Giovanni 1:14

E il Verbo si fece carne e dimorò. — La realtà del potere morale e del cambiamento operato in coloro che credevano richiama ed è essa stessa prova della realtà di ciò in cui credevano. L'uomo è diventato figlio di Dio, perché il Figlio di Dio si è fatto uomo. Non credevano, come dicevano i Docetæ dell'epoca, a un'apparenza. “Il Verbo si è fatto carne”. Il termine “carne” esprime la natura umana contrapposta a quella divina, e la natura materiale contrapposta a quella spirituale, ed è per questo usato al posto di “corpo”, poiché può esistere un corpo puramente spirituale (vedi Nota su 1 Corinzi 15:40 ); e piuttosto che "uomo", che è usato in Giovanni 5:27 ; Giovanni 8:40 , poiché dell'uomo lo spirituale è la parte più alta.

Non è l'approccio della natura divina e umana nella regione dello spirituale che è comune a entrambi che colpisce lo scrittore con meraviglia, ma che gli uomini dovrebbero avere il potere di diventare figli di Dio, e che il Verbo, della cui gloria egli ha parlato nei versetti precedenti, dovrebbe diventare carne. (Comp. Filippesi 2:6 ; 2 Corinzi 8:9 , Note.)

Abitava in mezzo a noi. — La parola greca significa "tabernacolo". “soggiornato” in mezzo a noi. Probabilmente è stato suggerito dalla somiglianza del suono con "Shekhînah", un termine frequentemente applicato nei Targum o nelle Parafrasi caldei, sebbene il sostantivo non si trovi da nessuna parte nell'Antico Testamento stesso, al simbolo visibile della Presenza divina che è apparso nel Tabernacolo e il Tempio. I Targum, inoltre, identificano frequentemente la Shekhînah con la “Memra” o Parola.

(Comp. Excursus A. ) Il pensiero, poi, di questa Presenza riporta alla mente dello scrittore i giorni e le settimane ei mesi trascorsi con il Verbo che aveva posto la sua tenda in mezzo a loro. Era stato tra i primi a seguirlo, e l'ultimo con lui. Era stato di quelli che avevano visto la gloria della Trasfigurazione, che erano entrati con il loro Maestro nella camera della morte, che erano stati con Lui nel giardino del Getsemani.

Il suo occhio, più di qualsiasi altro, aveva squarciato il velo e contemplato la Presenza interiore. E ora il vecchio, in attesa della Presenza svelata del futuro, ama pensare e raccontare il passato, affinché la Presenza possa essere per gli altri tutto ciò che era stata per lui. È cosciente che l'affermazione di questo versetto non ha bisogno di prove di un ordine comune; ma questo è presente nelle parole e nella vita di uomini il cui intero essere morale l'ha dichiarato vero, e la prova è in potere di tutti. (Comp. in particolare 1 Giovanni 1 )

La gloria. — Comp. Giovanni 2:11 ; Giovanni 11:4 . Probabilmente c'è qui un riferimento speciale alla Trasfigurazione. (Vedi Nota su Matteo 17:2 , e comp. la testimonianza di un altro testimone oculare in 2 Pietro 1:17 .)

Come dell'unigenito. — Meglio, come di un unigenito , cioè gloria quale è l'attributo di un Figlio unigenito. Il termine applicato alla persona di nostro Signore, si trova solo in San Giovanni, Giovanni 1:18 ; Giovanni 3:16 ; Giovanni 3:18 ; 1 Giovanni 4:9 .

È usato quattro volte altrove nel Nuovo Testamento, e sempre del figlio unico. ( Luca 7:12 ; Luca 8:42 ; Luca 9:38 ; Ebrei 11:17 .

) Lo stretto legame qui con la parola Padre, e il contrasto con la filiazione per generazione morale in Giovanni 1:12 , ne fissa il senso come generazione eterna del Verbo, «unigenito Figlio di Dio, generato dal Padre suo prima di tutti mondi.”

Del Padre. — L'inglese non esprime appieno il significato. Sarebbe meglio leggere, dal Padre. (Comp. Giovanni 6:46 ; Giovanni 7:29 ; Giovanni 16:27 .) Il pensiero è della gloria testimoniata sulla terra del Figlio unigenito che era venuto da Dio.

Pieno di grazia e verità. — Queste parole non si riferiscono al “Padre”, o alla “gloria”, ma alla “Parola”. La struttura della frase inglese è ambigua, ma il significato delle parole greche è abbastanza chiaro. Rappresentano una formula ebraica, che esprime un attributo divino, e il passaggio che qui è quasi certamente presente al pensiero è la rivelazione della natura divina a Mosè ( Esodo 34:6 .

Comp. 2 Samuele 2:6 ; Salmi 25:10 ; Salmi 57:10 ; Salmi 89:15 ). Anche questi testimoni avevano visto Dio, non solo sulla montagna, ma dimorare in mezzo a loro.

Ogni parola raggio di verità, e ogni atto raggio d'amore, pensavano a quella vita “come una cosa sola con l'Essenza divina; di quella gloria” come dell'unigenito del Padre. (Comp. Giovanni 1:17 .)