Giovanni 1:14

E il Verbo si fece carne - La parola "carne", qui, è evidentemente usata per indicare "natura umana" o "uomo". Vedi Matteo 16:17 ; Matteo 19:5 ; Matteo 24:22 ; Luca 3:6 ; Romani 1:3 ; Romani 9:5 .

La "Parola" si è fatta "uomo". Questo è comunemente espresso dicendo che divenne "incarnato". Quando diciamo che un essere si “incarna”, intendiamo che uno di ordine superiore all'uomo, e di natura diversa, assume le sembianze dell'uomo o si fa uomo. Qui si intende che “il Verbo”, ovvero la seconda persona della Trinità, che Giovanni aveva appena dimostrato uguale a Dio, si fece uomo, ovvero si unì all'uomo Gesù di Nazaret, affinché si possa dire che egli “si fece carne”.

Fu fatto - Questa è la stessa parola che si usa in Giovanni 1:3 ; "Tutte le cose sono state fatte da lui." Non si afferma semplicemente che fosse carne, ma che si fece carne, sottintendendo che avesse una preesistenza, in accordo con Giovanni 1:1 .

Ciò è in accordo con la dottrina delle Scritture altrove. Ebrei 10:5 ; “un 'corpo' mi hai preparato”. Ebrei 2:14 ; “come i figli sono partecipi della carne e del sangue, anche lui stesso ne ha preso parte”. 1 Giovanni 4:2 ; “Gesù Cristo è venuto nella carne.

” Vedi anche 1 Timoteo 3:16 ; Fi 2:6 ; 2 Corinzi 8:9 ; Luca 1:35 . L'espressione, quindi, significa che è diventato un uomo, e che è diventato tale per il potere di Dio che gli ha fornito un corpo.

Non può significare che la natura divina sia stata “trasformata” in umana, perché ciò non potrebbe essere; ma significa che il λόγος Logos, o “Parola”, si è unito così intimamente a Gesù che si potrebbe dire che il Logos, o “Parola” “si è fatto” o “era” un uomo, come l'anima diventa così unita al corpo che possiamo dire che è una persona o un uomo.

E abita in mezzo a noi - La parola nell'originale denota "dimorò come in un tabernacolo o in una tenda"; e alcuni hanno supposto che Giovanni voglia dire che il corpo umano fosse un tabernacolo o tenda in cui dimorare il λόγος Logos, alludendo al tabernacolo presso i Giudei, in cui abitava la Shechinah, o simbolo visibile di Dio; ma non è necessario supporre questo.

Lo scopo di Giovanni era dimostrare che "il Verbo" si era "incarnato". Per fare questo si appella a varie testimonianze. Uno era che "dimora" in mezzo a loro; soggiornò con loro; mangiava, beveva, dormiva e stava con loro per anni, tanto che «lo videro con i loro occhi, lo guardarono e le loro mani lo toccarono», 1 Giovanni 1:1 .

“Abitare in tenda con uno” è lo stesso che essere nella sua famiglia; e quando Giovanni dice di aver "dimorato" con loro, intende dire che era con loro come amico e come uno di famiglia, così che avevano piena opportunità di conoscerlo familiarmente, e non potevano sbagliarsi nel supporre che " era davvero un uomo».

Abbiamo visto la sua gloria - Questa è una nuova prova di ciò che affermava - "che la parola di Dio si è fatta uomo". La prima era che lo avevano visto come un uomo. Aggiunge ora che lo avevano visto nella sua propria gloria “come Dio e uomo uniti in una sola persona”, costituendolo Figlio ineguagliabile del Padre. Non c'è dubbio che qui si fa riferimento alla trasfigurazione sul monte santo.

Vedi Matteo 17:1 . A questa stessa evidenza si appella anche Pietro, 2 Pietro 1:16 . Giovanni era uno dei testimoni di quella scena, e quindi dice: "abbiamo contemplato la sua gloria", Marco 9:2 . La parola “gloria” qui significa maestà, dignità, splendore.

La gloria come dell'unigenito del Padre - La dignità che era propria dell'unigenito Figlio di Dio; una gloria o uno splendore che non potrebbero appartenere a nessun altro. e come propriamente espresso il suo rango e carattere. Questa gloria fu vista eminentemente sul monte della trasfigurazione. Lo si vedeva anche nei suoi miracoli, nella sua dottrina, nella sua risurrezione, nella sua ascensione; tutto ciò era tale da illustrare le perfezioni e manifestare la gloria che appartiene solo al Figlio di Dio.

Unigenito - Questo termine non viene mai applicato da Giovanni a nessuno tranne che a Gesù Cristo. Viene da lui applicato cinque volte al Salvatore, Giovanni 1:14 , Giovanni 1:18 ; Giovanni 3:16 , Gv 3:18 ; 1 Giovanni 4:9 .

Significa letteralmente figlio unico. Quindi, poiché un figlio unico è particolarmente caro a un genitore, significa che è particolarmente amato. Confronta Genesi 22:2 , Genesi 22:12 , Genesi 22:16 ; Geremia 6:26 ; Zaccaria 12:10 .

Per entrambi questi conti è conferito al Salvatore.

1. Essendo eminentemente Figlio di Dio, mantenendo con Lui un rapporto speciale nella sua natura divina, esaltato al di sopra di tutti gli uomini e gli angeli, e quindi degno di essere chiamato, per eminenza, suo Figlio unigenito. I Santi sono chiamati Suoi “figli” o figli, perché sono nati dal Suo Spirito, o sono come Lui; ma il Signore Gesù è esaltato al di sopra di tutto e merita eminentemente di essere chiamato suo Figlio unigenito.
2. Era particolarmente caro a Dio, e quindi gli viene conferito questo appellativo, che implica tenero affetto.

Pieno di grazia e verità - La parola "pieno" qui si riferisce al "Verbo fatto carne", che è dichiarato pieno di grazia e verità. La parola “grazia” significa “favori”, doni, atti di beneficenza. Era gentile, misericordioso, benevolo, facendo del bene a tutti e cercando il benessere dell'uomo con grandi sacrifici e amore; tanto che si potrebbe dire che fosse caratteristico di lui, ovvero che “abbondasse” di favori all'umanità.

Era anche "pieno di verità". Ha dichiarato la verità. In lui non c'era falsità. Non era come i falsi profeti ei falsi Messia, che erano totalmente impostori; né era come gli emblemi e le ombre dell'antica dispensazione, che erano solo tipi del vero; ma lui era la verità stessa. Ha rappresentato le cose come sono, e così è diventato la "verità" così come "la via e la vita".