Bibbia annotata di A.C. Gaebelein
Apocalisse 1:1-20
Analisi e annotazioni
I. LA VISIONE PATMOS DEL FIGLIO GLORIFICATO DI MAN
CAPITOLO 1
1. L'introduzione ( Apocalisse 1:1 )
2. Saluto e benedizione ( Apocalisse 1:4 )
3. La lode ( Apocalisse 1:6 )
4. La testimonianza dell'Onnipotente ( Apocalisse 1:8 )
5. Giovanni a Patmos ( Apocalisse 1:9 )
6. La visione di Cristo nella gloria ( Apocalisse 1:12 )
7. La commissione ( Apocalisse 1:17 )
Il libro non contiene "rivelazioni" ma è una grande rivelazione, "La rivelazione di Gesù Cristo". Il terzo verso è di grande importanza. Pronunzia una benedizione su tutti coloro che leggono e ascoltano le parole di questa profezia e che conservano le cose che vi sono scritte. Qui, come già detto, leggiamo che l'Apocalisse è una grande profezia.
Le chiese indirizzate erano nella Provincia dell'Asia. (Vedi Atti degli Apostoli 16:6 ; Atti degli Apostoli 19:10 .) Le parole di saluto “Grazia e pace a voi” raccontano i due grandi possedimenti della Chiesa.
Sebbene la Chiesa che si professa possa fallire nella sua testimonianza, la grazia e la pace, anche nei giorni bui dell'apostasia, non verranno mai meno. Nel saluto qui Geova-Dio, il grande “Io sono” – Chi è, Chi era e Chi deve venire – sta per primo. Segue poi lo Spirito Santo nella sua completezza e nelle sue diverse attività, dette "i sette spiriti". E infine il nome di nostro Signore. “Egli è il testimone fedele”, che visse come tale in santità e perfetta obbedienza sulla terra. “Il Primogenito dai morti” Morì quella morte vergognosa sulla croce e Dio lo risuscitò dai morti. “Il Principe dei re della terra”. Questo è il Suo futuro titolo e gloria.
Questa è una vera canzone di gloria. Contiene il benedetto vangelo della grazia. Quello che ha fatto per noi; ciò che ci ha fatto; e cosa saremo con lui. È la prima dossologia di questo libro. Vedi la crescente lode e adorazione doppia, tripla, quadrupla e settima in Apocalisse 4:11 ; Apocalisse 5:13 ; Apocalisse 7:12 . E poi per la prima volta in questo libro viene annunciata la Sua venuta personale, visibile e gloriosa.
Dio, per così dire, mette il Suo sigillo su di essa. Le parole del versetto precedente, "Anche così, Amen", devono essere lette con questo versetto. L'oratore è Geova, l'Onnipotente.
Giovanni era in esilio nell'isola di Patmos. Patmos è una piccola isola rocciosa, lunga circa dieci miglia e larga sei. Secondo l'antica tradizione quest'isola veniva utilizzata come luogo di esilio per i delinquenti appartenenti alle classi più abbienti. Giovanni fu esiliato a causa della sua fedele testimonianza alla Parola di Dio e della testimonianza di Gesù. È venuto per essere nello Spirito nel giorno del Signore. Questo significa "il giorno del Signore", cioè il giorno della Sua manifestazione visibile, o significa che era nello Spirito nel giorno del Signore, il primo giorno della settimana? Dott.
Bullinger insegna che il giorno del Signore significa "il giorno del Signore" ( Isaia 2:12 ), e dice: "Giovanni non era in uno stato di esaltazione spirituale in nessuna particolare domenica a Patmos, a seguito della quale ebbe visioni e sogni sognati. Ma, come ci è stato detto, si trovò per mezzo dello Spirito nel giorno del Signore». Ma questa visione non è corretta.
Non è il giorno profetico del Signore, ma il giorno del Signore, il giorno che la Chiesa primitiva sin dall'inizio celebrava come il giorno della sua risurrezione. In Corinzi leggiamo della "Cena del Signore" nello stesso modo in cui qui viene usato "il giorno del Signore". Né Giovanni avrebbe potuto essere proiettato al giorno del Signore, quando il suo primo messaggio datogli dal Cristo glorificato riguardava la chiesa e la sua storia sulla terra.
Una voce aveva parlato, come di tromba, dicendogli di scrivere in un libro ciò che stava per vedere e di inviare il messaggio alle sette chiese. E mentre si voltava vide la più grande visione che gli occhi umani abbiano mai visto. Vide sette candelabri d'oro (candelieri); questi rappresentano le sette chiese ( Apocalisse 1:20 ) e sono simbolici di tutta la Chiesa.
“In mezzo”, Giovanni ne vide uno “simile a un Figlio dell'uomo”. Ma Egli è più che Uomo, è l'Antico dei Giorni oltre che Figlio dell'Uomo, l'Alfa e l'Omega, nella sua umiliazione e nella sua esaltazione. Era il Figlio dell'uomo sulla terra; Egli è il Figlio dell'uomo nella gloria. Quando tornerà sulla terra e riceverà il regno, lo riceverà come Figlio dell'uomo per giudicare la terra con giustizia. Qui lo vediamo nel suo carattere giudiziario.
La veste fino ai Suoi piedi esprime la Sua dignità di Re-Sacerdote, che sta per intraprendere la Sua futura opera. La cintura d'oro è simbolica della Sua giustizia divina. La sua testa ei suoi capelli bianchi Lo identificano con la persona che Daniele vide seduto in giudizio ( Daniele 7:9 ). Gli occhi fiammeggianti, i piedi ardenti di fuoco, la voce come il suono di molte acque, la spada a doppio taglio, sono tutti simboli della Sua gloria e del suo carattere.
C'è una caratteristica della visione che ha bisogno di una spiegazione. Cosa significano le sette stelle che sono nella mano destra del Figlio dell'uomo? Apocalisse 1:20 dà la risposta: Sono i sette angeli delle sette chiese. Angeli e stelle sono figure simboliche. L'applicazione di questi termini agli ufficiali ecclesiastici o ai vescovi e pastori non è corretta.
Le stelle sono usate nelle scritture per caratterizzare i veri credenti. Le stelle sono corpi celesti che brillano durante la notte; così sono i veri credenti in una posizione celeste con la responsabilità di brillare nella notte. I candelabri rappresentano la Chiesa visibile, professante; le stelle rappresentano il vero elemento credente nella Chiesa. Sono nella sua mano destra, lì saldamente tenuti. Inoltre, solo i veri credenti hanno orecchio per ascoltare ciò che dice lo Spirito. Le stelle sono chiamate angeli, perché un angelo è un messaggero e anche i veri credenti lo sono.
Giovanni cadde ai suoi piedi come morto. Confronta con Daniele 10:4 . La visione era opprimente. Ma graziosamente la sua mano si posa sul suo discepolo prostrato, lo stesso che una volta si appoggiò al suo seno, e ode le parole benedette che il suo popolo conosce e ama così bene: "Non temere!" Ancora una volta Egli rende testimonianza di se stesso che è “Colui che vive”, il Jahvè, l'Essere in Sé; Era morto; Morì la morte del peccatore e riportò la vittoria. È vivo per sempre; come Risorto ha la chiave dell'Ade e della morte. Segue poi la commissione che il lettore trova pienamente spiegata nella Prefazione e nella Chiave dell'Apocalisse.