Matteo 20:1

XX.

(1) Per il regno. — La divisione del capitolo è qui singolarmente infelice, in quanto separa la parabola sia dagli eventi che le hanno dato occasione, sia dall'insegnamento che illustra. Non è esagerato dire che possiamo a malapena capirlo se non lo colleghiamo alla storia del giovane sovrano che aveva grandi possedimenti e alle pretese che i discepoli avevano fatto per se stessi quando avevano messo a confronto la loro disponibilità con la sua riluttanza.

Per assumere operai nella sua vigna. — Il quadro della parabola ci presenta una forma di lavoro per certi versi inferiore a quella dei "servi", o "schiavi", che facevano parte della famiglia ed erano stati comprati o nati al loro posto. Gli operai qui sono i "servi" di Luca 15:17 , assunti solo per un tempo, e pagati a giornata.

Interpretando la parabola, possiamo vedere nel capofamiglia nostro Signore stesso. Era davvero un titolo che sembra aver, per così dire, dilettato, e che applica direttamente a se stesso in Matteo 10:25 ; Matteo 13:27 ; Matteo 13:52 .

E la "vigna" è principalmente, come in Isaia 5:1 , la casa d'Israele, che l'Unto del Signore era venuto a reclamare come Suo regno. La "mattina presto" ha risposto di conseguenza all'inizio del ministero di nostro Signore; gli “operai” che poi chiamò erano i discepoli che, all'inizio del suo ministero, aveva chiamato a seguirlo.

Aveva promesso loro una ricompensa. Sebbene nella migliore delle ipotesi fossero servi inutili, Egli offrì loro un salario, e il salario era il regno dei cieli stesso ( Matteo 5:3 ; Matteo 5:10 ); in altre parole, “giustizia, pace e gioia”; in altre parole, ancora una volta, «vita eterna, vedendo e conoscendo Dio» ( Matteo 5:8 ; Giovanni 17:3 ).

Possiamo rintracciare, credo, qualcosa di una sottile e peculiare idoneità nella scelta di nostro Signore di questa forma di lavoro, in quanto distinta, da un lato, dal servizio libero e volontario, e, dall'altro, dal compito-lavoro di schiavi. Non era di per sé il simbolo migliore o più adeguato della relazione dei discepoli con il loro Signore, ma come la loro domanda: "Che cosa avremo, dunque?" implica, era quello su cui si soffermavano le loro menti, e perciò lo scelse, adattandosi fino alla loro debolezza, per poter impartire loro la lezione di cui avevano bisogno.