non è il mediatore di quella razza di Abramo, vale a dire. i cristiani; poiché ἑνος si riferisce al σπερμα ᾡ επηγγελται, il seme che dovrebbe venire, Galati 3:19 , di cui disse: ὡς εφ' ἑνος, come di uno,...

Ora un mediatore non è _un mediatore_ di uno, ma Dio è uno. ver. 20. _Non è un mediatore di uno_ ] _qd_ Dio e gli uomini erano in contrasto, altrimenti a che serve un mediatore? Il peccato è il makebate (creatore di danni), in quanto trasgressione della legge. _Ma Dio è uno_ ] Uno e lo stesso ora come un tempo nel vendicarsi dei trasgressori della legge. Oppure, Dio è una parte in disaccordo o scontenta....

_ORA UN MEDIATORE NON È MEDIATORE DI UNO, MA DIO È UNO._ 'Ora un mediatore [nell'idea essenziale: _HO_ ( G3588 ) _MESITEES_ ( G3316 ): l'articolo è generico] non può essere di uno (ma deve essere di due parti tra le quali media); ma Dio è uno» (non due: la sua unità non ammette un interlocutore tra Lui e coloro che devono essere benedetti: come UNICO Sovrano, suo stesso rappresentante, dà la benedizione direttamente per promessa ad Abramo, e, nel suo compimento, a Cristo, 'il Seme', senza nuove condizioni e senza mediatore come aveva la legge). Non riconosce una seconda parte (come uomo) che tratti con Lui in termini indipendenti attraverso un mediatore. La conclusione compresa è: Quindi un mediatore non può appartenere a Dio; di conseguenza, la legge, con la sua inseparabile appendice di mediatore, e le due parti da mediare tra loro nella via del p

_L'UNICO MEDIATORE_ 'Come un mediatore non è un mediatore di uno, ma Dio è uno.' Galati 3:20 Questa breve frase è così difficile nella sua concisione, così astrusa e capace di così tanti significati, che non è troppo dire che ha più interpretazioni di qualsiasi altro passo della Bibbia. Il vescovo Lightfoot disse: "Le interpretazioni che sono state date a questo passaggio salgono a duecentocinquanta, o trecento". Il numero sembra quasi incredibile! Ma almeno dimostra che il linguaggio è molto completo e la soluzione estremamente difficile. Fra tutti i significati, però, che gli sono stati attribuiti, ve ne sono due che spiccano così distinti, e sono di gran lunga superiori a tutti gli altri, che la vera comprensione delle parole deve essere nell'uno o nell'altro, o nel entrambi insieme. I. L'UNO È QUESTO. —'Ora un Mediatore non è un Mediatore di uno....

LA LEGGE CONDUCE A CRISTO Galati 3:20 La legge mosaica non è stata concepita per essere il codice finale della vita religiosa, ma per preparare il terreno del cuore umano ad accogliere Gesù Cristo in tutta la pienezza della sua salvezza. Fu il tutore del popolo ebraico, per consentirgli di diventare i maestri religiosi dell'umanità. Non poteva, quindi, prendere il posto del grande patto di grazia, che era stato iniziato con Abramo prima che avesse ricevuto il rito della circoncisione, e quando così stava per _tutti_ coloro che credono, sia ebrei che gentili. L'errore di coloro contro i quali Paolo si contese fu quello di considerare permanente un sistema che era temporaneo e tra parentesi nel suo significato. Con molti individui ora, come con la razza ebraica, c'è spesso un periodo in cui la coscienza si confronta con le sante esigenze della legge di Dio,

_Progettazione della Legge; I veri figli di Abramo._ d.C.  56.       19 Perché dunque